《张黑女墓志》书法特点

《张黑女墓志》是北魏墓志的集大成之作。它广涵众长，笔法结体具佳。既有碑书古朴的神韵，又有唐楷的法度。书法峻利疏朗，秀润蕴藉。何绍基极爱此志，曾携此志进行2万余里“长征”，日夕观摩，爱不释手。谓此志“化篆入楷，遂而无重不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有比肩黑女者”。清包世臣评曰“此帖骏利如《隽秀罗》，圆折如《朱君山》，疏朗如《张猛龙》，精密如《敬显秀》”。

《张黑女墓志》在南北朝碑版中，风姿特立，出类拔萃，用笔、结体各具特色。

用笔:中侧并施，方圆兼备。中侧并施:中锋多用于长横、长竖、长撇、长捺，得内压圆浑之趣;侧锋多用于短横、短撇、横钩、方折中。这些短撇及横钩转折，配以左右开张的撇捺，形成了特有的艺术风格。方圆兼备，以圆笔为主，《张黑女墓志》除撇、捺挑起多用方笔，点、折方圆兼用外，其余笔画大多为圆笔。妙在方圆结合精巧、和谐，达到刚柔相济之效，使墓志婉约中暗呈刚健，雄劲中隐含柔美，刚而不棱，美而不媚，显示出内涵丰富而又和谐的美感。

点画:横平竖直，但平而不板，直而不僵。轻重并举，丰富多趣，极具韵味和情致。

横画有长横、短横两种。长横或方起圆收，或圆起方收，两端重而缓，中间轻而快。使得首尾俱低，中高如覆舟状，于不平中求平，富有节奏和韵律感。如“七、弦”等字。短横多左尖横，露锋入纸，收笔略有上翘，显得粗壮雄厚。有时以点画出之，活泼轻灵。如“南、于”等字。

竖画，有的起笔作尖状，顺锋轻入，如“化、俱”中单人旁中竖;有的直笔横落，见夸张的起笔痕迹，增强了字的装饰效果，如“水、十”等字。收笔有悬针和垂露之别，悬针竖用得极少，但偶见风采，给人一种锐利中见含蓄的感觉;垂露竖，直中有曲，曲中求直，给人以刚中有柔、挺劲有力的感觉。如“帝、除”等字。并列的两竖多相背取势，即两竖中部都稍向内弯，如“日、桐”等字。

撇画，有长、短之分。短撇迅捷劲利，采用切锋侧过笔法，古称“啄”，“啄”之必峻。如“徒、于”二字，前者两小撇构成的双人旁似有千钧之力，与后面的“走”字下部连绵搭配，取得了一种刚柔并济的和谐效果;后者“于”字第四笔短撇单看似觉生硬，与整个字的风格不相统一，但仔细玩味，全字独有的疏而不漏的结构美正是由于它下面的行草双点构成。长撇状若兰叶，清丽圆润，细而柔曲，撇尖上翘，末端粗重敦厚，中含隶意，形成含蓄开张之势，如“人、吏、元、父”等字。另有一类撇画，收笔向左出锋，作“弯尾撇”，骨力含蓄内蕴，如“成、轨”等字。

捺画有平捺、斜捺。平捺尽势而去，挺拔有力，有一泻千里之势，如“之、远、通”等字;斜捺刚劲利落，如金错刀，示人以刚正不阿之感，如“太、史”等字。《张黑女墓志》的捺画存有明显的隶书笔意，没有明显的一波三折，大多比较平直，一般是逆锋入笔，转圆笔顺锋力行至势尽，按笔而收，形成八分字的雁尾式。初看《张黑女墓志》，其捺画似乎大致相同，而仔细观察，其神态同中有异，各具风姿，例如同是一“人”字，一出锋，一不出锋;同是“长”，“长”出捺，而“张”字的“长”不出捺;还有象“牧、故”的捺，则近似唐代八法中的磔。

《张黑女墓志》的点姿态繁多，俯仰向背，随字赋形，极具变化。有侧点，竖点，平点，方点等。此外，有些短横、短竖及捺画都分别作侧点和平点，如“抓、刺”的短竖分别作竖点和方点，“良、魂”改末笔捺为露锋点。再有，由于《张黑女墓志》的笔画融入行书笔意，出现了连写点，如冲、无、然，这些点画顾盼生情，意态活跃自然，达到了孙过庭所说的“真以点画为形质，使转为性情”的审美要求。

钩画灵活多变。综观全碑所有钩的笔法几乎无一相同，大致可分为两类:一类如隶法，如“乎、既”等字;一类如唐楷，如“方、蒲、元”等字。戈钩颇具特色，婀娜多姿，生动飘逸，寓刚于柔，寓巧于拙，出钩皆如楷法，如“茂、城”等字。另外不少字以垂露代钩，也使墓志增添了趣味，如“除”字等。

横折将内厌法与外拓法巧妙地运用于一体。有转有折，用方折较多。圆转处用篆法提笔暗过，如“高、相、口”字。方折处顿笔而成，如“名、是、胃”字。所有的横折转角，都是一笔运完，运足势以后切锋另下，下笔利落，运笔果敢，交接清楚，给人一种既连绵又干脆、有筋有骨、血肉充盈的感觉。如“黑、色、草、军”等字。

结体:
1、体呈横式，开张洞达。一是其章法直接承隶书，字距大于行距，给人以横式之感。二是疏密自如，竖向笔画疏朗，横向笔画紧密。这种疏处空灵、密处丰满、统一于一字之中，更增其横式之趣。三是部分笔画夸张变形，示人以横势之感。撇画大胆左伸，捺画变斜成平，尽势右展，点画流畅连贯如行书笔意，戈钩绵里藏针，婀娜右舒，横画尽力右行。

2、以楷为主，楷行结合。《张黑女墓志》楷行结合的字例俯拾皆是，如“纯、河”等字的点作行连，“亥”字的撇和点作行书意连，“于”则写成小草，即使一些全作楷体的字，也流露出顾盼呼应、流动活泼之势。

3、宽绰有余、雍容大方。苏轼论书曰“大字难于结密无间，小字难于宽绰有余。”《张黑女墓志》虽是小字，然其宽绰有余可奉为典范。该碑中如“寿、书”等字上下层叠的横画，紧密而不拥挤;“朝、州”等字，竖向笔画之间疏朗开阔不乏呼应，字之布白疏密有致，雍容大方，令人回味无穷。

《张黑女墓志》的最大特点恐怕不在于这些点画的细枝末节，而是其所呈现的整体潇洒秀逸的风韵。康有为列此志为“质峻偏宕之宗，”又说此碑“如骏马跃涧，偏面骄嘶。”欣赏此帖，要察之墓志，以通其变;观之钟王小楷，以知其源;味其高古韵格，得其神气。

武当道医“乾卦”秘方

道医以八卦分类。乾为天，在天时，代表冰、霞；在地理，代表西北方、京都；在人物，代表君、父；在人事，代表刚建、勇武；在人体，代表首、骨；在时序，代表秋；在五色，代表大赤色；在属性，代表阳性、男性。
乾，天也，阳也，用药升散，皆是乾为首之义也。故临床上道医把治疗头面部及外感风寒、风热、伤食等病症的方药，皆归于乾卦。

道医以八卦分类。乾为天，在天时，代表冰、霞；在地理，代表西北方、京都；在人物，代表君、父；在人事，代表刚建、勇武；在人体，代表首、骨；在时序，代表秋；在五色，代表大赤色；在属性，代表阳性、男性。
乾，天也，阳也，用药升散，皆是乾为首之义也。故临床上道医把治疗头面部及外感风寒、风热、伤食等病症的方药，皆归于乾卦。

1、神仙济世良方

（1）伤风之病，必然头痛身痛，汗出恶风，咳嗽痰多，其脉浮。

方药：白术、泽泻、猪苓各10g，肉桂1.3g，茯苓15g，柴胡、车前子、半夏各3g。

用法：水煎服。

（2）燥病初起，咽干口燥，咳不已，痰能吐，面目红色，不畏风吹者是也。

方药：麦冬、玄参各15g，桔梗10g，甘草2g，天花粉3g，陈皮：百部各lg。
用法：水煎服。

（3）火症初起，大渴引饮，身有癍点，或身热如焚，或发狂乱语。

方药：生石膏、甘草、升麻、知母、半夏各10g，玄参30g，麦冬90g，竹叶百片。

用法：水煎服，一剂少可，3剂见效，不可多服。若火势少衰，药量可减半；倘疑升麻太多，而少减之则不能奏效也，也戒世不知用升麻者。昂日星君日：妙甚，暑症未有不兼湿者，故方中多用术、苓善。以上三方选自《神仙济世良方》。此书出于清代嘉庆年问，由柏鹤亭等人撰集，全书分列有伤寒、温病、杂病指南，临床各科，跌打损伤，意外急救，气功导引养生保健等。

神仙者，乃古之名医，道教皆称其为神仙。以上诸方，平稳安然，简明扼要，颇多创见，用药量一剂中相差甚大，体现了“中医秘诀在于量，更是辨证施治，故无不神效。”

《神仙济世良方》书中体例，颇似今日医学专家之会诊纪要。其仙介绍经验，诸仙辨论补充，立论精辟，方药简妙，体现了立论详、辨证精、处方简、用药准、效果好、病人安、药价廉的特点。

2、小青龙汤

青龙是道教的东方之神。小青龙汤最早见于《伤寒论》，是汉代名医张仲景所创。是方辛温解表、温化寒饮，为治外感风寒，内有痰饮，表里同病而设。“外寒则以恶寒发热、无汗、脉浮紧”为主，内饮则以“咳嗽喘息，痰多而稀，干呕，不渴饮，苔白滑”为准。治宜外发汗，内化饮，则表里之邪同散矣。

方药：麻黄、五味子各3g，桂枝、白芍、半夏各10g，干姜5g，细辛2g，甘草6g。

用法：上药以净水1kg，先煎麻黄，去上沫，再放其它七味药，煮至药汁500g左右时，去渣取药汁，每次温服150g左右药汁，3-4次/天，每d服药l剂，3剂为1个疗程。若不愈，再以此方辨证加减。道教尊张仲景为神仙，真人也，因此说张仲景与武当道教有密切的渊源关系。而小青龙汤也是道医常用方药。

3、太乙散寒止痛方

是方由辛温解表止痛与散寒宣肺止咳药组成，主治：轻者鼻塞身重，喷嚏，流清涕，咽痒，咳吐清稀痰；重者恶寒重，发热轻，无汗头痛，肢节痛，脉浮紧，舌苔薄白。

方药：淡豆豉、羌活、桔梗、杏仁、半夏各15g，苏叶、荆芥、川芎、制川乌、薄荷各10g，防风、甘草各5g，葱白7根，生姜3片。

用法：水煎服，1剂/天。

方解：葱白通阳散寒；豆豉透里达表；苏叶、杏仁、半夏宣肺化痰止咳；荆芥、防风得葱白、羌活、生姜相助，辛湿发散之力甚佳；川芎、川乌活血散风，可治头痛、身痛；桔梗、薄荷疏风解表，升举清阳；甘草配生姜和胃，止咳化痰。

此方是笔者恩师武当山道医朱诚德所授。方中川乌与半夏属相反药，故开始未敢使用。一次笔者患外感风寒，状如上述，试用上方1剂，诸症全消，后在临床多次使用，均获奇效。

4、王真人海藻解翘汤

是方由辛凉解表与清肺透邪之药组成，适用于风热感冒。症见发热，微恶风寒，汗多畅，头痛，鼻塞浊涕，口渴，咽喉红肿疼痛，咳嗽，痰黄稠粘，苔白微黄，脉浮数。

方药：海藻、牛蒡子、桔梗、淡豆豉各15g，金银花、连翘、竹叶、荆芥、薄荷、杏仁各10g，芦根30g，甘草3g。

此方亦是恩师朱诚德所授。方中海藻与甘草亦属十八反药，对上述所宜之症，疗效甚佳，临床使用20余年，未见不良反应。

5、吕祖健胃丸

方由消食健胃、活血止痛、理气清热药物组成，适用于饮食不调、损伤脾胃、痰饮积滞、气滞血瘀所致的脾胃运化功能失调，胃脘刺痛；或伤食饱闷，胸膈不利，以致头昏目眩，胃中虚热者。常服此方能消痰厄气，理脾和胃，活血止痛。

方药：白术、枳实、苍术、香附、莱菔子、黄连、黄芩、麦芽、三棱、莪术、连翘各32g，陈皮、半夏、茯苓、神曲、山楂各96g，木香l5g。

制法与用法：上药均需选用地道药材，洗净，晒干，共研细末。调鲜姜汁为丸，如梧桐子大，6-9g/次，2-3次/天。

此方载于《武当便方秘笈》(手抄本，封面有“明洪武清风真人”字样)。细品此方，乃是在消食健胃方中，加入活血化瘀药和清热理气药，意在促进胃动力，加强胃肠功能，有利于宿食、痰饮、瘀血的排泄，体现了道教“要想不生病，内脏打扫净”及“诸病皆有毒，治必排毒”的治疗原则。

6、三友镇痛方

此方专治妇人经前、经后头痛不止。

方药：丹参100g，仙鹳草30g，白芷10g。
此方载于《武当便方秘笈》一书。原方用丹参为4两，仙鹤草1两，白芷3线。丹参用量超出常用量数倍。据书中说，此一味可代四物汤，故非此用量不能取效。书中还说仙鹤草有止血、止痛、止咳、止泻、补气作用，补气之力甚大。武当山道医常以仙鹤草代人参补气，并称其补气止血之功胜过人参，可代独参汤用。方中自芷为引经药，对气滞血瘀或气血虚弱所致头痛，有扶正祛邪、活血养血、行气补气之功。用治妇人经期头痛，疗效甚佳。

7、通鼻简便方

主治：萎缩性鼻炎或过敏性鼻炎。

方药：苍耳子160g，辛夷花16g，麻油100ml。

制法与用法：先将麻油烧热后，放入苍耳子、辛夷花浸泡24小时，再用文火煎至药枯黑，待凉后过滤去渣，留药油每日滴鼻3次。

此方亦是恩师所授，用治鼻腔疾病，具有简、廉、效、安全的特点。

8、金童祛暑丸

本方由芳香化湿、祛暑健胃药组成，专治中暑身热头痛，上吐下泻，烦躁不安，头晕目眩，呕哕恶心，口苦咽干，四肢倦怠，精神恍惚，心腹胀痛，不思饮食及红白痢疾。夏日常服此方可取强身体、避瘟疫之效。

方药：藿香、香薷、苏梗、自茯苓各120g，白术(土炒)、桔梗、半夏(姜汁炒)、白芷、泽泻、甘草各32g，黑苍术(炒)64g，厚朴(姜汁炒)、陈皮、羌活、木瓜各80g，白扁豆64g，猪苓90g。

制法与服法：上药选用地道药材炮制，共研细面，炼蜜为丸，每丸重5g，用飞朱砂穿衣，外用大赤金裹衣，每次服用1-2丸，用新汲水或腊雪水送下。若伴风寒者，用生姜汤送服，每日服2-3次。本方载于《武当便方秘笈》，恩师朱诚德说：“解放初期，武当山道医在夏日伏暑之时，常用此丸施舍给进山朝拜的香客，以防暑避瘟，或者急用。”

9、六圣神散

主治偏正头痛。
方药：乳香、没药、川芎、雄黄、生石膏各6g，芒硝15g。

制法与用法：乳没去油与其它药共研细末，合匀备用。左侧头痛者取药末少许吹入右鼻孔，右侧头痛者吹左鼻孔，满头痛者吹两鼻孔，能立即止痛。

此方载于《武当便方秘笈》。笔者曾用此方治疗各种原因引起的头痛，皆可取效，但要排除脑内肿瘤、脑内出血等危病。

6、三友镇痛方

此方专治妇人经前、经后头痛不止。

方药：丹参100g，仙鹳草30g，白芷10g。
此方载于《武当便方秘笈》一书。原方用丹参为4两，仙鹤草1两，白芷3线。丹参用量超出常用量数倍。据书中说，此一味可代四物汤，故非此用量不能取效。书中还说仙鹤草有止血、止痛、止咳、止泻、补气作用，补气之力甚大。武当山道医常以仙鹤草代人参补气，并称其补气止血之功胜过人参，可代独参汤用。方中自芷为引经药，对气滞血瘀或气血虚弱所致头痛，有扶正祛邪、活血养血、行气补气之功。用治妇人经期头痛，疗效甚佳。

7、通鼻简便方

主治：萎缩性鼻炎或过敏性鼻炎。

方药：苍耳子160g，辛夷花16g，麻油100ml。

制法与用法：先将麻油烧热后，放入苍耳子、辛夷花浸泡24小时，再用文火煎至药枯黑，待凉后过滤去渣，留药油每日滴鼻3次。

此方亦是恩师所授，用治鼻腔疾病，具有简、廉、效、安全的特点。

8、金童祛暑丸

本方由芳香化湿、祛暑健胃药组成，专治中暑身热头痛，上吐下泻，烦躁不安，头晕目眩，呕哕恶心，口苦咽干，四肢倦怠，精神恍惚，心腹胀痛，不思饮食及红白痢疾。夏日常服此方可取强身体、避瘟疫之效。

方药：藿香、香薷、苏梗、自茯苓各120g，白术(土炒)、桔梗、半夏(姜汁炒)、白芷、泽泻、甘草各32g，黑苍术(炒)64g，厚朴(姜汁炒)、陈皮、羌活、木瓜各80g，白扁豆64g，猪苓90g。

制法与服法：上药选用地道药材炮制，共研细面，炼蜜为丸，每丸重5g，用飞朱砂穿衣，外用大赤金裹衣，每次服用1-2丸，用新汲水或腊雪水送下。若伴风寒者，用生姜汤送服，每日服2-3次。本方载于《武当便方秘笈》，恩师朱诚德说：“解放初期，武当山道医在夏日伏暑之时，常用此丸施舍给进山朝拜的香客，以防暑避瘟，或者急用。”

9、六圣神散

主治偏正头痛。

方药：乳香、没药、川芎、雄黄、生石膏各6g，芒硝15g。

制法与用法：乳没去油与其它药共研细末，合匀备用。左侧头痛者取药末少许吹入右鼻孔，右侧头痛者吹左鼻孔，满头痛者吹两鼻孔，能立即止痛。

此方载于《武当便方秘笈》。笔者曾用此方治疗各种原因引起的头痛，皆可取效，但要排除脑内肿瘤、脑内出血等危病。

提示：本文源于网络，文中处方，请在专业中医指导下使用。

大爱道施佛金缕织成衣并穿珠师缘
　　昔佛在世。大爱道。为佛作金缕织成衣。赍来上佛。佛即语言。用施众僧。大爱道言。我以乳餔长养世尊。自作此衣。故来奉佛。必望如来为我受之。云何方言与众僧也。佛言。欲使姨母得大功德。所以者何。众僧福田。广大无边。是故劝尔。若随我语。已供养佛。时大爱道。即持此衣。往到僧中。从上座行。无敢取者。次到弥勒。弥勒受衣。即着入城乞食。弥勒身有三十二相。紫磨金色。既到城里。众人竞看。无与食者。有一穿珠师。见诸人等无与食者。即前跪请。将至家中。与弥勒食。弥勒食讫。时穿珠师。以一小座。敷弥勒前求欲听法。弥勒有四辩才力。即便为说种种妙法。时穿珠师。愿乐听闻。无有厌足。先有长者。将欲嫁女。雇穿珠师。穿一宝珠。与钱十万。当此之时。彼嫁女家。遣人索珠。时穿珠师。听法情浓。不暇为穿。即答之言。且可小待须叟之顷。已复来索。乃至三返犹故不得。彼长者瞋。合其珠钱还来夺去。穿珠师妇。瞋其夫言。更无业也。须臾穿珠。得十万利。云何听此道人美说。其夫闻已。意中恨恨。尔时弥勒。知其恨恨。即问之言。汝能随我。至寺以不。答言我能。即随弥勒。往僧坊中。问上座言。有人得金满十万斤。何如欢喜听人说法。憍陈如言。假使有人得金十万。不如有人以一钵食施持戒者。况能信心须臾听法复胜于彼百千万倍。于是又问第二上座。上座答言。设复有人得十万车金。亦不如以一钵之食施持戒者。况复听法欢喜。经于时节。又复问于第三上座。上座答言。若有人得十万舍金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。又问第四上座。上座答言。若其有得十万国金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。百千万倍。如是次问乃至阿那律。阿那律言。有人得满四天下金。犹故不如施持戒人一钵之食。况复听法。弥勒答言。尊者说言有施比丘一钵之食。乃至胜得满四天下金。云何如是。尊者答言。以自身为证。忆念往昔九十亿劫。有一长者。有其二子。一名利咤。二名阿利咤。恒告之言。高者亦堕常者亦尽。夫生有死。合会有离。长者得病。临命终时。约敕儿子。慎莫分居。譬如一丝不能系象。多集诸丝。象不能绝。兄弟并立。亦如多丝。时彼长者。嘱诫子竟。气绝命终。以父敕故。兄弟共活。极相敬念。后为弟娶妇生活未几。而此弟妇语其夫言。汝如彼奴。所以者何。钱财用度。应当人客。皆由汝兄汝今唯得衣食而已。非奴如何。数作此语。尔时夫妇。心生变异。求兄分居。兄语弟言。汝不忆父临终之言。犹不自改。数求分居。兄见弟意。正便与分居。一切所有。皆中半分。弟之夫妇。年少游逸。用度奢侈。未经几时。贫穷困匮。来从兄乞。其兄尔时。与钱十万。得去未久。以复用尽。而更来索。如是六返。皆与十万。至第七返。兄便责数。汝不念父临终之言。求于分异。不能乃心生活。数来索物。今更与汝十万之钱。从今已往。不好生活。重复来索。更不与汝。得是苦语。夫妇二人。用心生活。以渐得富。兄钱财丧失。以渐贫穷。来从弟乞。其弟乃至不让兄食。而作是言。谓兄常富。亦复贫耶。我昔从汝。有所乞索。苦切见责。今日何故。来从我索。兄闻此已。极生忧恼。自作念言。同生兄弟。犹尚如此。况于外人。厌恶生死。遂不还家。入山学道。精懃苦行。得辟支佛。其弟后亦以渐贫穷。遭世饥馑。卖薪自活。时辟支佛。入城乞食。竟无所得。空钵还出。时卖薪人。见辟支佛空钵出城。即以卖薪所得稗糗。而欲与之。语辟支佛言。尊者能食粗恶食不。答言。不问好恶。趣得支身。时卖薪人。即便授与。辟支佛受而食之。食讫之后。飞腾虚空。作十八变。即还所止。时卖薪人。后更取薪。道见一兔。以杖撩之。变成死人。卒起而来。抱取薪人项。彼取薪人。种种方便。欲推令去。不能得离。脱衣雇人。使挽却之。亦不得离。展转至暗。负来向家。既到家中。死人自解。堕在于地。作真金人。时卖薪人。即便截却金人之头。头寻还生。却其手脚。手脚还生。须臾之间。金头金手满其屋里。积为大[卄/积]。邻比告官。此贫穷人。屋里自然。有此金[卄/积]。王闻遣使。往覆捡之。即到屋里。纯见烂臭死人手头其人自捉金头。来以上王。便是真金。王大欢喜。此是福人。即封聚落。从是命终。生第二天。为天帝释。下生人中。为转轮圣王。天王人王。九十一劫。不曾断绝。今最后身。生于释种。初生之日。四十里中。伏藏珍宝。自然踊出。后渐长大。兄释摩男。父母偏爱。阿那律母。欲试诸儿。时遣语无食。阿那律言。但担无食来。即与空器。时空器中。百味饭食。自然盈满。设以四天下金。用为乳晡。不足一劫。况九十一劫。常受快乐。所以我今得此自然饮食。适由先身施此一钵之食。今得此报。上至诸佛。下至梵天。净持戒者。皆名持戒。时穿珠师。闻是语已。心大欢喜。《杂宝藏经》