#酷艾英语早起团[超话]#Day326
Happy Friday[鲜花][鲜花][鲜花]
Everyone wants to live on top of the mountain, but all the happiness and growth occurs while you're climbing it. ‧Andy Rooney
每个人都想住在山顶，但所有的快乐及成长都是在登山时产生。– 安迪‧鲁尼
I am a life - long learner.
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八千年前的爱
八千年前，人们的生活是粗粝的，但你要是认为人们的心灵同样粗粝，那你大概率是错了。八千年前的人，和我们现在的人一样，心灵手巧、感情细腻而丰富。他们每天都做些啥事呢？让我们还原一下八千年前一家三口的生活。
一、他们住哪？
要种地嘛，所以一般都住在河边，方便浇地。要是河边有片小小的高地，那就更理想了。
驻地的周围，是男人们开垦的大片大片的田地。而更远的地方，密林郁郁葱葱。
当时也没啥建筑机械，只能向地下发展了，所以那时的人，住的都是半米深的大坑，差点的那坑就容一人躺下，可能睡觉时扎个篱笆盖坑上，也可能啥也不盖就睡了。好点的大坑，就在坑周围竖起柱子，用荆条围起来，活点泥巴糊在荆条上，用火把泥巴墙烤干，屋顶也差不多，这就是豪宅了。
地板砖肯定是没有了，不过住豪宅的人肯定也不能直接躺地上，一般都会用芦苇编成席子铺在地上。好了，装修完毕。
二、他们吃啥？
八千年前，家里吃的主要就是粮食了，至于这粮食是黍还是粟，说啥的都有，还是那句话，你想信啥就信啥吧。除了粮食，还吃点啥呢？女人种的菜，养的猪、狗啥的，没事再采摘些榛子、挖点野菜；男人打猎和捕鱼的收获。这么看来，其实和我们现在的饮食结构也差不多。
三、他们穿啥？
很冷的时候，肯定穿兽皮。天气暖和的时候，我相信应该是葛麻制作的衣物。为啥呢？他们懂得编织芦苇席，又有纺轮纺线，还有骨梭、骨针，把纺好的线织成布，再做成衣裳，似乎是理所应当的事。
四、家里都有啥？
和现在我们的家一样，他们的家里有男人的东西、女人的东西和宝宝的东西。
男人都干啥呢？农忙种地、农闲打猎捕鱼。所以他的东西主要是开荒种地、打猎捕鱼的工具，主要是石斧、石铲、石凿、石镰、石刀、石锤、石弹丸、陶弹丸、网梭、骨簇、鱼镖。很齐全吧，全家人想吃饱饭就靠这些个农具和渔猎工具了。
女人也很忙，粮食打回来，食物的深加工就靠女人了。用石磨盘和石磨棒来回碾压，把它去皮脱粒，再把粮食做成饭，这是女人的活计。除此之外，还有一项重要的工作，就是负责做衣服，男耕女织嘛！所以女人的东西有石磨盘、石磨棒、陶盂、陶罐、陶钵、陶鼎、陶盖、陶杯、陶碗、骨刀、角锥、骨匕、骨针、骨梭和石纺轮。此时的陶器，大部分都是素面的夹砂陶，也有几件陶器上装饰着绳纹、编织纹、波浪纹什么的，但还没有彩绘的图案。
人嘛，爱美是天性，所以必须有装饰品：骨笄。至于骨笄是男人用还是女人用就不好说了，可能俩人都用。
宝宝永远是家中至宝，所以宝宝必须有玩具，那是一些很小很小的玩具陶杯、陶盂、陶豆、陶罐，还有陶猪、陶羊什么的。打动我至深的，就是这些小小的陶豆、陶猪、陶羊，我相信那时人们的工作很辛苦，但即便是这样辛苦，也会为了宝宝，专门制作一些毫无现实用途的玩具。这些小小的玩具，展现出的是八千年前人们的欢笑和挚爱。所以，没有原始和粗粝，有的是勤劳、智慧和勇敢，有的是深沉、细腻而多情。
图1是很小很小的陶豆，图2是很小很小的陶猪头，均摄于新郑市博物馆。图3是我写的字，博你们一笑。
参考文献：
邯郸市文物保管所、邯郸地区磁山考古队短训班：河北磁山新石器遗址试掘[J]，《考古》，1977年第6期，第361-372页。
河北省文物管理处、邯郸市文物保管所：河北武安磁山遗址[J]，《考古学报》，1981年第3期，第303-338页。
河南省文物考古研究所、三门峡市文物工作队 编著：《三门峡虢国墓》[M]，北京：文物出版社，1999年第1版。
黄占斌、张锡梅：黄土高原地区粮食生产和布局中几个问题的初步分析[J]，《资源科学》，1991年第2期，第62-68页。
李国强：北方距今八千年前后粟、黍的传播及磁山遗址在太行山东线的中转特征[J]，《南方文物》，2018年第1期，第229-251页。
苏秉琦：重建中国古史的远古时代[J], 《史学史研究》, 1991年03期，第1-9页。
佟伟华：磁山遗址的原始农业遗存及其相关的问题[J]，《农业考古》，1984年第1期，第194-207页。
杨文治、余存祖主编：《黄土高原区域治理与评价》[M]，北京：科学出版社，1992年版。
周本雄：河北武安磁山遗址的动物骨骸[J]，《考古学报》，1981年第3期，第339-347页。
Lu, H., Zhang, J., Liu, K., Wu, N., Li, Y., Zhou, K., . . . Li, Q. (2009). Earliest domestication of common millet (panicum miliaceum) in east asia extended to 10,000 years ago. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 106(18), 7367-73
八千年前的爱
八千年前，人们的生活是粗粝的，但你要是认为人们的心灵同样粗粝，那你大概率是错了。八千年前的人，和我们现在的人一样，心灵手巧、感情细腻而丰富。他们每天都做些啥事呢？让我们还原一下八千年前一家三口的生活。
一、他们住哪？
要种地嘛，所以一般都住在河边，方便浇地。要是河边有片小小的高地，那就更理想了。
驻地的周围，是男人们开垦的大片大片的田地。而更远的地方，密林郁郁葱葱。
当时也没啥建筑机械，只能向地下发展了，所以那时的人，住的都是半米深的大坑，差点的那坑就容一人躺下，可能睡觉时扎个篱笆盖坑上，也可能啥也不盖就睡了。好点的大坑，就在坑周围竖起柱子，用荆条围起来，活点泥巴糊在荆条上，用火把泥巴墙烤干，屋顶也差不多，这就是豪宅了。
地板砖肯定是没有了，不过住豪宅的人肯定也不能直接躺地上，一般都会用芦苇编成席子铺在地上。好了，装修完毕。
二、他们吃啥？
八千年前，家里吃的主要就是粮食了，至于这粮食是黍还是粟，说啥的都有，还是那句话，你想信啥就信啥吧。除了粮食，还吃点啥呢？女人种的菜，养的猪、狗啥的，没事再采摘些榛子、挖点野菜；男人打猎和捕鱼的收获。这么看来，其实和我们现在的饮食结构也差不多。
三、他们穿啥？
很冷的时候，肯定穿兽皮。天气暖和的时候，我相信应该是葛麻制作的衣物。为啥呢？他们懂得编织芦苇席，又有纺轮纺线，还有骨梭、骨针，把纺好的线织成布，再做成衣裳，似乎是理所应当的事。
四、家里都有啥？
和现在我们的家一样，他们的家里有男人的东西、女人的东西和宝宝的东西。
男人都干啥呢？农忙种地、农闲打猎捕鱼。所以他的东西主要是开荒种地、打猎捕鱼的工具，主要是石斧、石铲、石凿、石镰、石刀、石锤、石弹丸、陶弹丸、网梭、骨簇、鱼镖。很齐全吧，全家人想吃饱饭就靠这些个农具和渔猎工具了。
女人也很忙，粮食打回来，食物的深加工就靠女人了。用石磨盘和石磨棒来回碾压，把它去皮脱粒，再把粮食做成饭，这是女人的活计。除此之外，还有一项重要的工作，就是负责做衣服，男耕女织嘛！所以女人的东西有石磨盘、石磨棒、陶盂、陶罐、陶钵、陶鼎、陶盖、陶杯、陶碗、骨刀、角锥、骨匕、骨针、骨梭和石纺轮。此时的陶器，大部分都是素面的夹砂陶，也有几件陶器上装饰着绳纹、编织纹、波浪纹什么的，但还没有彩绘的图案。
人嘛，爱美是天性，所以必须有装饰品：骨笄。至于骨笄是男人用还是女人用就不好说了，可能俩人都用。
宝宝永远是家中至宝，所以宝宝必须有玩具，那是一些很小很小的玩具陶杯、陶盂、陶豆、陶罐，还有陶猪、陶羊什么的。打动我至深的，就是这些小小的陶豆、陶猪、陶羊，我相信那时人们的工作很辛苦，但即便是这样辛苦，也会为了宝宝，专门制作一些毫无现实用途的玩具。这些小小的玩具，展现出的是八千年前人们的欢笑和挚爱。所以，没有原始和粗粝，有的是勤劳、智慧和勇敢，有的是深沉、细腻而多情。
图1是很小很小的陶豆，图2是很小很小的陶猪头，均摄于新郑市博物馆。图3是我写的字，博你们一笑。
参考文献：
邯郸市文物保管所、邯郸地区磁山考古队短训班：河北磁山新石器遗址试掘[J]，《考古》，1977年第6期，第361-372页。
河北省文物管理处、邯郸市文物保管所：河北武安磁山遗址[J]，《考古学报》，1981年第3期，第303-338页。
河南省文物考古研究所、三门峡市文物工作队 编著：《三门峡虢国墓》[M]，北京：文物出版社，1999年第1版。
黄占斌、张锡梅：黄土高原地区粮食生产和布局中几个问题的初步分析[J]，《资源科学》，1991年第2期，第62-68页。
李国强：北方距今八千年前后粟、黍的传播及磁山遗址在太行山东线的中转特征[J]，《南方文物》，2018年第1期，第229-251页。
苏秉琦：重建中国古史的远古时代[J], 《史学史研究》, 1991年03期，第1-9页。
佟伟华：磁山遗址的原始农业遗存及其相关的问题[J]，《农业考古》，1984年第1期，第194-207页。
杨文治、余存祖主编：《黄土高原区域治理与评价》[M]，北京：科学出版社，1992年版。
周本雄：河北武安磁山遗址的动物骨骸[J]，《考古学报》，1981年第3期，第339-347页。
Lu, H., Zhang, J., Liu, K., Wu, N., Li, Y., Zhou, K., . . . Li, Q. (2009). Earliest domestication of common millet (panicum miliaceum) in east asia extended to 10,000 years ago. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America, 106(18), 7367-73
【砸力！这位金山小伙凭借一口金山话斩获了个冠军→】
日前，一档名为《长三角方言大会》的新节目在上海都市频道播出。最终，第五期的周冠军封烜鑫（阿庆）突破重重考验，在最后的决赛上夺得总冠军，这个来自上海金山、在一家水处理公司任职的80后方言达人露出了腼腆的笑容。
上世纪80年代，封烜鑫出生于金山区朱泾镇。住在朱泾镇的人们口音各有不同，也许是环境使然，让从小就爱琢磨音调的封烜鑫觉得十分有趣。除此之外，封烜鑫还喜欢模仿各种动物的叫声，也喜欢跟着电视里模仿各地的方言。到了十七八岁的时候，他发现周围越来越多的人开始说普通话了，连父母在家里也开始说起了普通话，这让他感觉有点疑惑：“方言是有很多内涵在里面的，为什么要轻易放弃？”
于是，封烜鑫开始在网上论坛里发帖子，寻找和自己相同的兴趣爱好者。没想到，真有一大批和他一样的吴语爱好者，大家都热衷于在群里探讨交流各地发音的异同，讨论如何保护传承方言文化，这让他感觉一下子“找到了组织”。三年前，他在一个方言交流群里结识了来自阿根廷的飞得，对方也是一名汉语言爱好者，去年还考上了上海大学中文系研究生，两人从此一拍即合，组成了一对好搭档，一起进行金山方言的研究和保护工作。
“内向患者”自我挑战：馄饨店也要搭讪
封烜鑫的本职是金山一家水处理公司的普通国企职工，由于单位实行倒班制，为了收集记录金山方言更传统更正宗的读音，他几乎是一到休息时间就去田间地头，寻找合适的采访对象，介绍清楚来意后，请对方按照自己的词汇表，用方言念出来，再一一进行录音和梳理。
“比如‘刻画’的‘刻’，很多人发音是‘kheq’（吴语拼音，以下同），极少数老人的发音是‘kheoq’，这个变化差异很小，我们结合书本上的记录，认为‘kheoq’的发音更为古老，‘kheq’则是比较近代的读法。但我们不会出结论性的意见，只是进行如实记录，希望未来有一天能出版成册。”封烜鑫说。
不过，要找到合适的受访对象并不容易。封烜鑫和同伴定下的标准是“70岁以上、识字的、口齿清楚且思维清晰的老人。最好是常年在家乡从事农业生产的，未曾长时间在外地居住、未受到外来语言影响的。”这样的标准之下，合适的人选并不算多，除了通过村委会帮忙介绍，就只能靠自己硬着头皮找人搭讪，这对自称“内向孤独患者”的封烜鑫也是不小的挑战。
封烜鑫想起，有一次他在镇上一个馄饨店里吃早饭，认识了一个稍微识字的老人，两人相谈甚欢，老人和他讲起了当地的陈年趣事，封烜鑫听得津津有味，更重要的是，他发现老人的发音非常正宗，符合方言收录的标准。吃完饭后，老人准备乘公交车回家，封烜鑫鼓起勇气询问对方能不能交换一下联系方式做个采访，刚才还十分热络的老人忽然感觉受到了冒犯，一边拼命摇手，一边坐上公交车快速离去。“我顿时觉得自己情感都错付了。”封烜鑫笑道。
方言的魅力究竟有多大？一种“水流”有三种说法
最初，父母对封烜鑫的行为非常反对，认为做这些事既浪费时间又没有收益，有时候甚至会发火，场面一度尴尬。更何况，“一开始也没有什么成绩，也怀疑过自己要不要在这样的大环境下继续。”不过，凭借着对方言的热爱，他还是“用爱发声”坚持了下来。自从在电视节目上拿了冠军，封烜鑫的父亲每每说起儿子的“奇怪爱好”，脸上也总算有了光。
迄今为止，封烜鑫和同伴已经采访了超过50位老人，记录了约400个单字、100个词语的发音。这还远远不够，封烜鑫告诉记者，这样的收集整理工作可能还要再持续至少三年，“当务之急就是记录，因为老人们年纪都大了，怕再往后就没有这个机会了。”
说到底，方言的魅力究竟有多大？封烜鑫举了一个例子：在金山方言中，农村里用灶台烧水，水满了溢出来，叫“phu”，放在灶台上的那块抹布被浸湿了叫“in”，然后水流顺着灶台的壁流下去叫“li”，这不仅仅是一个“流”字可以概括的。“你看，这种方言的表达多么精细，对事物描述的准确度也更高。所以显然方言并不是落后文化的代表。”
说起方言逐渐消逝的原因，封烜鑫难掩失落：“本地人不喜欢它，总觉得不上台面。连父母都说‘我们讲讲就好，你们年轻人就不要讲了。’”阿庆却固执地不这样认为，这些年，只要有机会，他总是不遗余力地进行方言宣传，除了参加《方言大会》，他还曾被金山人民广播电台作为方言达人邀请进行分享，也曾在当地的幼儿园里教小朋友们发音。
“我想对年轻的朋友们说，讲方言的时候一定要自信，要像说普通话一样去说。方言虽然不是主流，但我们的语言是有传统的，是有文化底蕴在里面的，只要你大胆地去说，也能体会到它的美。”
日前，一档名为《长三角方言大会》的新节目在上海都市频道播出。最终，第五期的周冠军封烜鑫（阿庆）突破重重考验，在最后的决赛上夺得总冠军，这个来自上海金山、在一家水处理公司任职的80后方言达人露出了腼腆的笑容。
上世纪80年代，封烜鑫出生于金山区朱泾镇。住在朱泾镇的人们口音各有不同，也许是环境使然，让从小就爱琢磨音调的封烜鑫觉得十分有趣。除此之外，封烜鑫还喜欢模仿各种动物的叫声，也喜欢跟着电视里模仿各地的方言。到了十七八岁的时候，他发现周围越来越多的人开始说普通话了，连父母在家里也开始说起了普通话，这让他感觉有点疑惑：“方言是有很多内涵在里面的，为什么要轻易放弃？”
于是，封烜鑫开始在网上论坛里发帖子，寻找和自己相同的兴趣爱好者。没想到，真有一大批和他一样的吴语爱好者，大家都热衷于在群里探讨交流各地发音的异同，讨论如何保护传承方言文化，这让他感觉一下子“找到了组织”。三年前，他在一个方言交流群里结识了来自阿根廷的飞得，对方也是一名汉语言爱好者，去年还考上了上海大学中文系研究生，两人从此一拍即合，组成了一对好搭档，一起进行金山方言的研究和保护工作。
“内向患者”自我挑战：馄饨店也要搭讪
封烜鑫的本职是金山一家水处理公司的普通国企职工，由于单位实行倒班制，为了收集记录金山方言更传统更正宗的读音，他几乎是一到休息时间就去田间地头，寻找合适的采访对象，介绍清楚来意后，请对方按照自己的词汇表，用方言念出来，再一一进行录音和梳理。
“比如‘刻画’的‘刻’，很多人发音是‘kheq’（吴语拼音，以下同），极少数老人的发音是‘kheoq’，这个变化差异很小，我们结合书本上的记录，认为‘kheoq’的发音更为古老，‘kheq’则是比较近代的读法。但我们不会出结论性的意见，只是进行如实记录，希望未来有一天能出版成册。”封烜鑫说。
不过，要找到合适的受访对象并不容易。封烜鑫和同伴定下的标准是“70岁以上、识字的、口齿清楚且思维清晰的老人。最好是常年在家乡从事农业生产的，未曾长时间在外地居住、未受到外来语言影响的。”这样的标准之下，合适的人选并不算多，除了通过村委会帮忙介绍，就只能靠自己硬着头皮找人搭讪，这对自称“内向孤独患者”的封烜鑫也是不小的挑战。
封烜鑫想起，有一次他在镇上一个馄饨店里吃早饭，认识了一个稍微识字的老人，两人相谈甚欢，老人和他讲起了当地的陈年趣事，封烜鑫听得津津有味，更重要的是，他发现老人的发音非常正宗，符合方言收录的标准。吃完饭后，老人准备乘公交车回家，封烜鑫鼓起勇气询问对方能不能交换一下联系方式做个采访，刚才还十分热络的老人忽然感觉受到了冒犯，一边拼命摇手，一边坐上公交车快速离去。“我顿时觉得自己情感都错付了。”封烜鑫笑道。
方言的魅力究竟有多大？一种“水流”有三种说法
最初，父母对封烜鑫的行为非常反对，认为做这些事既浪费时间又没有收益，有时候甚至会发火，场面一度尴尬。更何况，“一开始也没有什么成绩，也怀疑过自己要不要在这样的大环境下继续。”不过，凭借着对方言的热爱，他还是“用爱发声”坚持了下来。自从在电视节目上拿了冠军，封烜鑫的父亲每每说起儿子的“奇怪爱好”，脸上也总算有了光。
迄今为止，封烜鑫和同伴已经采访了超过50位老人，记录了约400个单字、100个词语的发音。这还远远不够，封烜鑫告诉记者，这样的收集整理工作可能还要再持续至少三年，“当务之急就是记录，因为老人们年纪都大了，怕再往后就没有这个机会了。”
说到底，方言的魅力究竟有多大？封烜鑫举了一个例子：在金山方言中，农村里用灶台烧水，水满了溢出来，叫“phu”，放在灶台上的那块抹布被浸湿了叫“in”，然后水流顺着灶台的壁流下去叫“li”，这不仅仅是一个“流”字可以概括的。“你看，这种方言的表达多么精细，对事物描述的准确度也更高。所以显然方言并不是落后文化的代表。”
说起方言逐渐消逝的原因，封烜鑫难掩失落：“本地人不喜欢它，总觉得不上台面。连父母都说‘我们讲讲就好，你们年轻人就不要讲了。’”阿庆却固执地不这样认为，这些年，只要有机会，他总是不遗余力地进行方言宣传，除了参加《方言大会》，他还曾被金山人民广播电台作为方言达人邀请进行分享，也曾在当地的幼儿园里教小朋友们发音。
“我想对年轻的朋友们说，讲方言的时候一定要自信，要像说普通话一样去说。方言虽然不是主流，但我们的语言是有传统的，是有文化底蕴在里面的，只要你大胆地去说，也能体会到它的美。”
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