谢秀才有妾缟练改从于人秀才引留之不得…嘲谢复继四首

无名氏
其一
谁知泥忆云，望断梨花春。
荷丝制机练，竹叶剪花裙。
月明啼阿姊，灯暗会良人。
也识君夫婿，金鱼挂在身。

其二
铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。
腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。
碧玉破不复，瑶琴重拨弦。
今日非昔日，何人敢正看。

其三
洞房思不禁，蜂子作花心。
灰暖残香炷，发冷青虫簪。
夜遥灯焰短，睡熟小屏深。
好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。

其四
寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。
戟干横龙簴，刀环倚桂窗。
邀人裁半袖，端坐据胡床。
泪湿红轮重，栖乌上井梁。 https://t.cn/RJLxrTB

读到一首完美描述本人近期生活状态的诗，哂然：

臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备。三四君子只是争些闲气，争如臣向青山顶头，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，但一觉睡。管什么玉兔东升，红轮西坠。——《对御歌》陈抟

                                        悟道

         “阳明悟道”大概是中国哲学史上最有影响的历史事件。那么，“悟道”通常是怎样发生的？“悟道”是悟到了什么？

我国国学大师牟宗三先生曾经评论说:“这是阳明一生所受的濒临死亡边缘的大挫折。……人到绝途，方能重生。必现实的一切，都被敲碎，一无所有，然后“海底涌红轮”，一个“普遍的精神实体”始彻底呈现。此之谓大开悟。得失荣辱，甚至生命，都被迫放弃，不在念中，亦无法在念中，然后得真皈依。”

这真是一段最生动、最切己、最为感通的关于阳明悟道的描写。也就是说，阳明是在对外在的一切（形相）彻底打破、彻底决绝的情况下，感受到了一个“普遍的精神实体”的存在。这似乎就是佛陀在《金刚经》中所讲述的“应无所住而生其心”的真实经验。阳明后来把这个“普遍的精神实体”称之为“良知”。而在一般的佛学经典中，它的称谓叫“觉知”。