《易经》是人生的先机指南
无论为商、为政、为学、还是为父母、为婚姻，人这一辈子有着无数的困惑迷茫、艰难坎坷。
生活中，婚姻有裂痕、婆媳有冲突、亲子有矛盾，是命不好？还是因为？
职场上，能力很强却频频受阻，为什么总是和升职加薪失之交臂？发展方嚮到底该怎么选？
感情上，遇到中意的的人却擦肩而过？为何别人可以事业爱情双丰收？
面对不同的问题和危机，《周易》中都能找到解决方法，趋吉避凶。
而《周易》仅仅是为了预测吗？
算出前途不明，你就无法翻盘？算出事业红火，你就真能高枕无忧？
举个几年前的例子：
一位朋友，想要知道自己3年内的事业走势。
测算结果：
鼎卦，火风鼎，九二爻变，变成火山旅，乍一看是很不错的。
九二爻辞也不错，鼎有实，我仇我疾，不我能即。意思是自己的饭锅里有饭吃，仇人也會遇到各种问题，所以不能对自己造成危害。
但是3年看，就不太好了。
九三爻，“其行塞，雉膏不食”，这就意味着想要吃到東西就需要折腾一下。
九四爻，直接就是“鼎折足，覆公餗...凶”，锅打破了，饭漏出来了。
3年运势趋嚮于凶，一定會发生比较大的变动，但是也指明了方嚮：
不破不立，辞旧迎新。必须要做好思想准备和能力准备，开辟新的领域，实现事业的彻底转型！
3年后的他，已经从旧有的业务体系和模式脱离，开拓了新的业务板块，疫情对他影响甚微。
所以，通过测算，透过1卦1象和1卦1辞，明白当前的处境和1未1来1可1能的变化，再加以合理的调整，力求趋吉避凶的途径，才是重中之重。 https://t.cn/RuQ52aU
无论为商、为政、为学、还是为父母、为婚姻，人这一辈子有着无数的困惑迷茫、艰难坎坷。
生活中，婚姻有裂痕、婆媳有冲突、亲子有矛盾，是命不好？还是因为？
职场上，能力很强却频频受阻，为什么总是和升职加薪失之交臂？发展方嚮到底该怎么选？
感情上，遇到中意的的人却擦肩而过？为何别人可以事业爱情双丰收？
面对不同的问题和危机，《周易》中都能找到解决方法，趋吉避凶。
而《周易》仅仅是为了预测吗？
算出前途不明，你就无法翻盘？算出事业红火，你就真能高枕无忧？
举个几年前的例子：
一位朋友，想要知道自己3年内的事业走势。
测算结果：
鼎卦，火风鼎，九二爻变，变成火山旅，乍一看是很不错的。
九二爻辞也不错，鼎有实，我仇我疾，不我能即。意思是自己的饭锅里有饭吃，仇人也會遇到各种问题，所以不能对自己造成危害。
但是3年看，就不太好了。
九三爻，“其行塞，雉膏不食”，这就意味着想要吃到東西就需要折腾一下。
九四爻，直接就是“鼎折足，覆公餗...凶”，锅打破了，饭漏出来了。
3年运势趋嚮于凶，一定會发生比较大的变动，但是也指明了方嚮：
不破不立，辞旧迎新。必须要做好思想准备和能力准备，开辟新的领域，实现事业的彻底转型！
3年后的他，已经从旧有的业务体系和模式脱离，开拓了新的业务板块，疫情对他影响甚微。
所以，通过测算，透过1卦1象和1卦1辞，明白当前的处境和1未1来1可1能的变化，再加以合理的调整，力求趋吉避凶的途径，才是重中之重。 https://t.cn/RuQ52aU
六十四卦之山泽损：减损之道，以诚为本
损卦兑下艮上，兑为泽，艮为山，泽在山下。泽卑山高，以泽之自损以增山高，为损。损为减损，所以损象征减损。
六爻义：
“初九”当正应上，故可以停止自己的工作，速去协助。这是舍己为人的善事，没有什么灾难。但是应当量力而行，使其适度。
“九二”上应六五，而六五柔居尊位，非“不足”者，九二失正，非“有余”者，一有增损，反失其中。故急于求进将有凶险;不自损，守持中道，即可“益上”。
“六三”柔居阳位，上应上九，专应上九，则得友朋。若三阴六三、六四、六五同行欲求一阳上九， 则将使上九生疑，为“损”上之举。
“六四”柔正得位，与初相应，处艮止之始，能自损其疾患，迅速接纳初九阳刚，至为可喜。
“六五”柔中，居尊位，下应九二。虚己谦下以“自损”，天下纷纷“益”之。至为吉祥。
“上九”居损之终，“损下益上”必将转化为“损上益下”。使自己的多余，让下面的人受益。这样坚持正道，方可得到广大臣民的拥戴而获吉祥。
本卦指出减损之道当以诚信为本，以取之于民，用之于民为目的。要合时，适度，讲究平衡。强调“自损不善”，尤其应自损其私欲以益于公理，自损其身家以益于天下。但首先应考虑不损而益，把握损有余益不足的原则，行动应当迅速，以将损失减少到最小。损与益，应依状况，适当应用，应减损时减损，应增益时增益。而且柔和、谦虚、中正，才能使人民臣服，获得全力支持。
损卦兑下艮上，兑为泽，艮为山，泽在山下。泽卑山高，以泽之自损以增山高，为损。损为减损，所以损象征减损。
六爻义：
“初九”当正应上，故可以停止自己的工作，速去协助。这是舍己为人的善事，没有什么灾难。但是应当量力而行，使其适度。
“九二”上应六五，而六五柔居尊位，非“不足”者，九二失正，非“有余”者，一有增损，反失其中。故急于求进将有凶险;不自损，守持中道，即可“益上”。
“六三”柔居阳位，上应上九，专应上九，则得友朋。若三阴六三、六四、六五同行欲求一阳上九， 则将使上九生疑，为“损”上之举。
“六四”柔正得位，与初相应，处艮止之始，能自损其疾患，迅速接纳初九阳刚，至为可喜。
“六五”柔中，居尊位，下应九二。虚己谦下以“自损”，天下纷纷“益”之。至为吉祥。
“上九”居损之终，“损下益上”必将转化为“损上益下”。使自己的多余，让下面的人受益。这样坚持正道，方可得到广大臣民的拥戴而获吉祥。
本卦指出减损之道当以诚信为本，以取之于民，用之于民为目的。要合时，适度，讲究平衡。强调“自损不善”，尤其应自损其私欲以益于公理，自损其身家以益于天下。但首先应考虑不损而益，把握损有余益不足的原则，行动应当迅速，以将损失减少到最小。损与益，应依状况，适当应用，应减损时减损，应增益时增益。而且柔和、谦虚、中正，才能使人民臣服，获得全力支持。
六十四卦之山天大畜：既富且强，当止则止
大畜卦乾下艮上，乾为天，艮为山，天在山中，即天包含在山中，谓之大畜。畜，通蓄，有畜聚、畜止、畜养等义。故大畜象征大为畜聚，有大量积蓄之义。
六爻义：
“初九”为卦之始，阳德卑微，为六四所阻止。此时，若急于求进则有危险。若暂停不进，自畜其德有利。
“九二”阳刚得中，上应六五，虽被六五阻止，但能自度其势，停滞不前，所以不会有过错。
“九三”刚正，强健至盛，又与上九阳刚合志(九三与上九本不应，在此为不相畜，不相畜则志同)，故可施展才能。但三位“多惧”，不可自恃其刚，应自己能够警觉艰险，坚持正道，才会有利。
“六四” 阴柔得正，像在无角小牛头上加上横木将初九阻止，防患于未然，大吉。
“六五”本卦卦主，柔中居尊位，下应九二。以柔制刚，似将公猪阉割后，使其性情变得温驯，虽有利牙也不会伤人。遂获吉祥。
“上九”处上艮之终，为止健之极，不能再阻止刚健的下卦，莫如使其像天空一样畅通无阻，所以无不顺利通达。
本卦阐发了事物发展过程中，大的蓄积也必须有大的阻止的原则。当在真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好形势，大有作为。但知进也应知退，既富且强时，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而必须冷静警觉，适可而止，断然而止，在必要时加以阻止。但当突飞猛进时加以阻止，必有相当的危险。所以必须坚持正当，周详策划，采取有效的方法，正本清源，釜底抽薪，这样才能防患于未然，宜进则进，宜止则止。
大畜卦乾下艮上，乾为天，艮为山，天在山中，即天包含在山中，谓之大畜。畜，通蓄，有畜聚、畜止、畜养等义。故大畜象征大为畜聚，有大量积蓄之义。
六爻义：
“初九”为卦之始，阳德卑微，为六四所阻止。此时，若急于求进则有危险。若暂停不进，自畜其德有利。
“九二”阳刚得中，上应六五，虽被六五阻止，但能自度其势，停滞不前，所以不会有过错。
“九三”刚正，强健至盛，又与上九阳刚合志(九三与上九本不应，在此为不相畜，不相畜则志同)，故可施展才能。但三位“多惧”，不可自恃其刚，应自己能够警觉艰险，坚持正道，才会有利。
“六四” 阴柔得正，像在无角小牛头上加上横木将初九阻止，防患于未然，大吉。
“六五”本卦卦主，柔中居尊位，下应九二。以柔制刚，似将公猪阉割后，使其性情变得温驯，虽有利牙也不会伤人。遂获吉祥。
“上九”处上艮之终，为止健之极，不能再阻止刚健的下卦，莫如使其像天空一样畅通无阻，所以无不顺利通达。
本卦阐发了事物发展过程中，大的蓄积也必须有大的阻止的原则。当在真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好形势，大有作为。但知进也应知退，既富且强时，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而必须冷静警觉，适可而止，断然而止，在必要时加以阻止。但当突飞猛进时加以阻止，必有相当的危险。所以必须坚持正当，周详策划，采取有效的方法，正本清源，釜底抽薪，这样才能防患于未然，宜进则进，宜止则止。
✋热门推荐