一条无关紧要的河
「江苏·苏州市·昆山市·后街河」
昆山老城拆得早,填了不少古河道,而南起震川西路、北至东门街的后街河是幸存的一员,事实上它的同辈们早已灰飞烟灭,昆山市区各处行道树中间总能见到莫名其妙插入的古柳,或许当年柳树旁就曾流淌着一条清溪。
后街河是一条有些孤独的河,我从小就依偎在她的身旁成长:小学、初中,连着9年我都需踩着她的脉搏去上学,朝朝暮暮间仿佛已熟知她的一切。倘若昆中没迁校区,我还将与她再共处3年,只是搬家后我与她也越发疏远了。我对姑苏城的河道如数家珍,可我直到昨天依旧不知道这条曾经朝夕相处的小河的名字,甚至连我的父辈、祖辈都缄默了。
去年来看中山堂与通阓桥时,我已与她短暂打过照面,只觉有些陌生了。事实上,只是沿河种上了新的景观树,周边开满了咖啡厅,雨后春笋般得还盖了三两个小游园;中山堂依旧矗立,富春桥仍然飞虹,王安旧居与毕厅也从未有过开门的意思,就连路口建设银行门前的石狮子也未曾有过变动——硬要说的话它们没以前魁梧了,也有可能是我长高了。倘若是小时候的我,穿越到此情此景,应当也能毫无阻碍找到归途,比起那些“望断无归处”的朋友,已然足够幸运了。
「江苏·苏州市·昆山市·后街河」
昆山老城拆得早,填了不少古河道,而南起震川西路、北至东门街的后街河是幸存的一员,事实上它的同辈们早已灰飞烟灭,昆山市区各处行道树中间总能见到莫名其妙插入的古柳,或许当年柳树旁就曾流淌着一条清溪。
后街河是一条有些孤独的河,我从小就依偎在她的身旁成长:小学、初中,连着9年我都需踩着她的脉搏去上学,朝朝暮暮间仿佛已熟知她的一切。倘若昆中没迁校区,我还将与她再共处3年,只是搬家后我与她也越发疏远了。我对姑苏城的河道如数家珍,可我直到昨天依旧不知道这条曾经朝夕相处的小河的名字,甚至连我的父辈、祖辈都缄默了。
去年来看中山堂与通阓桥时,我已与她短暂打过照面,只觉有些陌生了。事实上,只是沿河种上了新的景观树,周边开满了咖啡厅,雨后春笋般得还盖了三两个小游园;中山堂依旧矗立,富春桥仍然飞虹,王安旧居与毕厅也从未有过开门的意思,就连路口建设银行门前的石狮子也未曾有过变动——硬要说的话它们没以前魁梧了,也有可能是我长高了。倘若是小时候的我,穿越到此情此景,应当也能毫无阻碍找到归途,比起那些“望断无归处”的朋友,已然足够幸运了。
★关于《龙树与玄奘对阿难悟道的讹传》的简略说明:
四阿含经相对零散,要想理清头绪非一日之功,也不是三言两语能够说清。简单地说,阿难是在拘尸那竭城,佛涅槃地,僧众大会确定他为结集人选之后,随团经毗舍离,向王舍城进发的途中,在毗舍离受金刚子鞭策,悟道的。到王舍城时,也就是在结集前,他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集,恐怕大家都听说过,这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经,还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为?诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间:佛灭后不久。僧众大会召开地:拘尸那。出发地:拘尸城。阿难成道地:毗舍离。目的地:王舍城。
地理位置:毗舍离在恒河以北,王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城,必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇,不能一一指析。仅摘录一段:
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会,改在须弥山顶召开,我佛尸骨未寒,不是就地开会,反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众,跑到须弥山上干什么?是借开会之机游山玩水吗?此时扯这种无意义的神话不着调,与圣典朴实之风不相应!】。挝铜揵稚。说此偈言:佛诸弟子,若念于佛,当报佛恩,莫入涅槃。【须弥山上什么境界,什么地方,何来揵稚,何用敲钟者为?圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说!编瞎话固然不需要客观依据,管他有没有,老子就是要敲钟!然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”,何以自度,何以度人,居心何在?否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛,颠覆佛教,是大邪说!】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到,怎么可能皆悉闻知?还动辄就是三千大千世界皆闻,如此大话岂非妄语?】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了,僧众大会开成了精英大会,这样的大会能代表广大僧意吗?!】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言:我灭度后“正法余有五百年”,凭什么说,佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽?凭什么说佛法现在就要灭了?这种表述不适度,不客观,不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致,是五百圣僧,凭什么杜撰千人?人数都搞错了,还论什么论!】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始,就有三藏经典了吗,那还结集什么?岂有此理!】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗,还有没有依法办事,几白羯磨的戒律观念?结集佛经这么重大的大事件,一个人直接作出决定,随口说说就行了吗?简直就是开玩笑!频婆娑罗王得道一说也不准确,在圣典中,得道和得度是不同的,前者是得阿罗汉道,后者是成须陀洹。实际上,频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知,首次结集发生地是七叶窟,它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山?这么重要的地方也搞错了,人数也搞错了,还论什么论!当时饥荒遍地,王舍城稍微好于毗舍离,五百人吃住三个月已经够呛了,龙树凭什么要多加上五百人,集体办伙食四事供养,在饥荒年月,这不是存心要加重当地人民的负担,损害僧众的高大形象吗?】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了,此时阿难身在首次结集地,早就是大阿罗汉了,凭什么将其驱逐出去?现在才知道资格审查不晚吗?在结集开始时将主诵者逐出,不耽误事吗?在安居夏坐期间往外撵人,如法如律吗?你道大迦叶尊者是大傻瓜吗?这么不会办事,这么昏聩没有章法吗?凡事都要打个提前量,把准备工作做在前头,是大迦叶大阿罗汉不懂,还是龙树不懂啊?】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为,不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒,见会中有不清净人,自己不发露又不退场,佛若说戒,其人难以承受,故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈,只好拉出调达党羽马师等,本人不清净又赖着不走,也只能如此。阿难就大不同,他是什么人,信佛人差不多都知道一些。总之一句话,阿难的重要性无人可以替代,他是佛教法脉的第一传人,大迦叶与佛一鼻孔出气,能这样无礼地对待他吗?!】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道,不忍卒读,从略。为什么?为什么要在恭请阿难登上庄严法座,演说世尊遗教之前,开批斗大会,开列种种罪状,大搞秋后算账,令阿难颜面扫地,还如何演说正法,令人生起尊重敬法之心?就是世间法也没有这么干的!最低起码不是时候,更何况阿难是佛终身侍者,深受世尊赞叹喜爱,大迦叶自然是不会这么干的,你龙树之辈为什么要这么干,这么对待佛所称赞的梵行人?龙树其人如何,大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣,我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然,龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师,为第二释迦佛,注定是一个历史的误会,你看他的,都是他想让你看到的。回归圣典吧,这个最靠谱,一万年也不会有错!】
四阿含经相对零散,要想理清头绪非一日之功,也不是三言两语能够说清。简单地说,阿难是在拘尸那竭城,佛涅槃地,僧众大会确定他为结集人选之后,随团经毗舍离,向王舍城进发的途中,在毗舍离受金刚子鞭策,悟道的。到王舍城时,也就是在结集前,他就悟道成为俱解脱阿罗汉了。五百结集,恐怕大家都听说过,这是多部律典明确记载的。有关经文除了《中阿含经》侍者经,还可以参考《增一阿含经》序品。律典也可参考。
如《五分律》:“世尊泥洹未久,大迦叶在毗舍离猕猴水边(陂岸)重阁讲堂…阿难在毗舍离恒为四众昼夜说法…有跋耆比丘于彼阁上坐禅…作是念:阿难今于学地…常在愦闹多有所说。既入定观见应有所作复作是念:我今当为说厌离法使其因悟。便往阿难所为说偈言:静处坐树下,心趣于泥洹,汝禅莫放逸,多说何所为?诸比丘亦语阿难言:汝应速有所作,大迦叶今欲集毗尼法而不听汝在此数中。阿难既闻…初中后夜勤经行思惟望得解脱…后夜垂过身体疲极,欲小偃卧头未至枕豁然漏尽。”
时间:佛灭后不久。僧众大会召开地:拘尸那。出发地:拘尸城。阿难成道地:毗舍离。目的地:王舍城。
地理位置:毗舍离在恒河以北,王舍城在恒河以南。从佛涅槃地去往王舍城,必经毗舍离。
龙树的《大智度论》错谬连篇,不能一一指析。仅摘录一段:
★是时大迦叶作是语竟。住须弥山顶【将佛涅槃地僧众大会,改在须弥山顶召开,我佛尸骨未寒,不是就地开会,反而抛开聚集在佛灭地泪痕尚在的一般信众,跑到须弥山上干什么?是借开会之机游山玩水吗?此时扯这种无意义的神话不着调,与圣典朴实之风不相应!】。挝铜揵稚。说此偈言:佛诸弟子,若念于佛,当报佛恩,莫入涅槃。【须弥山上什么境界,什么地方,何来揵稚,何用敲钟者为?圣典从未有佛僧跑到须弥山顶敲揵稚一说!编瞎话固然不需要客观依据,管他有没有,老子就是要敲钟!然而佛道就是涅槃道。劝人“莫入涅槃”,何以自度,何以度人,居心何在?否定涅槃就是从根本上颠覆四圣谛,颠覆佛教,是大邪说!】是揵稚音大迦叶语声。遍至三千大千世界。皆悉闻知。【色界无想天、无色界天就听不到,怎么可能皆悉闻知?还动辄就是三千大千世界皆闻,如此大话岂非妄语?】诸有弟子得神力者。皆来集会大迦叶所。【无神力者就不能来了,僧众大会开成了精英大会,这样的大会能代表广大僧意吗?!】
尔时大迦叶告诸会者。佛法欲灭。佛从三阿僧祇劫。种种勤苦慈愍众生学得是法。佛般涅槃已。诸弟子知法持法诵法者皆亦随佛灭度。法今欲灭。【佛生前预言:我灭度后“正法余有五百年”,凭什么说,佛灭了知法圣众甚至诵法者也都随之灭尽?凭什么说佛法现在就要灭了?这种表述不适度,不客观,不如实。这样的但不限于此的非时语、非实语很多。】未来众生甚可怜愍。失智慧眼愚痴盲冥。佛大慈悲愍伤众生。我曹应当承用佛教。须待结集经藏竟。随意灭度。诸来众会皆受教住。
尔时大迦叶选得千人。【五百结集律典记载明确一致,是五百圣僧,凭什么杜撰千人?人数都搞错了,还论什么论!】除善阿难。尽皆阿罗汉得六神通。得共解脱无碍解脱。悉得三明禅定自在。能逆顺行诸三昧皆悉无碍。诵读三藏知内外经书。诸外道家十八种大经尽亦读知。皆能论议降伏异学。。【第一次大结集尚未开始,就有三藏经典了吗,那还结集什么?岂有此理!】问曰。是时有如是等无数阿罗汉。何以故正选取千人不多取耶。答曰。频婆娑罗王得道。八万四千官属亦各得道。是时王教敕宫中。常设饭食供养千人。阿阇贳王不断是法。【这不是将正规严肃庄重的羯磨法会开成一言堂了吗,还有没有依法办事,几白羯磨的戒律观念?结集佛经这么重大的大事件,一个人直接作出决定,随口说说就行了吗?简直就是开玩笑!频婆娑罗王得道一说也不准确,在圣典中,得道和得度是不同的,前者是得阿罗汉道,后者是成须陀洹。实际上,频婆娑罗王是以初果人的身份往生北方天王天的。】
尔时大迦叶思惟言。若我等常乞食者。当有外道强来难问废阙法事。今王舍城。常设饭食供给千人。是中可住结集经藏。以是故选取千人。不得多取。是时大迦叶与千人俱到王舍城耆阇崛山中。【众所周知,首次结集发生地是七叶窟,它是毗富罗山之石窟。哪里是耆阇崛山?这么重要的地方也搞错了,人数也搞错了,还论什么论!当时饥荒遍地,王舍城稍微好于毗舍离,五百人吃住三个月已经够呛了,龙树凭什么要多加上五百人,集体办伙食四事供养,在饥荒年月,这不是存心要加重当地人民的负担,损害僧众的高大形象吗?】告语阿阇世王。给我等食日日送来。今我曹等结集经藏不得他行。是中夏安居三月。
初十五日说戒时。集和合僧。大迦叶入禅定。以天眼观今是众中谁有烦恼未尽。应逐出者。唯有阿难一人不尽。余九百九十九人。诸漏已尽清净无垢。【正文已经说过了,此时阿难身在首次结集地,早就是大阿罗汉了,凭什么将其驱逐出去?现在才知道资格审查不晚吗?在结集开始时将主诵者逐出,不耽误事吗?在安居夏坐期间往外撵人,如法如律吗?你道大迦叶尊者是大傻瓜吗?这么不会办事,这么昏聩没有章法吗?凡事都要打个提前量,把准备工作做在前头,是大迦叶大阿罗汉不懂,还是龙树不懂啊?】
大迦叶从禅定起。众中手牵阿难出言。今清净众中结集经藏。汝结未尽不应住此。【硬将比丘当众拉出是很粗暴的行为,不到万不得已是不会这样干的。大迦叶也从未干过这种事。圣典中记载佛欲说戒,见会中有不清净人,自己不发露又不退场,佛若说戒,其人难以承受,故佛再三不肯说戒。大目揵连无奈,只好拉出调达党羽马师等,本人不清净又赖着不走,也只能如此。阿难就大不同,他是什么人,信佛人差不多都知道一些。总之一句话,阿难的重要性无人可以替代,他是佛教法脉的第一传人,大迦叶与佛一鼻孔出气,能这样无礼地对待他吗?!】
是时阿难惭耻悲泣而自念言。我二十五年。随侍世尊供给左右。未曾得如是苦恼。佛实大德慈悲含忍。念已白大迦叶言。我能有力久可得道。但诸佛法阿罗汉者。不得供给左右使令。以是故我留残结不尽断耳。大迦叶言。汝更有罪。【以下近似胡说八道,不忍卒读,从略。为什么?为什么要在恭请阿难登上庄严法座,演说世尊遗教之前,开批斗大会,开列种种罪状,大搞秋后算账,令阿难颜面扫地,还如何演说正法,令人生起尊重敬法之心?就是世间法也没有这么干的!最低起码不是时候,更何况阿难是佛终身侍者,深受世尊赞叹喜爱,大迦叶自然是不会这么干的,你龙树之辈为什么要这么干,这么对待佛所称赞的梵行人?龙树其人如何,大家看看《龙树传》即可略知一二。我们对此人不感兴趣,我们只在乎根本圣典和阿含法无量会圣僧的意见。显然,龙树没有聆听这些意见。后来人尊奉他为祖师,为第二释迦佛,注定是一个历史的误会,你看他的,都是他想让你看到的。回归圣典吧,这个最靠谱,一万年也不会有错!】
古时,一男子从一大户人家买了一个丫鬟,带回家中当妻子。可是没过多久,男子发现妻子竟然早已带有身孕。那妻子见瞒他不住,只得坦白交代了。男子得知实情,并未生气,反而含糊忍住了。
宋朝绍兴年间,吴兴有个姓莫的老翁,年过花甲,家资丰厚,一妻二子,还有三个孙子。
即便如此,莫翁也如少年时一般风流快活,背着妻子与自家一个叫双荷的丫鬟偷情。
时间久了,家里人渐渐有些晓得了,但因为莫妻凶悍,只是没人对她说。连儿子儿媳也都为了老人脸面,替莫翁隐瞒。
然而,没过多久,双荷就怀了身孕,呕吐不停。眼看就要被莫妻发现,莫翁打算寻个人家,把双荷卖出去。
莫翁私下里向双荷说了,并承诺日后孩子出生,会定期送去钱财衣物。双荷没有办法,只得同意了。
随后,莫翁就在妻子面前故意说着双荷的不好。莫妻见双荷年轻貌美,也不想要她留在家中了。
于是,听了媒人之言,莫翁就把双荷卖给了城中一个卖粉汤的朱三。
朱三年近三十,长得俊朗,双荷嫁与他,也算郎才女貌。可是没过多久,朱三发现妻子竟然早已带有身孕。
双荷见瞒他不住了,就对朱三说了实情。朱三一听莫家到时会周济妻子,想着要些小便宜,也就并未生气,反而含糊忍住了。
五个多月后,双荷生下一个儿子,叫人秘密通与莫翁知道。莫翁并未抵赖,而是瞒着家里,隔三差五送去一些钱粮衣物。
朱三反倒靠着老婆的福荫,落得舒服自在。就这样多年过去,那儿子渐渐长大,已有十来岁。
忽然一日,莫翁病死,家中成服停丧。而城中有一伙破落户,是五个管闲事吃闲饭的无赖,自称“赵家五虎”。
那五虎晓得朱三的儿子是莫翁的骨肉,又知道莫家巨富,于是打算撺掇朱三把莫家告至官府,而他们五个从中谋利。
一日,五虎找到朱三夫妻,道:“莫家老儿死了。”双荷哭道:“我也听街上说了,想来是真的了。”又转头对朱三道:“今后你我失了靠山,再无好日子了。”
那五虎忙道:“怎说这话,如今正是你们的富贵到了。你家儿子是莫老儿骨肉,而今他死后,万贯家财,田园房屋,你儿子该有分。何不到他家去要?他若不肯分,就去官府一告,最终仍会判给你们。”
朱三道:“话虽如此,我们也晓得。可是自古道贫莫与富斗,吃官司花的钱,我们怎么敌得过他?”
五虎道:“小钱不去,大钱不来。我兄弟五个,一人出二百两银子,先给你使用。你写一千两的借票就好,到时分得家产,再还与我们。”
朱三夫妻很是感激,于是依着写了借票,又在五虎的要求下,朱三和那儿子全都画了押。
那五虎走出朱家大门,得意洋洋,然而其中一个道:“我们扯下这样大谎,哪有一千两银子啊?”
其中为首的道:“只看我略施小计,不必用钱。”当即拿了一匹粗麻布,到裁衣店做了一件孝服,又回到朱家来。
五虎对朱三夫妻道:“叫你儿子出来,让他穿上这件孝服,去到莫家哭丧。莫家母子定会恼怒,到时赶他出来,次日我们就去告官。”
双荷叫出儿子,吩咐他听从几位伯伯的话,那儿子也是乖巧,便随着去了。
五虎带着孩子来到莫家门口,在对面的一个茶坊坐下,叮嘱那孩子依言行事。
只见孩子大步走进门去,一直到了孝堂,果然大哭起来,也是孩子家天性所在。
莫家里头听见哭声,以为是吊客来到,都出来看。只见是个小孩子,身上打扮与孝子无二,且是哭得悲切,口口声声叫着亲爹。
莫翁的妻子见状,怒从心头起,恶向胆边生,嚷道:“哪里来的野猫,哭得如此异样!”说完,就要上前赶那孩子走。
莫大郎急忙拉住母亲,道:“母亲不可冲动!我家初丧之际,必有奸人动火,要来挑衅。我们若是赶走他,定会落入圈套,依我去做,方免祸患。”
莫翁的妻子听大儿子一说,有些慌了,只得止住怒火,冷眼看着那孩子。
随后,莫大郎抱住孩子道:“你不是那卖粉汤朱家的儿子么?既然如此,你方才拜了爹爹,也就该认了嫡母亲,还有两兄长两嫂嫂,以及三个侄子。到时这里就是你的家,日后家产也会分给你的。”
于是,莫大郎带那孩子把家中长辈全都拜了一遍,把旧衣服都换了新的。孩子见莫大郎待得他好,心里虽喜欢,却人面生熟,不知自己的母亲什么想法。
莫大郎看出心思,于是把双荷接了过来,说了实情。双荷见儿子认祖归宗,听得儿子落了好处,不胜之喜。
双荷嘱咐儿子暂且住在莫家七七四十九日,再来朱家相会,那儿子听是娘亲所说,也就安心住下了。
且说那五虎,他们在莫家门口的茶坊守了半天,也不见那孩子出来。于是去了朱家询问一番,听了双荷说完,顿时火冒三丈。
过了大半年,那五虎仍不死心,拿着当初的一千两借票去找莫家的小儿子要钱。
可是那孩子未曾收到什么银子,但却是白纸黑字,又有朱三和他自己画的押,最终闹到了官府。
好在官员是个极精明的,提审众人后,晓得是五虎贪财起意,哄骗朱三写了借票,让十来岁的孩子画押,都是他们的计谋。
于是,官员问了五人“教唆词讼,诈害平人”的律,每人三十大板,脊杖二十,刺配各地。
此故事出自《二刻拍案惊奇》。
宋朝绍兴年间,吴兴有个姓莫的老翁,年过花甲,家资丰厚,一妻二子,还有三个孙子。
即便如此,莫翁也如少年时一般风流快活,背着妻子与自家一个叫双荷的丫鬟偷情。
时间久了,家里人渐渐有些晓得了,但因为莫妻凶悍,只是没人对她说。连儿子儿媳也都为了老人脸面,替莫翁隐瞒。
然而,没过多久,双荷就怀了身孕,呕吐不停。眼看就要被莫妻发现,莫翁打算寻个人家,把双荷卖出去。
莫翁私下里向双荷说了,并承诺日后孩子出生,会定期送去钱财衣物。双荷没有办法,只得同意了。
随后,莫翁就在妻子面前故意说着双荷的不好。莫妻见双荷年轻貌美,也不想要她留在家中了。
于是,听了媒人之言,莫翁就把双荷卖给了城中一个卖粉汤的朱三。
朱三年近三十,长得俊朗,双荷嫁与他,也算郎才女貌。可是没过多久,朱三发现妻子竟然早已带有身孕。
双荷见瞒他不住了,就对朱三说了实情。朱三一听莫家到时会周济妻子,想着要些小便宜,也就并未生气,反而含糊忍住了。
五个多月后,双荷生下一个儿子,叫人秘密通与莫翁知道。莫翁并未抵赖,而是瞒着家里,隔三差五送去一些钱粮衣物。
朱三反倒靠着老婆的福荫,落得舒服自在。就这样多年过去,那儿子渐渐长大,已有十来岁。
忽然一日,莫翁病死,家中成服停丧。而城中有一伙破落户,是五个管闲事吃闲饭的无赖,自称“赵家五虎”。
那五虎晓得朱三的儿子是莫翁的骨肉,又知道莫家巨富,于是打算撺掇朱三把莫家告至官府,而他们五个从中谋利。
一日,五虎找到朱三夫妻,道:“莫家老儿死了。”双荷哭道:“我也听街上说了,想来是真的了。”又转头对朱三道:“今后你我失了靠山,再无好日子了。”
那五虎忙道:“怎说这话,如今正是你们的富贵到了。你家儿子是莫老儿骨肉,而今他死后,万贯家财,田园房屋,你儿子该有分。何不到他家去要?他若不肯分,就去官府一告,最终仍会判给你们。”
朱三道:“话虽如此,我们也晓得。可是自古道贫莫与富斗,吃官司花的钱,我们怎么敌得过他?”
五虎道:“小钱不去,大钱不来。我兄弟五个,一人出二百两银子,先给你使用。你写一千两的借票就好,到时分得家产,再还与我们。”
朱三夫妻很是感激,于是依着写了借票,又在五虎的要求下,朱三和那儿子全都画了押。
那五虎走出朱家大门,得意洋洋,然而其中一个道:“我们扯下这样大谎,哪有一千两银子啊?”
其中为首的道:“只看我略施小计,不必用钱。”当即拿了一匹粗麻布,到裁衣店做了一件孝服,又回到朱家来。
五虎对朱三夫妻道:“叫你儿子出来,让他穿上这件孝服,去到莫家哭丧。莫家母子定会恼怒,到时赶他出来,次日我们就去告官。”
双荷叫出儿子,吩咐他听从几位伯伯的话,那儿子也是乖巧,便随着去了。
五虎带着孩子来到莫家门口,在对面的一个茶坊坐下,叮嘱那孩子依言行事。
只见孩子大步走进门去,一直到了孝堂,果然大哭起来,也是孩子家天性所在。
莫家里头听见哭声,以为是吊客来到,都出来看。只见是个小孩子,身上打扮与孝子无二,且是哭得悲切,口口声声叫着亲爹。
莫翁的妻子见状,怒从心头起,恶向胆边生,嚷道:“哪里来的野猫,哭得如此异样!”说完,就要上前赶那孩子走。
莫大郎急忙拉住母亲,道:“母亲不可冲动!我家初丧之际,必有奸人动火,要来挑衅。我们若是赶走他,定会落入圈套,依我去做,方免祸患。”
莫翁的妻子听大儿子一说,有些慌了,只得止住怒火,冷眼看着那孩子。
随后,莫大郎抱住孩子道:“你不是那卖粉汤朱家的儿子么?既然如此,你方才拜了爹爹,也就该认了嫡母亲,还有两兄长两嫂嫂,以及三个侄子。到时这里就是你的家,日后家产也会分给你的。”
于是,莫大郎带那孩子把家中长辈全都拜了一遍,把旧衣服都换了新的。孩子见莫大郎待得他好,心里虽喜欢,却人面生熟,不知自己的母亲什么想法。
莫大郎看出心思,于是把双荷接了过来,说了实情。双荷见儿子认祖归宗,听得儿子落了好处,不胜之喜。
双荷嘱咐儿子暂且住在莫家七七四十九日,再来朱家相会,那儿子听是娘亲所说,也就安心住下了。
且说那五虎,他们在莫家门口的茶坊守了半天,也不见那孩子出来。于是去了朱家询问一番,听了双荷说完,顿时火冒三丈。
过了大半年,那五虎仍不死心,拿着当初的一千两借票去找莫家的小儿子要钱。
可是那孩子未曾收到什么银子,但却是白纸黑字,又有朱三和他自己画的押,最终闹到了官府。
好在官员是个极精明的,提审众人后,晓得是五虎贪财起意,哄骗朱三写了借票,让十来岁的孩子画押,都是他们的计谋。
于是,官员问了五人“教唆词讼,诈害平人”的律,每人三十大板,脊杖二十,刺配各地。
此故事出自《二刻拍案惊奇》。
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