我们接下去看底下这段文，「而为上首，今称首座为上首」，现在佛门里面称首座和尚为上首。「各经中上首人数不同。例如《称赞净土佛摄受经》于大苾刍一千二百五十人，列舍利弗、目犍连、大迦叶、阿泥律陀等四人等为上首。今经则憍陈如五人等为上首，是乃一切大圣，神通已达之大尊者中之上首」。这是特别介绍一下，这个《称赞净土佛摄受经》就是《阿弥陀经》，玄奘大师翻译的。鸠摩罗什大师翻译的有十六位尊者，列了有十六个人名字，玄奘大师翻的只列了四个人。这是翻经人，我们晓得，《弥陀经》的原本，鸠摩罗什翻的跟玄奘翻的应该是同一个原本，这个里面的意思大同小异。这是声闻众的上首，声闻众皆是大阿罗汉。那个大字，大比丘、大阿罗汉，那个大字是个关键，大是什么？大乘。小乘阿罗汉，是小乘四果，大乘阿罗汉是法云地的菩萨。因为阿罗汉翻成中国的意思叫无学，就是他所学的课程学完了，毕业了。小乘无学，这称阿罗汉；大乘无学也称阿罗汉，阿罗汉就是无学的意思，但是大乘无学是十地菩萨，法云地的菩萨，称大阿罗汉。所以这是大乘经，你看到大阿罗汉，那个意思就不一样。
我们接着看底下，「按『一切大圣，神通已达』之句」，这个句子，「本为菩萨叹德」，这两句话原本是赞叹菩萨的。「如《密迹金刚力士经》云：与大比丘众四万二千俱，菩萨八万四千，一切大圣，神通已达」，这是参考佛在其它经上所说的。「今此经中以赞叹菩萨功德之语，以赞声闻」。底下的话要紧，「正表此等常随圣众，本法身大士，隐本垂迹」。这些人是什么人？中国古人所说的，说得好，说「一佛出世，千佛拥护」。跟唱戏一样，这一个人唱主角，那其它的配角，没有配角这个戏就唱不好。释迦牟尼佛缘成熟了，他到这个世间来示现成佛唱主角，配角呢？配角可能是他的老师，可能跟他一样的，都是成佛，所谓古佛再来，真的。大乘教里面佛给我们说出来，舍利弗、目犍连久远劫就成佛了，这是参加释迦牟尼佛的法会，到这里来临时扮演一个角色，做释迦牟尼佛的学生，真的是大圣，都不是小圣，像等觉菩萨、十地菩萨太多了。
所以这一会，哪里有真的凡夫？还有佛当年在世的护法，这些在家的居士，也有很多诸佛菩萨再来的。弘法护法都是内行人，不是内行人不行。于是我们就能体会到，当时印度这个地区，这个居民福报之大，感得诸佛菩萨降临，为众生宣说妙法。特别是这个法门，接引大众，一生圆满成就，这法门到哪去找？所以这些本来法身大士，就像《华严经》上讲的，四十一位法身大士，他们隐本，自己本来的果位隐没了；垂迹是表演，在舞台上扮装一个角色，隐本垂迹。「或他方圣众，助佛宏化，为影响众」。这个也有，他方世界的佛看到释迦牟尼佛在这示现成佛，也来凑一场热闹，来扮演一个角色。扮演什么角色不一定，有扮演出家比丘的，有扮演在家菩萨的，没一定，真的是应以什么身得度，他就现什么身，都是帮助释迦牟尼佛教化众生，这叫做影响众。
「一切大圣，指其本地，本是究竟菩提之人故」。这个究竟菩提，已经证得妙觉位的人。《华严经》菩萨最高的这个位次，妙觉，比等觉还高一级，这是究竟菩提。「神通已达者」，这是「示权迹」，神通变化，他在这一会里面，他是声闻的身分。你看看，前面四个是证得阿罗汉地位的，阿难是初果须陀洹，这是表演的角色不一样，「游戏神通来此土故」。他们这些人跟娑婆世界众生都有缘，没有缘的不来，都有缘。所以众生有感，他们全来了，跟着释迦牟尼佛一起来。「故知所列之声闻众，皆是大权示现，助我世尊，开显净土法门也」。这个意思一定要懂，所以读经你不能不了解权示，不能不了解隐现，隐本现迹，这个垂迹就是现迹。
「综上五圣」，这个各别介绍完之后，这再合起来讲，我们看前面这五位。「了本际」，这是憍陈如尊者，「谓了知其久远之本际，故首列之」。了是明了，本际就是本性，了本际就是我们中国一般人所讲的大彻大悟，明心见性，见性成佛。见性是真佛，不是假佛。见性之人，他脱离十法界，在十法界界限里面，那没有觉悟，没见性，见性就脱离了。他还留在十法界，那就叫大权示现，就跟这些人一样，隐本垂迹，这是真的不是假的。诸位一定要知道，大乘经上佛常说，「相随心转，境随心转」，你那个心一转，他就是法身菩萨。法身菩萨的身相，大乘教上我们看到的，「身有无量相，相有无量好」，不是三十二相八十种好。他居住的环境，实报庄严土，一真法界，不是秽土。
这些明心见性的人，像释迦牟尼佛，当年在世，跟我们住在一起，我们看到他，好像跟我们一样，没什么差别的。不一样，我们肉眼凡夫看佛菩萨都是肉眼凡夫，佛菩萨看我们统统是佛菩萨，各人看法不一样。为什么？诸佛菩萨看我们自性，你自性是佛；我们看佛菩萨是不见他的性，只见他的相，着了相，所以他跟我们凡夫没两样。每一天吃饭，到外面去托钵，人家给什么吃什么，这我们看到的，我们没法子理解他。他到外面托了一钵饭，这个饭不是很好吃的，可能是乞丐，人家乞丐到外面托了一点东西，《阿含经》上常常有，这饭什么？馊了、坏了、臭了。乞丐很可怜，讨了这点东西，看到佛，佛有福报，这个托了一钵饭供养佛，他修福。佛也很欢喜，当面把它吃掉，给他祝福。这饭一般人吃不下去的，佛能吃下去。佛吃的是什么味道？天厨妙供。为什么？境随心转。乞丐那个心是染污的，它肮脏；到佛的时候，佛身心清净，它那个东西就变成最好的东西，这是真的，这不是假的，神通妙用。我们看到佛坐在菩提树下，底下铺的草，在那里打坐。菩萨看到不是的，上面有宝盖，下面金刚宝座，佛的身相不是三十二相，身有无量相、相有无量好，他看到这个。境随心转，相由心生，我们在经论里面看得多了，逐渐逐渐体会到，这是真的不是假的。所以这是憍陈如尊者代表明心见性，在这个经上，那就是说这个经是一生明心见性的经典。那我们这一生确实没有明心见性，但是往生到极乐世界就明心见性了。祖师大德告诉我们，「但得见弥陀，何愁不开悟」，哪有不开悟的道理！列在第一位，让我们生起信心，对净宗生起信心，生起愿心。
「身子智慧第一」，身子是舍利弗，「表弥陀之佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智之深广无涯」。这代表是什么？代表自性本具的圆满般若智慧。在哪里？在这一部经上。我们要想把自己自性本具的般若智慧开发出来，这经就是一个方法。这个智慧正是世尊在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。这里面讲的五种智是如来本具的智慧，说如来就是说我们的自性，我们自性里面本有的这五种圆满智慧。这五种智慧留在后面经里面再讲，所以这个地方没有加以批注，后面有。
净空法师《净土大经解演义》
我们接着看底下，「按『一切大圣，神通已达』之句」，这个句子，「本为菩萨叹德」，这两句话原本是赞叹菩萨的。「如《密迹金刚力士经》云：与大比丘众四万二千俱，菩萨八万四千，一切大圣，神通已达」，这是参考佛在其它经上所说的。「今此经中以赞叹菩萨功德之语，以赞声闻」。底下的话要紧，「正表此等常随圣众，本法身大士，隐本垂迹」。这些人是什么人？中国古人所说的，说得好，说「一佛出世，千佛拥护」。跟唱戏一样，这一个人唱主角，那其它的配角，没有配角这个戏就唱不好。释迦牟尼佛缘成熟了，他到这个世间来示现成佛唱主角，配角呢？配角可能是他的老师，可能跟他一样的，都是成佛，所谓古佛再来，真的。大乘教里面佛给我们说出来，舍利弗、目犍连久远劫就成佛了，这是参加释迦牟尼佛的法会，到这里来临时扮演一个角色，做释迦牟尼佛的学生，真的是大圣，都不是小圣，像等觉菩萨、十地菩萨太多了。
所以这一会，哪里有真的凡夫？还有佛当年在世的护法，这些在家的居士，也有很多诸佛菩萨再来的。弘法护法都是内行人，不是内行人不行。于是我们就能体会到，当时印度这个地区，这个居民福报之大，感得诸佛菩萨降临，为众生宣说妙法。特别是这个法门，接引大众，一生圆满成就，这法门到哪去找？所以这些本来法身大士，就像《华严经》上讲的，四十一位法身大士，他们隐本，自己本来的果位隐没了；垂迹是表演，在舞台上扮装一个角色，隐本垂迹。「或他方圣众，助佛宏化，为影响众」。这个也有，他方世界的佛看到释迦牟尼佛在这示现成佛，也来凑一场热闹，来扮演一个角色。扮演什么角色不一定，有扮演出家比丘的，有扮演在家菩萨的，没一定，真的是应以什么身得度，他就现什么身，都是帮助释迦牟尼佛教化众生，这叫做影响众。
「一切大圣，指其本地，本是究竟菩提之人故」。这个究竟菩提，已经证得妙觉位的人。《华严经》菩萨最高的这个位次，妙觉，比等觉还高一级，这是究竟菩提。「神通已达者」，这是「示权迹」，神通变化，他在这一会里面，他是声闻的身分。你看看，前面四个是证得阿罗汉地位的，阿难是初果须陀洹，这是表演的角色不一样，「游戏神通来此土故」。他们这些人跟娑婆世界众生都有缘，没有缘的不来，都有缘。所以众生有感，他们全来了，跟着释迦牟尼佛一起来。「故知所列之声闻众，皆是大权示现，助我世尊，开显净土法门也」。这个意思一定要懂，所以读经你不能不了解权示，不能不了解隐现，隐本现迹，这个垂迹就是现迹。
「综上五圣」，这个各别介绍完之后，这再合起来讲，我们看前面这五位。「了本际」，这是憍陈如尊者，「谓了知其久远之本际，故首列之」。了是明了，本际就是本性，了本际就是我们中国一般人所讲的大彻大悟，明心见性，见性成佛。见性是真佛，不是假佛。见性之人，他脱离十法界，在十法界界限里面，那没有觉悟，没见性，见性就脱离了。他还留在十法界，那就叫大权示现，就跟这些人一样，隐本垂迹，这是真的不是假的。诸位一定要知道，大乘经上佛常说，「相随心转，境随心转」，你那个心一转，他就是法身菩萨。法身菩萨的身相，大乘教上我们看到的，「身有无量相，相有无量好」，不是三十二相八十种好。他居住的环境，实报庄严土，一真法界，不是秽土。
这些明心见性的人，像释迦牟尼佛，当年在世，跟我们住在一起，我们看到他，好像跟我们一样，没什么差别的。不一样，我们肉眼凡夫看佛菩萨都是肉眼凡夫，佛菩萨看我们统统是佛菩萨，各人看法不一样。为什么？诸佛菩萨看我们自性，你自性是佛；我们看佛菩萨是不见他的性，只见他的相，着了相，所以他跟我们凡夫没两样。每一天吃饭，到外面去托钵，人家给什么吃什么，这我们看到的，我们没法子理解他。他到外面托了一钵饭，这个饭不是很好吃的，可能是乞丐，人家乞丐到外面托了一点东西，《阿含经》上常常有，这饭什么？馊了、坏了、臭了。乞丐很可怜，讨了这点东西，看到佛，佛有福报，这个托了一钵饭供养佛，他修福。佛也很欢喜，当面把它吃掉，给他祝福。这饭一般人吃不下去的，佛能吃下去。佛吃的是什么味道？天厨妙供。为什么？境随心转。乞丐那个心是染污的，它肮脏；到佛的时候，佛身心清净，它那个东西就变成最好的东西，这是真的，这不是假的，神通妙用。我们看到佛坐在菩提树下，底下铺的草，在那里打坐。菩萨看到不是的，上面有宝盖，下面金刚宝座，佛的身相不是三十二相，身有无量相、相有无量好，他看到这个。境随心转，相由心生，我们在经论里面看得多了，逐渐逐渐体会到，这是真的不是假的。所以这是憍陈如尊者代表明心见性，在这个经上，那就是说这个经是一生明心见性的经典。那我们这一生确实没有明心见性，但是往生到极乐世界就明心见性了。祖师大德告诉我们，「但得见弥陀，何愁不开悟」，哪有不开悟的道理！列在第一位，让我们生起信心，对净宗生起信心，生起愿心。
「身子智慧第一」，身子是舍利弗，「表弥陀之佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智之深广无涯」。这代表是什么？代表自性本具的圆满般若智慧。在哪里？在这一部经上。我们要想把自己自性本具的般若智慧开发出来，这经就是一个方法。这个智慧正是世尊在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。这里面讲的五种智是如来本具的智慧，说如来就是说我们的自性，我们自性里面本有的这五种圆满智慧。这五种智慧留在后面经里面再讲，所以这个地方没有加以批注，后面有。
净空法师《净土大经解演义》
你还在为宝宝起什么名字困惑吗 起名大全奉上 [爱你]
爸爸妈妈在为宝宝的到来感到喜悦，同时也苦思冥想为宝宝起一个好名字
下面我总结了一些男孩女孩起名的共同点
给女孩子取名字，总体上来讲，要意境深沉、典雅新颖、顺口悦耳。女孩名字大全里的名字往往也富有"女性意味"和"柔情色彩"，这些意味和色彩。
男孩取名，读起来声音要响亮、有力，具有阳刚之美，符合男宝宝的性别特征。
下面就给大家盘点一下关于宝宝名字的注意事项[可爱]
给宝宝起名的注意事项
一个宝宝的降临，父母们就会对给宝宝起名格外的关注，尤其在中国，对起名向来是比较慎重，以下是小编整理的给宝宝起名的注意事项。
（1）、给宝宝起名：忌用“狂妄”字起名——宝宝起名用字不能太狂妄，太放肆。因为狂妄、放肆是缺乏修养的表现，它不仅是一种自我暴露，而且也是对他人的不敬，容易引起反感
（2）、给宝宝起名：起名忌用凶祸之字——起名忌用诸如凶、邪、劫等的凶字。因为这些名字不吉利，会给人造成不必要的精神压力。宝宝起名,给宝宝起名
（3）、给宝宝起名：忌用表示疾病的字起名——某些表示疾病和不祥的字．一般不入名、号。
（4）、给宝宝起名：忌用某些不祥动物名起名——某些动物的名称不宜入名(名号、绰号除外)。如蝇、虱、鼠、狼、豺、猪、鸡、鸭、蛇、蝎等。但有些动物名称却常能入名，如虎、豹、鸽、燕、雁等。
（5）、给宝宝起名：忌用人体器官名称起名——人体的大部分器官名称不入名(绰号除外)。如眼、鼻、舌、睑、喉、嘴、脚、胳膊、肺、肝、脾、肾、胃等。但有的也入名，甚至常入名。
（6）、给宝宝起名：忌用“赚人”字起名——所谓“赚人”，即指赚人的便宜。名字是用来呼唤的，有些词语用作名字，甲呼唤，乙应答，在一呼一应中乙就赚了甲的便宜。这样就容易引起不必要的纠纷或者造成心理障碍，影响正确的社会交往，起名时应回避这类词语。
（7）、给宝宝起名：名中勿用生僻字——近代学者章炳麟给自己的女儿起名四个“工”字排成方块，即古“展”字。由于用字太偏，难倒了不少人，包括女儿的老师，弄得很尴尬。今天的人由于名中生僻字计算机无法录入，在户口登记、办理证照、银行存款、邮局汇款、购买保险、民航购票以及办理其他业务时，遇到麻烦的例子比比皆是。专家说，人名看似个人的事，却有很强的社会性。名中滥用生僻字、不规范字，不但会造成很多不必要的麻烦，而且会影响交际。
（8）、给宝宝起名：起名忌用恶劣的字——起名若用恶劣的字词，容易给人造成颓丧感、压抑感，而毫无生气和鼓舞向上的名字是不可取的。
好听的女孩名字[可爱]
清妍：美好。“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。”
恬雅：吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。
夕佳：山气日夕佳，飞鸟相与还”;
悦欣：嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥悦欣。
睿思：语出《尚书·洪范》“思日睿”
余馨：俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。
荷珊：取名象征珍贵美丽。形如数枝，色红颜美，指海里的珊瑚，是海中一种珍贵品。
沛玲：精神充沛，小巧玲珑
曼莉：美。清雅荣贵，动作柔和，温美，可爱。
佳琦：祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇!琦，是玉的意思，
海媚：象征可爱，漂亮。可爱，美好。
心琪：形容心灵象玉一样美好
可馨：一个美丽的可人儿。
雯媛：端庄高雅有才华的女孩。
清芷：清美的香草，比喻高洁美好的人。
雅琳：寓意“超脱、优雅”。
雅南：以雅以南，以龠不僭。
素菲：菲菲红素轻，肃肃花絮晚。
时尚优雅大气女孩名字
思瑾、柏颖、香菱、秋梦、思静、怡菲、
香雅、柏雅、彦婷、思云、柳普、柳茵、
秋雯、蕾雅、柔淑、柔雯、南惠、丽媛、
韵雅、怡惠、薇媛、雅婷、云珺、舒雅、
茜茵、雯惠、惠雅、怡茹、玥婷、思惠、
韵惠、盈涵、怡晴、思茹、柳茜、柔媛、
怡雅、柳婷、蕾淑、春兰、怡茜、彦雅、
丽雅、虹茹、玥珺、柏兰、芊雅、怡欢、
薇茹、南晴、盈岚、思茜、柔茹、玫惠、
柳彤、思妮、怡佳、怡彤、玥明、美彤、
珍羽、慧娟、璐月、婕华、梅语、曼嫣。
好听的男孩名字[可爱]
幸赏：士无幸赏，无俞行。
江沅：乘舲船余上沅兮。
冠中：方其将冠中也，苏叔党因渐僧入都。
悠然：采菊东篱下，悠然见南山。
冠蝉：夫冠蝉衣锦，人庭趋而途避。
志行：虽盘桓，志行正也。
休成：能率厥职，相时休成。
若华：羲和之未扬，若华何光？
尚左：古时以左为尊。
朝辉：朝旦为辉，日中为光。
光显：“当位于朝，光显矣，已而摈不用。”
雅胜：识理淹长，风流雅胜，声盖当时。
世功：“官有世功，则有官族。”“世功”指历代之功绩。
贤俊：“贤俊慕而自附兮”。
元良：“一人元良，万邦以贞。”
启博：寓意为博学多才，前途光明。
世绪：善功克懋于仙阶，阴德兴降于世绪。指世上功业。
泽峻：天地护佑，卓越深远;泽及万世而为仁;泽陂万物，恩惠世人。
男孩名字
皓冉、耀天、宇畅、嘉烨、旭瑞、辰誉、
晓辉、雨承、天烨、远彬、刚元、智汇、
驰育、广浩、弘新、东睿、予斌、向阳、
晓瑜、诗源、抒林、逸江、高格、范明、
华晖、德惠、鹏程、鸿波、建树、开畅、
高畅、正文、志专、思博、康德、波涛、
弘义、锐志、英锐、旭鹏、高杰、睿聪、
泰华、正信、向文、俊明、成文、元忠、
和安、俊晖、喆涛、兆薪、崇鹏、文新
润霖、晨航、启豪、润渝、瑞喜、迪浩、
永洲、裕源、涵轩、依晨、博锐、熙哲、
逸豪、贵江、德伟、晰然、泽玺、俊鹏。#女宝宝名字# #男宝宝名字# #宝宝起名字# #宝宝#
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（2）、给宝宝起名：起名忌用凶祸之字——起名忌用诸如凶、邪、劫等的凶字。因为这些名字不吉利，会给人造成不必要的精神压力。宝宝起名,给宝宝起名
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志行：虽盘桓，志行正也。
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尚左：古时以左为尊。
朝辉：朝旦为辉，日中为光。
光显：“当位于朝，光显矣，已而摈不用。”
雅胜：识理淹长，风流雅胜，声盖当时。
世功：“官有世功，则有官族。”“世功”指历代之功绩。
贤俊：“贤俊慕而自附兮”。
元良：“一人元良，万邦以贞。”
启博：寓意为博学多才，前途光明。
世绪：善功克懋于仙阶，阴德兴降于世绪。指世上功业。
泽峻：天地护佑，卓越深远;泽及万世而为仁;泽陂万物，恩惠世人。
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皓冉、耀天、宇畅、嘉烨、旭瑞、辰誉、
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和安、俊晖、喆涛、兆薪、崇鹏、文新
润霖、晨航、启豪、润渝、瑞喜、迪浩、
永洲、裕源、涵轩、依晨、博锐、熙哲、
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蝶飞轻轻，舞动中，寻觅着馨缘，夏韵深深，花开亦艳；
骄阳映辉，溪水意，流水轻绕，竹林韵，共融的，馨甜。
轻轻脚印，描醉草，晨露轻湿，不觉中，湿透了，彩衫；
晶莹闪烁，韵醉心，曼妙中，谁的柔姿，伴魂，轻舒展。
绽放的情语，诉说泉情，清澈泉意，相伴着，深润呢喃；
携手依偎，轻揽相拥，共同感受，是彼此心中，心跳欢。
温情耳边语，语动花开伴，娇颜微微醉，融蕊轻轻颤。
思无邪一一一茶青禅
越来越喜欢下过雨的夜晚了。
特别是夏天时候，雨从黄昏一直落到夜深，终于停下了，凉风蝉鸣却不肯歇。偶尔滑入心里的某个人，也被风，劫走了。
心澈，而闲。
也越来越喜欢月沉水底的清华宁静了。
静影沉璧，而或风送寒波摇碎了月影，如果还有，还有箫声在凉风的夜里远远吹来，吹进心底，那样的时刻，湿成一片苍绿的，不会只是水中的菖蒲了，还有寂然的一颗心，窈然成一方清池，与热浪滔滔的浮尘，隔出一道看不见的界，相忘于江湖。
还喜欢那些深井。
孤独，幽深。
连内心也深成一口孤井的时候，一定特别自持，也沉默，知道自己不是一江水，游不到哪里去。低下头，看沉在井中的自己的影子，我们相视一笑，是彼此的知己。
孤井寒深，已经寂寂成老绿的琅玕，幽光沉静，再冷再凉也掩不住内心的温存，是思无邪么？任清风自来，明月穿云。无边的岁月里，流年暗换也只是一瞬。
常常沉醉于此，沉醉于一些生活中的小细节。
蝉鸣，向晚天里的飞鸟，俯身采摘无香的花，风吹过时竹露滴清，蔷薇落下一地的粉，孩子奔跑在风中的笑容，以及夜深时候无人知晓的泪水和心碎……这般真实的种种，总是使人感受到美，不易察觉的哀愁，还有让人内心微微震颤的单纯，谦卑和尊严。
“为了争得那些终必要丢弃的我付出了整整的一日啊 整整的一生
日落之后 我才开始不断地回想回想在所有溪流旁的淡淡的阳光 和淡淡的花香”
我在凉云暮风的窗前重读这样的句子，四十年前的席慕蓉写的这一首《诗的成因》。
月亮出来了，还是那四十年前的样子么？或是千年万年也不变的清寂夜里，唯见江心一波秋月白？风也忘记了，我贪恋的莲花颜色，已经在岁月的风尘中，在寒霜的侵蚀下，老成了一片黯黯的残色，无限苍黄，又枯涩。
时光，那犹疑着不肯说出真相的知情人，所有的这一切，它了然于胸，却守口如瓶，让你以为入了藕花深处，你不知所措。于是追索，于是贪求，于是不知错过的到底是哪一朵，终不能如佛，只在一朵莲心上安坐。可是岁月的一场风波席卷之后，寒霜来了，苦雨去了，满目荒凉，只有雪在落。藕花么，哪里还有？明明只剩下了残荷。
已经寂然无声，是人生必须要面对的一场枯瘦。
落尽芳华时候，甚至被人遗忘，可终究，一扇避风的窗，一篱秋天的菊，还有寒塘上望不到边际的残荷一茎连着一茎，却那样让人谦谦，又心动。
是光阴的舍利子么？
盛宴后的平静，终是无言。
真情梳妆，水落花枝，沂水诗梦，皆是万般心醉如梦。红尘如画，一缕香思，轻落我字里睡梦，颦眉低吟，我将那一缕深情婉转收藏，寄存，桃花胭脂，我将我的幸福，尽情释放，梦里轻歌，我将我一季冬的美丽榭语，琉璃，茱萸。
画帘深卷，爱与不爱只在一瞬间， 幸福不幸福，都是一场倾城如美花眷。快乐与不快乐，一场相遇，只有自己知道，只有自己最懂！尘埃拂袖，天心遥远，一场梦究竟谁与谁相爱白首，一生不离不弃，？梦魂牵绕，谁与谁，各自清。低眉思索，风落画卷，谁为谁等一场，爱的花开呢？
忱香思雨，一季花开，看我一生青衣风华，墨染流年，桃红醉。淡水铺粉，我只是诺诺情怀，榭一杯清水而逝，水袖一方。施墨入画，染指兰亭，折一朵青黛小花，临窗而坐，独居，想我所想，思我所思，颦眉淡梳妆，尽我欢而欢，清清自我，云心抚琴，逐鹿一片笙歌红尘，与君共守风雨人生。情心逐鹿，各是安好，不与他人针锋相对，仇怨结缘，在水一方，我做好自己，走自己的路，做自己该做的事，尽一份心，为自己营造一份属于自己和家人的幸福和快乐的家园。清水浮梦，冰馨微蘸，素颜，一抹冰馨水月，静梳妆！
流年，几回醉，水墨胭脂，君香册。时光匆匆苒苒，岁月琉璃，花影花落，几许清愁，滴翠在心间指尖，烟雨红楼，不影人间尘埃。雪落人间的美丽不见，怎能驱散世间污染所带来的危害？今年若少了风雨与雪花的缤纷的降临，哪知道春后的种种疾病的滋扰以及泛滥。预知何时来一场雪花飘飘呢？
尘怨浮萍，几声幽怨，终不是谁说了算，天地行相，万般变化，也都是老天爷说了算。此番光景，还是静静等待，上帝的主宰好啦。暮雪深深，一股怀念雪花时候的唯美画景，悠然而然，情不自禁的使我想起二十五年前，我们相遇在一个美丽的风花雪夜里！冰凝如花，一朵盛开在冬天里洁白的花。如诗如画一般的浪漫记载了我们初次相遇彼此间的那份美好！
紅塵笑，歡短別愁。花濺落，淚沾衣，春風已渡，落紅無處，梨花起漂泊，曉風殘月，柳影依依難別，明月證，今生定不負君，曉風知，脈脈此情不絕。紅塵笑，誰言今生不相離？轉身即天涯，海角情，淚流滄海無歸宿，明月皎皎，烏啼愁雲凝，風回已不識，諾言已飄散，悠悠湖水，葬花吟. 紅塵笑，衣瘦情末了，觸景夜夜減清輝，壹時歡途，換得此生相思，醒時對枕言，夢中語妳可知？含笑眼朦朧。情入三分木，相思萬紙書，風回渡小樓，憑空嘆，夜暮太過早，夜寂人寥，長夜漫，快樂何處尋，對酒聽曲任情飄搖，西湖冷月寒今宵，碧水清影淒淒，思切切，別後愁顏染風華，落寞佇斷橋，人衫兩微冷，誰人琴聲橫渡，正是風淒人寂，緊鎖水中月，悵醉夢隨風輕。 https://t.cn/RyhYFYz
骄阳映辉，溪水意，流水轻绕，竹林韵，共融的，馨甜。
轻轻脚印，描醉草，晨露轻湿，不觉中，湿透了，彩衫；
晶莹闪烁，韵醉心，曼妙中，谁的柔姿，伴魂，轻舒展。
绽放的情语，诉说泉情，清澈泉意，相伴着，深润呢喃；
携手依偎，轻揽相拥，共同感受，是彼此心中，心跳欢。
温情耳边语，语动花开伴，娇颜微微醉，融蕊轻轻颤。
思无邪一一一茶青禅
越来越喜欢下过雨的夜晚了。
特别是夏天时候，雨从黄昏一直落到夜深，终于停下了，凉风蝉鸣却不肯歇。偶尔滑入心里的某个人，也被风，劫走了。
心澈，而闲。
也越来越喜欢月沉水底的清华宁静了。
静影沉璧，而或风送寒波摇碎了月影，如果还有，还有箫声在凉风的夜里远远吹来，吹进心底，那样的时刻，湿成一片苍绿的，不会只是水中的菖蒲了，还有寂然的一颗心，窈然成一方清池，与热浪滔滔的浮尘，隔出一道看不见的界，相忘于江湖。
还喜欢那些深井。
孤独，幽深。
连内心也深成一口孤井的时候，一定特别自持，也沉默，知道自己不是一江水，游不到哪里去。低下头，看沉在井中的自己的影子，我们相视一笑，是彼此的知己。
孤井寒深，已经寂寂成老绿的琅玕，幽光沉静，再冷再凉也掩不住内心的温存，是思无邪么？任清风自来，明月穿云。无边的岁月里，流年暗换也只是一瞬。
常常沉醉于此，沉醉于一些生活中的小细节。
蝉鸣，向晚天里的飞鸟，俯身采摘无香的花，风吹过时竹露滴清，蔷薇落下一地的粉，孩子奔跑在风中的笑容，以及夜深时候无人知晓的泪水和心碎……这般真实的种种，总是使人感受到美，不易察觉的哀愁，还有让人内心微微震颤的单纯，谦卑和尊严。
“为了争得那些终必要丢弃的我付出了整整的一日啊 整整的一生
日落之后 我才开始不断地回想回想在所有溪流旁的淡淡的阳光 和淡淡的花香”
我在凉云暮风的窗前重读这样的句子，四十年前的席慕蓉写的这一首《诗的成因》。
月亮出来了，还是那四十年前的样子么？或是千年万年也不变的清寂夜里，唯见江心一波秋月白？风也忘记了，我贪恋的莲花颜色，已经在岁月的风尘中，在寒霜的侵蚀下，老成了一片黯黯的残色，无限苍黄，又枯涩。
时光，那犹疑着不肯说出真相的知情人，所有的这一切，它了然于胸，却守口如瓶，让你以为入了藕花深处，你不知所措。于是追索，于是贪求，于是不知错过的到底是哪一朵，终不能如佛，只在一朵莲心上安坐。可是岁月的一场风波席卷之后，寒霜来了，苦雨去了，满目荒凉，只有雪在落。藕花么，哪里还有？明明只剩下了残荷。
已经寂然无声，是人生必须要面对的一场枯瘦。
落尽芳华时候，甚至被人遗忘，可终究，一扇避风的窗，一篱秋天的菊，还有寒塘上望不到边际的残荷一茎连着一茎，却那样让人谦谦，又心动。
是光阴的舍利子么？
盛宴后的平静，终是无言。
真情梳妆，水落花枝，沂水诗梦，皆是万般心醉如梦。红尘如画，一缕香思，轻落我字里睡梦，颦眉低吟，我将那一缕深情婉转收藏，寄存，桃花胭脂，我将我的幸福，尽情释放，梦里轻歌，我将我一季冬的美丽榭语，琉璃，茱萸。
画帘深卷，爱与不爱只在一瞬间， 幸福不幸福，都是一场倾城如美花眷。快乐与不快乐，一场相遇，只有自己知道，只有自己最懂！尘埃拂袖，天心遥远，一场梦究竟谁与谁相爱白首，一生不离不弃，？梦魂牵绕，谁与谁，各自清。低眉思索，风落画卷，谁为谁等一场，爱的花开呢？
忱香思雨，一季花开，看我一生青衣风华，墨染流年，桃红醉。淡水铺粉，我只是诺诺情怀，榭一杯清水而逝，水袖一方。施墨入画，染指兰亭，折一朵青黛小花，临窗而坐，独居，想我所想，思我所思，颦眉淡梳妆，尽我欢而欢，清清自我，云心抚琴，逐鹿一片笙歌红尘，与君共守风雨人生。情心逐鹿，各是安好，不与他人针锋相对，仇怨结缘，在水一方，我做好自己，走自己的路，做自己该做的事，尽一份心，为自己营造一份属于自己和家人的幸福和快乐的家园。清水浮梦，冰馨微蘸，素颜，一抹冰馨水月，静梳妆！
流年，几回醉，水墨胭脂，君香册。时光匆匆苒苒，岁月琉璃，花影花落，几许清愁，滴翠在心间指尖，烟雨红楼，不影人间尘埃。雪落人间的美丽不见，怎能驱散世间污染所带来的危害？今年若少了风雨与雪花的缤纷的降临，哪知道春后的种种疾病的滋扰以及泛滥。预知何时来一场雪花飘飘呢？
尘怨浮萍，几声幽怨，终不是谁说了算，天地行相，万般变化，也都是老天爷说了算。此番光景，还是静静等待，上帝的主宰好啦。暮雪深深，一股怀念雪花时候的唯美画景，悠然而然，情不自禁的使我想起二十五年前，我们相遇在一个美丽的风花雪夜里！冰凝如花，一朵盛开在冬天里洁白的花。如诗如画一般的浪漫记载了我们初次相遇彼此间的那份美好！
紅塵笑，歡短別愁。花濺落，淚沾衣，春風已渡，落紅無處，梨花起漂泊，曉風殘月，柳影依依難別，明月證，今生定不負君，曉風知，脈脈此情不絕。紅塵笑，誰言今生不相離？轉身即天涯，海角情，淚流滄海無歸宿，明月皎皎，烏啼愁雲凝，風回已不識，諾言已飄散，悠悠湖水，葬花吟. 紅塵笑，衣瘦情末了，觸景夜夜減清輝，壹時歡途，換得此生相思，醒時對枕言，夢中語妳可知？含笑眼朦朧。情入三分木，相思萬紙書，風回渡小樓，憑空嘆，夜暮太過早，夜寂人寥，長夜漫，快樂何處尋，對酒聽曲任情飄搖，西湖冷月寒今宵，碧水清影淒淒，思切切，別後愁顏染風華，落寞佇斷橋，人衫兩微冷，誰人琴聲橫渡，正是風淒人寂，緊鎖水中月，悵醉夢隨風輕。 https://t.cn/RyhYFYz
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