列文森(Joseph R. Levenson, 1920-1969)确实是一位天才学者!他的「博物馆论」深深刺痛了近五十年的中国传统文化研究者,不得不一次次进行堂吉诃德式地回应(因为情感固然可以一时战胜理智,但面对现实的苍凉如雪,无语凝噎似乎更像是常态)。
在《儒教中国及其现代命运》一书论及中国传统经史关系,列文森的概括与点评亦可谓一针见血:
廖平(1852-1932年),这位最后也可能是最古怪的今文经学家认为,六经讲的都是微言大义,而不是真正的历史事实。在他看来,《春秋》根本就不是一部史书,不能把它作为鲁国的编年史来看待,实际上它是现代世界的一种想象,郑国代表中国,秦国代表英国,而鲁国则是日本,鲁哀公即是日本的明治天皇。对此,章炳麟反驳道:“六经皆史”。他对今文经学者所宣扬的孔子作六经,甚至作《春秋》的观点大加嘲讽,并指出,《春秋》非孔子所著,而是孔子根据鲁国史家左丘明的记载重修的。
“六经皆史”这句话并不是章炳麟的。然而,无论他怎样不乐意使用这句话,但他引用章学诚(1738-1801年)的这句话时,他使它们成了儒学消亡史的潜台词,因为“经”与“史”,在中国的传统思想中存在着一种微妙的、可以被调整的关系,在不同的历史时期使用这句话,其含义是不同的。
研究历史,是儒家最富有特色的知识活动,梁启超曾对史学在中国文化中之最重地位作过这样的强调:“中国于各种学问中,唯史学最发达。史学在世界各国中,唯中国为最发达”(《中国历史研究法》)。但是,研究历史并不是为了说明历史的发展过程,而是为了对儒家道德世界的固有观念进行阐释。著名的诗人、画家和政治家苏轼的父亲苏洵,曾对此作过很好的表述。他问道:史和经到底有什么不同呢?苏洵认为,经强调的是道和德,而史强调的则是事实和文字,无史则经无以置褒贬,无经则史无以定褒贬之标准,经不是具体历史事件的记录,而史则不是千古不变的信条(苏洵《史论一》)。
就此而言,历史是对从特殊的、暂时的和物质的事件中提炼出来的那种普遍的、无限的和抽象的道德原则的一种记录。而经书则是这些抽象的道德原则的规定,正是这种规定才使研究历史成为可能。
在《儒教中国及其现代命运》一书论及中国传统经史关系,列文森的概括与点评亦可谓一针见血:
廖平(1852-1932年),这位最后也可能是最古怪的今文经学家认为,六经讲的都是微言大义,而不是真正的历史事实。在他看来,《春秋》根本就不是一部史书,不能把它作为鲁国的编年史来看待,实际上它是现代世界的一种想象,郑国代表中国,秦国代表英国,而鲁国则是日本,鲁哀公即是日本的明治天皇。对此,章炳麟反驳道:“六经皆史”。他对今文经学者所宣扬的孔子作六经,甚至作《春秋》的观点大加嘲讽,并指出,《春秋》非孔子所著,而是孔子根据鲁国史家左丘明的记载重修的。
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TA是稳定、老成的,很有责任感的人,对于所有婚姻中的义务很尽责。TA非常看重婚姻的形式、法律结构与社会性功能。TA对待婚姻就像事业一样,会努力经营。但是TA也会比较传统,也需要你服从TA。
【婚神星水瓶座】
TA是个理想主义者,不轻易屈就,崇尚自由,TA可以天天跟你在一起,但只是做自己想做的事,我行我素,不希望受到你的干涉。如果你说TA多了,管多了,TA可能会变得天天和你耗、天天抬杠,天天跟你唱反调的人。
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TA是个浪漫,感情丰富的人。TA吃软不吃硬,关心别人,但也容易用眼泪柔情来掌控你的思想、行动。TA对于面对冰冷的现实显得很难接受,所有会有点逃避现实。
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《向生》:向生黄三著。原名《痛仰》
《蚀骨危情》:淇老游著,沈修瑾说:简童,我把肾给你,你把心给我吧。
《你是我的万千星辰》:盛不世著,后来他才知道,原来他欠她一句道歉。而她,已经不在乎了……
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