#花亦山心之月[超话]#
试试看能不能发进来（。）

25章出来之后有很多人说柿子线剧情很出气、不憋屈，其实我觉得不完全是这样的。柿子的爆发固然有他性格中少年狂气的原因，但是前24章的所有铺垫，包括25章中一次又一次的危局，才是真正一直在暗处燃烧的火，直到把火线烧断了，才有了25章柿的“疯”。
换句话说，走到今天南塘柿这一步，柿子本人，和柿子线所有辗转经过的苦难，都是必不可少的，多一分少一分，世线南塘篇可能都不会像今天这般有魅力，这种魅力如果要我去形容的话，就是「劫后余生」。

这几天看南塘篇，我最常感慨的就是，这次文案组对柿子下手太狠了。昨天有很多人觉得看柿子硬刚硬怼很解气，这是玩家自己的感受，但是，就柿子本人来说，他真的是在发泄情绪吗？或者说，他所做的一切，是针对文司宥对他本人造成的伤害吗？
我认为不是的。柿所恨者，并非文师伤害了「他本人」、欺侮了「他本人」，他的愤怒、他的恨意，都是面对一种更为庞大的东西，是公理，是人情，是危局，是宿命，而文师只是恰好成为了压垮他的最后一根稻草而已。
——这也就是我说文案对柿下死手的地方。回看一下25章文案组专门为柿子安排的剧情：
初获线索，发现被骗，不得不丢下不知所踪的季姚二人独自逃生（p1）；
逃跑途中，被人发现，又必须强迫自己相信季姚二人仍然活着，说服自己牺牲，为二人争那道未必存在的生机（p2p3）；
小七以命换得二人生存和线索，刚决定同季一起走，这时天边掉下一只被火铳打下的落雁（p4-p6）……
再来看柿在每一个令人绝望的时刻在想什么、做什么：
翻出窗子，躲在树后，凝视着可能埋葬着好友尸骨的熊熊火光中的阁楼；
在战斗中力气尽失、理智消散，最后却在看山中被阳光包裹的绿野；
告诉季元启，什么都别想，活下去。
然后自己握着短匕，走向文司宥的枪口。
——这样的经历、这样的心路，能说是“解气”吗？能说是“黑化”吗？第一次被围困，柿说小七的声音打消了他的一腔孤勇，让我想起之前有柿子玩家说，柿子被游戏搞得像天煞孤星，而到了南塘篇，我觉得其实这时的他真的可以说是孤星，是孤注一掷的、转瞬即逝的流星。
而25章的剧情也结束在一个足够吊人胃口的阶段，柿子的精神状态也同样是悬于一线的，是紧绷着的。接着在26章，在接收了一些新的信息、找到了复刻手稿这个办法之后，很快他又迎来了最后一击（p7-p11）：
暗斋追击者闯入，破坏了他千辛万苦复制的手稿，官兵也因为他试图抓住闯入者，被引入了房间，看到了被通缉的他。
这一段的节奏同样设置得恰到好处，逍遥先生离开房间、留二人独处是前置条件，发现黑影-二人防卫是方起冲突的对峙，“门户大开，光亮洒满屋子”的官兵闯入是冲突中可能的变局，但是结局却是追击者遁逃，纸稿碎屑、一地狼籍。
而从卯时到卯时一刻，木然盯着纸稿、蹲在地上的甚至吓到官兵的柿，在最后一句盖棺定论的“不要让我等为难之后”，抬起头冲着官兵笑了。
——季元启皱眉，觉得他疯了，玩家可能也这么想。而这就是我觉得这一章最有魅力的地方，就是事实不是这样的。
他笑，是因为真正的、劫后余生的狂喜（p12）。纵然天降波折、诸多不顺，但是在那一刻钟，甚至于只是在官兵说要带他走的那一秒钟，他抓住了在这缝隙里挤出来的一线生机。
“长街宽阔，清风阵阵，遥远的天际，日芒微吐。我的心，渐渐沉静下来。”
“若官兵晚来一阵，现在我已经没有翻身的机会了。但他如今出现的时机，却将这份伪造的诗集，变成了真的。”
——依然是柿风格的内心活动，没有多少煽情，但是每一处断开的地方，都像一次心跳，“变成了真的”，这是历经多少的苦痛和失去，才得到的结果呢？此时此刻，该如何不笑、如何不流泪？这么多次的死局，他不幸了很多次，但是却在最后的最后，抓住了最微弱的生机。晨光微亮，长街空无一人，这条路长得撕心裂肺，又美得不可方物。而这一次柿子也依然不会有多少天降大任式的主角常用语言，他只是想，我是花家少主，我要当得起花家少主。
（顺带一提，这次文案的狠到底有多狠呢，就是直到庭审的时候甚至还有巡抚质疑你为什么要拿破烂糊弄我们，这是杀人诛心啊……图在p13）

另一个我很喜欢的处理，是伤痕（p14）。只截了今天26章的图，但是这样的地方不止这么几处。柿子会用这些疼痛来确保自己的清醒和冷静，去审视现状。他会收了伞让大雨浇熄自己的情绪，也会不断地去掐自己的伤口，让自己忍耐、克制，面对现实。我一直认为他并不是一个情绪导向的人，他更在乎“实用”，比起咬牙含泪回忆艰辛向前爬，他更多的是把眼光落到实处，伤痛也好，苦难也罢，都只是他迈步向前的动力而已。
而在一切尘埃落定之后，这些东西，也不过只是爱插科打诨的柿子的谈资而已。不认识他的小二问他，你从哪里来的？花家世子笑道，我从告示牌上下来的。（p15）。

还有一处我觉得挺有意思的地方在p16p17，新年剧情柿子曾对言千晓说此生事未尽才会有来世，两世纠缠没意思，那他说小七今生事尽，或许也是慰藉远处的魂灵，不必再为纠葛束缚。

早知道昨天就不删微博什么的了[嘻嘻]崔大聪明你办事还挺有节拍的[笑而不语]一开始没明白你的1033是什么意思，以为你又要带着Y一起互动，所以对你发火了，后来结合名字才知道你是怀疑这个微博有另外一个人看到，你猜的没错，是有另外一个人知道这个微博。但是，他已经成为了过去式。是他，帮你释然了过去。因为他在追我的同时却跟一个已婚丑妇上床了。而且那个丑成中年妇女的浪鸡勾搭他没多久，他就做了别人的情夫！你不用担心我跟他怎样，以你对我的了解，你觉得我可能接受原谅他吗？我有跟他讲过，让他狠狠的抽那个内涵了我半年多的丑成中年妇女的斑点狗才有可能得到我的原谅。但是我不能确定能不能跟他继续做朋友。因为我实在是无法原谅一个那么丑的浪鸡勾搭她就直接上钩！你利用Y求我更新那么多次我都没理，他想内涵一次就得到我原谅，那是根本不可能的事情。那个从里丑到外的傻猪内涵了我半年多，现在她被网暴了，其他看不过去的人都在帮我怼她。我不认识她，她也不认识我，就是因为他追我，她嫉妒心爆棚，顶个滤镜装美女，估计也没少发不要脸的朋友圈勾搭他。别人怼她，她气不过不敢内涵别人就继续内涵我，然后别人看不过去继续内涵她，然后她还继续内涵我，同时意思也告诉别人她不认输。然后又被其他人内涵。26岁说她36都没有人会怀疑。她比Y做事没底线多了！所以她丑成一副斑点，猪的样子。总是顶个滤镜沉淫自己的美貌，很难想象镜头后面那张猪脸一副矫揉造作的模样。别人内涵她是假美女她还不乐意，她装不装美女别人不生气，之所以被人看不过去是她总是不论什么情况下都言语中伤我。她可以顶个滤镜欣赏跟现实完全是两个样子的她，但是她不应该因为嫉妒一次次无底线的中伤她根本就不认识的我！26岁丑成中年妇女是有原因的，因为相由心生，内心那么肮脏本来就丑所以26岁就长成36岁的模样。她跟他就是两傻x，没有一个拎得清自己几斤几两！想赢我奈何她颜值不够，段位不高，双商还不在线。我跟他讲过，想跟我做朋友，必须抽那个对我做事毫无底线的丑东西！但是就算他做到，我也不一定会跟他互动，因为我真的！不能原谅丑成猪样他都能没几天就上了那头丑猪！比她颜值高的满大街都是！丑成那样一勾搭就上钩，颜值一般更别说是美女，谁勾搭他他能不再犯错！做事之前根本不过脑子！还想跟我结婚！我图啥？有钱？没钱倒是本分老实也可以！要钱没钱还不老实本分！一个丑成猪样的矫情鸡利用他他都能马上跟鸡上床！那个丑东西继续利用他气我，他没任何反应，她的意思是她永远存在在他的世界里，其实他只要抽她那张丑成猪样的脸，我高兴的情况下，是可以跟他继续做朋友的。过了时机，以后没一点可能。所以结束文后，到他帮你释然之前，你那么多次利用Y我没任何反应，一开始是因为我不能原谅你，后来是因为我放下不想再继续纠缠。我指的放下是说不像刚开始那样生气。就算你邀请我回去工作，我都不想，因为我不想看到跟Y只是言语暧昧互动过的你。我想回去工作吗？想，但是我更不想看到跟Y暧昧过的你，所以我一直视而不见对你的邀请。对于他，以后更没有可能。你们两个人的吸引力，如果说是喜欢，这点没必要做对比，现在你是胜在了我愿意回去工作。对他，过了时机他再利用我也没兴趣再继续纠缠。第一我不想再回他那里，以前就不想。因为他们那边活动多，人多，再一点我怕他又遇到哪个丑鸡他再两边内涵，我不接受，我害怕，所以他那边我死也不会再去。他为丑成斑点猪失去的不只是一个结婚对象。为什么直接告诉他对他只是利用，因为我怕有别人勾搭他他又不带脑子做事，觉得以前我说不能原谅还不是原谅了，然后再继续两边内涵。我真的不相信丑成猪的她勾搭他都能马上破防，别人颜值一般勾搭他他会没反应，所以我对他完全没安全感，所以我明白告诉他，对他只是利用，而且绝不会考虑跟他发展感情关系。这件事无论我怎么做，都让自己很火大！从我本心，我不想原谅一边说爱我，一边做丑成中年妇女情夫的他！本来他应该向我保证，请你原谅，我不再跟她有任何瓜葛，把她删除让她从我们世界里消失，我们重新开始可以嘛？但是他只是言语内涵了她而已。毫无诚意，毫无悔过之心。退一万步讲，我就是想原谅他跟他做朋友（发展感情是绝对不可能的事情，原则问题犯了就是零容忍）都找不到原谅他的理由，他还介意我跟从没答应发展的你互动。我跟他讲，背叛过的人没资格挑剔别人，再说我又没背叛他。别说是我，别人也会奇怪他是怎么能上的了那个丑成妇女的矫情猪的！讲话做事根本不过脑子！跟那个丑东西一样，就会白日做梦！最后竹篮打水一场空！我就理解不了，为什么是个女的丑成那个德行他都能有生理欲望！所以我一下就对你释然了，再怎么说Y比她颜值高，比她善良，你们偶有出差，两个人的时候也有，你都没出她的轨。某些人真的是一点责任心都没有，对工作有责任心也不会不管不顾的出轨丑鸡，虽然别人没怼他，那人家可能对他没负面想法吗[doge]追了我那么久，私下勾搭他就能直接上钩，别人怎么看丑成妇女的人勾搭都能直接上钩的他！以为别人跟他是的带着滤镜看她以往的视频！我都告诉他了，不会讲话就闭嘴！还不听，这些都成了他现在的阻力！两边内涵你知道，我是不会接受的。卖身丑猪要双商没双商，要颜值没颜值，要真心没实意还想赢我，也不知道她是怎么好意思要钱被拒绝后还有脸生气的。丑就罢了，还不明事理。整天琢磨怎么嫉妒我，想不通就发视频内涵我，最让我恶心的事视频勾搭不上就直接发微信，他就可以为了一个他知道根本就没可能在一起的人内涵我！这是人做的事吗！他明明知道她的目的！所以我说就算是报复我都不想理他！因为我实在是原谅不了这两没底线的人做出来的事！跟个傻缺是的，留着那些让我历历在目的东西，就跟我求和好！到底带没带脑子做事！有没有诚意！我要这么轻易原谅他就太没脑子！未免太贱！当初想美事的时候为什么不想着给自己留退路！我奇怪他有没有想过以后要怎么求！！！我原谅！难道就想着像他现在这样内涵她一次，我就能原谅为一个内涵我那么久那么多次的丑猪而中伤我那么多次的他吗！做他的避世老师去吧！为了一个他明知道没结果的人，把跟我示好我那么久的让我感动才理他的视频一个个改掉，现在求我复合他没其它反应，我平衡吗！所以他做避世老师不是没有原因的！他后半辈子注定孤身一人！丑成那德行的丑鸡比他明白多了！最起码人家为他什么也没失去。被网暴是她要为自己以前现在做的错事咎由自取的结果！崔大聪明，今天对你挺抱歉的。哎……我说昨天跟今天你怎么反应不一样，不过那你也要把名字改掉才可以！我现在知道你的用意了[doge]对了，解释下手机号的事情，一直想讲但是一直又忘记……电话号码的事情，我不是故意骗你的，是本来想让其他人给你发短信，但是那个人等了一会没回复，我想自己给你发短信也没什么不可以，所以没等到他回复就用自己的号码给你发过去了。今天对你发脾气的事情就不要生气了哈～你的公众号示好我收下了[赞啊][互粉]给你看我第一天入职时的照片还留着呢[羞嗒嗒]

《金刚经》谤佛与说法者无法可说
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。