福神好运☯️吉祥播报
2022年4月7日农历三月初七
壬寅虎年 甲辰月 庚寅日 周四
天干之庚属阳之金,地支之寅属阳之木,是金克木相克。
· 冲 煞 ·
本日寅申相冲,申猴为被冲的生肖,所以本日对猴的人不太有利,不宜做重大的事,比如嫁娶、开业等。
本日煞神方位在北方,向北方行事要小心。
· 宜 忌 ·
宜 结婚、会亲友、出行、合婚订婚、签订合同、交易、纳财、开业、赴任、订盟、动土、栽种、移柩、除服、收养子女、破土、迁坟、谢土
忌 搬新房、安床、安葬、入殓
· 诸神方位 ·
财神 喜神 福神 阳贵人 阴贵人
正东 西北 西南 东北 西南
· 吉 时 ·
丙子时 23-1点
丁丑时 1-3点
庚辰时 7-9点
辛巳时 9-11点
丙戌时 19-21点
行事先择吉,顺天而行万事兴。
在吉时里做自己喜欢的事情,更易顺利成功。
2022年4月7日农历三月初七
壬寅虎年 甲辰月 庚寅日 周四
天干之庚属阳之金,地支之寅属阳之木,是金克木相克。
· 冲 煞 ·
本日寅申相冲,申猴为被冲的生肖,所以本日对猴的人不太有利,不宜做重大的事,比如嫁娶、开业等。
本日煞神方位在北方,向北方行事要小心。
· 宜 忌 ·
宜 结婚、会亲友、出行、合婚订婚、签订合同、交易、纳财、开业、赴任、订盟、动土、栽种、移柩、除服、收养子女、破土、迁坟、谢土
忌 搬新房、安床、安葬、入殓
· 诸神方位 ·
财神 喜神 福神 阳贵人 阴贵人
正东 西北 西南 东北 西南
· 吉 时 ·
丙子时 23-1点
丁丑时 1-3点
庚辰时 7-9点
辛巳时 9-11点
丙戌时 19-21点
行事先择吉,顺天而行万事兴。
在吉时里做自己喜欢的事情,更易顺利成功。
养生顺天时,清明节气易“肝旺”!教你两招“降肝火”
【清明节气的三个物候】
1、“一候桐花开”
清明节气,桐花盛开。此时阳气日渐增盛,天气燥热的情况下,很容易出现肝火旺的情况。
表现症状:头晕目眩、面红耳赤、口苦,小便赤黄,大便干结。
2、“二候田鼠化作鹌”
阳气升腾,更加旺盛。田鼠不耐高温就会钻进洞穴,鹑鸟喜欢阳光,就开始活跃起来。此时体质偏阴虚的人更容易出现肝阴不足的症状。
表现为:口燥咽干,皮肤干燥,双目干涩发痒,舌红,沉细脉。
3、“三候虹始见”
温度逐渐升高,降雨逐渐增加。阴雨绵绵的日子会使多愁善感的人更加抑郁,阳气生发不够,便会肝郁气滞。
表现为:情绪低落,唉声叹气,胁肋窜痛,消化功能异常。
【肝火旺,身体还有这些表现】
1、暴躁易怒,焦虑烦躁,控制不住自己的脾气;
2、眼睛红肿发干,视物模糊,分泌物增多;
3、口气难闻,牙龈发炎肿痛,易发生口腔溃疡;
4、皮肤粗糙,脸颊、额头和下颚处易长痘;
5、睡眠质量差,入睡困难,睡眠较浅,多梦易惊醒;
6、胃口不佳,食欲不振,厌食油腻食物;
7、女性肝火旺,造成内分泌紊乱,月经量减少;#每天学点中医##健康养生##忆果缘1971#
【清明节气的三个物候】
1、“一候桐花开”
清明节气,桐花盛开。此时阳气日渐增盛,天气燥热的情况下,很容易出现肝火旺的情况。
表现症状:头晕目眩、面红耳赤、口苦,小便赤黄,大便干结。
2、“二候田鼠化作鹌”
阳气升腾,更加旺盛。田鼠不耐高温就会钻进洞穴,鹑鸟喜欢阳光,就开始活跃起来。此时体质偏阴虚的人更容易出现肝阴不足的症状。
表现为:口燥咽干,皮肤干燥,双目干涩发痒,舌红,沉细脉。
3、“三候虹始见”
温度逐渐升高,降雨逐渐增加。阴雨绵绵的日子会使多愁善感的人更加抑郁,阳气生发不够,便会肝郁气滞。
表现为:情绪低落,唉声叹气,胁肋窜痛,消化功能异常。
【肝火旺,身体还有这些表现】
1、暴躁易怒,焦虑烦躁,控制不住自己的脾气;
2、眼睛红肿发干,视物模糊,分泌物增多;
3、口气难闻,牙龈发炎肿痛,易发生口腔溃疡;
4、皮肤粗糙,脸颊、额头和下颚处易长痘;
5、睡眠质量差,入睡困难,睡眠较浅,多梦易惊醒;
6、胃口不佳,食欲不振,厌食油腻食物;
7、女性肝火旺,造成内分泌紊乱,月经量减少;#每天学点中医##健康养生##忆果缘1971#
#道学根本经典[超话]#阴阳者,天地之大理也
——《管子·四时》论阴阳#阴阳##管子#
管子曰:
令有时。
无时则必视,顺天之所以来,五漫漫,六惛惛,孰知之哉?
唯圣人知四时。
不知四时,乃失国之基。不知五谷之故,国家乃路。故天曰信明,地曰信圣,四时曰正。其王信明圣,其臣乃正。何以知其王之信明信圣也?曰:慎使能而善听信之。使能之谓明,听信之谓圣。信明圣者,皆受天赏。使不能为惛,惛而忘也者,皆受天祸。是故上见成事而贵功,则民事接劳而不谋。上见功而贱,则为人下者直,为人上者骄。
是故阴阳者,
天地之大理也;
四时者,阴阳之大经也;
刑德者,四时之合也。
刑德合于时则生福,诡则生祸。
然则春夏秋冬将何行?
东方曰星,其时曰春,其气曰风,风生木与骨。
其德喜嬴,而发出节时。
其事:号令修除神位,谨祷弊梗,宗正阳,治堤防,耕芸树艺,正津梁,修沟渎,甃屋行水,解怨赦罪,通四方。
然则柔风甘雨乃至,百姓乃寿,百虫乃蕃,此谓星德。星者掌发,为风。是故春行冬政则雕,行秋政则霜,行夏政则欲。
是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰:论幼孤,舍有罪;二政曰:赋爵列,授禄位;三政曰:冻解修沟渎,复亡人;四政曰:端险阻,修封疆,正千伯;五政曰:无杀麑夭,毋蹇华绝芋。五政苟时,春雨乃来。
南方曰日,其时曰夏,其气曰阳,阳生火与气。
其德施舍修乐。
其事:号令赏赐赋爵,受禄顺乡,谨修神祀,量功赏贤,以动阳气。九暑乃至,时雨乃降,五谷百果乃登,此谓日德。日掌赏,赏为暑,夏行春政则风,行秋政则水,行冬政则落。
是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰:求有功发劳力者而举之;二政曰:开久坟,发故屋,辟故卵以假贷;三政曰:令禁扇去笠,毋扱免,除急漏田庐;四政曰:求有德赐布施于民者而赏之;五政曰:令禁罝设禽兽,毋杀飞鸟。五政苟时,夏雨乃至也。
中央曰土,土德实辅四时入出,以风雨节,土益力。土生皮肌肤。
其德和平用均,中正无私,实辅四时:春嬴育,夏养长。秋聚收,冬闭藏。大寒乃极,国家乃昌,四方乃服,此谓岁德。岁掌和,和为雨。
西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金与甲。
其德忧哀、静正、严顺,居不敢淫佚。
其事:号令毋使民淫暴,顺旅聚收,量民资以畜聚。赏彼群干,聚彼群材,百物乃收,使民毋怠。所恶其察,所欲必得,我信则克。此谓辰德。辰掌收,收为阴。秋行春政则荣,行夏政则水,行冬政则耗。
是故秋三月以庚辛之日发五政:一政曰:禁博塞,圉小辩,斗译跽。二政曰:毋见五兵之刃;三政曰:慎旅农,趣聚收;四政曰:补缺塞坼;五政曰:修墙垣,周门闾。五政苟时,五谷皆入。
北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水与血。
其德淳越、温怒、周密。
其事,号令修禁徙民,令静止,地乃不泄,断刑致罚,无赦有罪,以符阴气。大寒乃至,甲兵乃强,五谷乃熟,国家乃昌,四方乃备,此谓月德。月掌罚,罚为寒。冬行春政则泄,行夏政则雷,行秋政则旱。
是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰:论孤独,恤长老;二政曰:善顺阴,修神祀,赋爵禄,授备位;三政曰:效肢计,毋发山川之藏;四政曰:捕奸遁,得盗贼者有赏;五政曰:禁迁徙,止流民,圉分异。五政苟时,冬事不过,所求必得,所恶必伏。
是故春凋,秋荣,冬雷,夏有霜雪,此皆气之贼也。刑德易节失次,则贼气遬至;贼气遬至,则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉,作教而寄武,作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。
日掌阳,月掌阴,星掌和。
阳为德,阴为刑,和为事。
是故日食,则失德之国恶之;月食,则失刑之国恶之;彗星见,则失和之国恶之;风与日争明,则失生之国恶之。
是故,圣王日食则修德,月食则修刑,彗星见则修和,风与日争明则修生。此四者,圣王所以免于天地之诛也。信能行之,五谷蕃息,六畜殖,而甲兵强。治积则昌,暴虐积则亡。
道生天地,德出贤人。
道生德,德生正,正生事。
是以圣王治天下,
穷则反,终则始。
德始于春,长于夏;
刑始于秋,流于冬。
刑德不失,四时如一。
刑德离乡,时乃逆行。
作事不成,必有大殃。
月有三政,王事必理,
以为久长。不中者死,失理者亡。国有四时,固执王事,四守有所,三政执辅。
——《管子·四时》论阴阳#阴阳##管子#
管子曰:
令有时。
无时则必视,顺天之所以来,五漫漫,六惛惛,孰知之哉?
唯圣人知四时。
不知四时,乃失国之基。不知五谷之故,国家乃路。故天曰信明,地曰信圣,四时曰正。其王信明圣,其臣乃正。何以知其王之信明信圣也?曰:慎使能而善听信之。使能之谓明,听信之谓圣。信明圣者,皆受天赏。使不能为惛,惛而忘也者,皆受天祸。是故上见成事而贵功,则民事接劳而不谋。上见功而贱,则为人下者直,为人上者骄。
是故阴阳者,
天地之大理也;
四时者,阴阳之大经也;
刑德者,四时之合也。
刑德合于时则生福,诡则生祸。
然则春夏秋冬将何行?
东方曰星,其时曰春,其气曰风,风生木与骨。
其德喜嬴,而发出节时。
其事:号令修除神位,谨祷弊梗,宗正阳,治堤防,耕芸树艺,正津梁,修沟渎,甃屋行水,解怨赦罪,通四方。
然则柔风甘雨乃至,百姓乃寿,百虫乃蕃,此谓星德。星者掌发,为风。是故春行冬政则雕,行秋政则霜,行夏政则欲。
是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰:论幼孤,舍有罪;二政曰:赋爵列,授禄位;三政曰:冻解修沟渎,复亡人;四政曰:端险阻,修封疆,正千伯;五政曰:无杀麑夭,毋蹇华绝芋。五政苟时,春雨乃来。
南方曰日,其时曰夏,其气曰阳,阳生火与气。
其德施舍修乐。
其事:号令赏赐赋爵,受禄顺乡,谨修神祀,量功赏贤,以动阳气。九暑乃至,时雨乃降,五谷百果乃登,此谓日德。日掌赏,赏为暑,夏行春政则风,行秋政则水,行冬政则落。
是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰:求有功发劳力者而举之;二政曰:开久坟,发故屋,辟故卵以假贷;三政曰:令禁扇去笠,毋扱免,除急漏田庐;四政曰:求有德赐布施于民者而赏之;五政曰:令禁罝设禽兽,毋杀飞鸟。五政苟时,夏雨乃至也。
中央曰土,土德实辅四时入出,以风雨节,土益力。土生皮肌肤。
其德和平用均,中正无私,实辅四时:春嬴育,夏养长。秋聚收,冬闭藏。大寒乃极,国家乃昌,四方乃服,此谓岁德。岁掌和,和为雨。
西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金与甲。
其德忧哀、静正、严顺,居不敢淫佚。
其事:号令毋使民淫暴,顺旅聚收,量民资以畜聚。赏彼群干,聚彼群材,百物乃收,使民毋怠。所恶其察,所欲必得,我信则克。此谓辰德。辰掌收,收为阴。秋行春政则荣,行夏政则水,行冬政则耗。
是故秋三月以庚辛之日发五政:一政曰:禁博塞,圉小辩,斗译跽。二政曰:毋见五兵之刃;三政曰:慎旅农,趣聚收;四政曰:补缺塞坼;五政曰:修墙垣,周门闾。五政苟时,五谷皆入。
北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水与血。
其德淳越、温怒、周密。
其事,号令修禁徙民,令静止,地乃不泄,断刑致罚,无赦有罪,以符阴气。大寒乃至,甲兵乃强,五谷乃熟,国家乃昌,四方乃备,此谓月德。月掌罚,罚为寒。冬行春政则泄,行夏政则雷,行秋政则旱。
是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰:论孤独,恤长老;二政曰:善顺阴,修神祀,赋爵禄,授备位;三政曰:效肢计,毋发山川之藏;四政曰:捕奸遁,得盗贼者有赏;五政曰:禁迁徙,止流民,圉分异。五政苟时,冬事不过,所求必得,所恶必伏。
是故春凋,秋荣,冬雷,夏有霜雪,此皆气之贼也。刑德易节失次,则贼气遬至;贼气遬至,则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉,作教而寄武,作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。
日掌阳,月掌阴,星掌和。
阳为德,阴为刑,和为事。
是故日食,则失德之国恶之;月食,则失刑之国恶之;彗星见,则失和之国恶之;风与日争明,则失生之国恶之。
是故,圣王日食则修德,月食则修刑,彗星见则修和,风与日争明则修生。此四者,圣王所以免于天地之诛也。信能行之,五谷蕃息,六畜殖,而甲兵强。治积则昌,暴虐积则亡。
道生天地,德出贤人。
道生德,德生正,正生事。
是以圣王治天下,
穷则反,终则始。
德始于春,长于夏;
刑始于秋,流于冬。
刑德不失,四时如一。
刑德离乡,时乃逆行。
作事不成,必有大殃。
月有三政,王事必理,
以为久长。不中者死,失理者亡。国有四时,固执王事,四守有所,三政执辅。
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