经常说要“放下”，“放下”不是说什么都不要，而是问你要什么、要多少。犹如我们的身体一样，我们的身体再大，而我们需要的只是一个心脏，多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累我们的心灵，多余的追求和幻想会增加我们每一个人的生命的负担。学会放下，放弃沉重的欲望和过度的需求，舍弃执着，还自己一片纯净的天空，这就是学佛人的心态。
希望大家要拿得起、放得下，人生如梦幻泡影般，大家要懂得，我们要舍去的那将是我们累赘的业障，我们要拥有的那是我们纯洁的心灵和我们无限的佛性。
有一位医生曾经对别人说过，在医院里换一副眼角膜是两万五千美金，换一个心脏是九十九万七千七百，换一个肝脏是五十五万七千一百，换一个肾脏是二十六万两千九百，如果你今天没有病、没有痛，身体无损，你就是一个百万富翁了。所以，我们不要拼命地去拥有人间的名和利，别和自己的身体、和自己的灵魂过不去，我们要懂得珍惜我们的身体，珍惜我们所拥有的一切。
当你遇到挫折的时候，这是一种常态，不悲观，不要失望，把绕道看成是前行的另外一种形式和途径，这样你的人生就会绕过各种障碍，走向你人生的大海。希望大家碰到困难的时候要想到，我们心中有佛，观世音菩萨会慈悲地救度我们，这就是人生应该拥有的正确姿态。
修心就是要修正自己的心态，修行就是要修正自己各种错误的行为，要把自己的欲望降到最低点，把自己的理性要升华到最高点。什么叫圣人？凡事能够站在别人的立场上为别人着想的人，那就叫圣人，凡是能够慈悲为别人着想的人，那也是圣人，因为人生苦短，没有必要将你短暂的怨恨和不平留在你的心中，并时常地伤害着自己，否则你的身心会受到巨大的创伤。
人生的意义不过就是发现自我，成为自我，最终回归于自我，回到最好的自我，在佛教界就称为“真我”，那就是圆满。
师父跟大家讲，人的心态要好，因为气质和血液关系到人的一生的生命的流量。当人生气的时候，你的血液会流速减慢，会得肿瘤，生气的人最容易得肿瘤，美国斯坦福大学曾经做过一个实验就证明了这一点。我们做人，谁不在背后说人短长？谁没有在背后不讲别人和被人家讲？所以，谁让你生气，你不要气，因为生气超过五分钟之后，你的血液就会变成紫色。
所以，要学会避免生气的方法，师父告诉大家，当你想生气的时候，就犹如你的房子着火了，房子着火了，第一你要离开火场；第二，再想办法来灭火，而很多夫妻吵架的时候就是要继续吵，不愿意先回避一下。我们要懂得躲避，不管是谁，只要知道因果来了，马上就要想到先躲避因果，然后再转移，就是别人骂你，你可以转移注意力，去买买东西，或者做点别的事情，要学会释放。
如果别人骂你，你再去骂还给他，你觉得当时是释放了你的感情，但是，你会更严重地伤害到自己的感情，因为你骂出去的很多话，很快地就会反弹回来伤到你自己。我们真正的释放是找朋友去谈一谈，去理解学佛的因果，学会升华自己的理智和感情，所以，人家骂你，你要感觉他是在帮你找出毛病，那是增上缘，要好好地改正我们自己身上的毛病，要学会控制自己的情绪。
“难忍之事宜停”，当你忍耐不住的时候，你先要把这件事情停下来；“难处之人宜厚”，对于很难相处的人，你要对他更加宽厚；“难处之事宜缓”，碰到根本不能处理的事情，你要暂缓去处理；“难成之功宜智”，如果这件事情不能做到的话，师父希望你们用智慧来解决，暂且先不要去做这件事情。师父每一天在广播里就是救度众生，就是让他们知道因果，让大家学佛念经改变因果。
大家要知道，我们的气就是像一杯茶水一样，就是像一阵风一样，一会儿来，一会儿走，这些气来的时候，就会伤害到你，走的时候给你带来很多的创伤，就如台风一样，这股风来的时候，会给城市造成很多的危害，会伤害到很多的无辜，等到它走了，如果你不赶紧让这座被破坏的城市恢复起来，那你永远生活在一个破烂不堪的城市，所以，不要让自己的气再伤害着自己的慧命，因为气能够很严重地损害我们的慧命。
爱因斯坦曾经说过质能的变化，人的性格为什么会变化？人想得通，就会想得通，很多的愿力为什么能够产生对自己强有力的信念？为什么佛法说“信愿行”？因为当你有信心的时候，它会转换成一种能量，而能量能够转换成一种物质，就像我们现在很多人在念经，为什么有些人睡到八点钟，而有些人四点钟、五点钟就起来念经了？这就是一种能量，这就是一种加持的能量，因为你有信心了，所以，你才会有愿力，因为你有愿力了，你才会有行动，所以，学佛人首先就要拥有信愿行。
现在人的性格和性情经常将自己的悲和欢让别人掌控着，心随境转，别人开心，你也开心，别人不开心，你也不开心，有时候听了一句不舒服的话，就耿耿于怀，为了一件小事情发怒痛苦。佛法讲，增加一份定力，就会减去一份痛苦，所以，我们不要去比较地生活，那会远离人世间的煎熬，不和别人攀比的生活，那才是自然的生活，那才是真正的生活。
希望大家要拿得起、放得下，人生如梦幻泡影般，大家要懂得，我们要舍去的那将是我们累赘的业障，我们要拥有的那是我们纯洁的心灵和我们无限的佛性。
有一位医生曾经对别人说过，在医院里换一副眼角膜是两万五千美金，换一个心脏是九十九万七千七百，换一个肝脏是五十五万七千一百，换一个肾脏是二十六万两千九百，如果你今天没有病、没有痛，身体无损，你就是一个百万富翁了。所以，我们不要拼命地去拥有人间的名和利，别和自己的身体、和自己的灵魂过不去，我们要懂得珍惜我们的身体，珍惜我们所拥有的一切。
当你遇到挫折的时候，这是一种常态，不悲观，不要失望，把绕道看成是前行的另外一种形式和途径，这样你的人生就会绕过各种障碍，走向你人生的大海。希望大家碰到困难的时候要想到，我们心中有佛，观世音菩萨会慈悲地救度我们，这就是人生应该拥有的正确姿态。
修心就是要修正自己的心态，修行就是要修正自己各种错误的行为，要把自己的欲望降到最低点，把自己的理性要升华到最高点。什么叫圣人？凡事能够站在别人的立场上为别人着想的人，那就叫圣人，凡是能够慈悲为别人着想的人，那也是圣人，因为人生苦短，没有必要将你短暂的怨恨和不平留在你的心中，并时常地伤害着自己，否则你的身心会受到巨大的创伤。
人生的意义不过就是发现自我，成为自我，最终回归于自我，回到最好的自我，在佛教界就称为“真我”，那就是圆满。
师父跟大家讲，人的心态要好，因为气质和血液关系到人的一生的生命的流量。当人生气的时候，你的血液会流速减慢，会得肿瘤，生气的人最容易得肿瘤，美国斯坦福大学曾经做过一个实验就证明了这一点。我们做人，谁不在背后说人短长？谁没有在背后不讲别人和被人家讲？所以，谁让你生气，你不要气，因为生气超过五分钟之后，你的血液就会变成紫色。
所以，要学会避免生气的方法，师父告诉大家，当你想生气的时候，就犹如你的房子着火了，房子着火了，第一你要离开火场；第二，再想办法来灭火，而很多夫妻吵架的时候就是要继续吵，不愿意先回避一下。我们要懂得躲避，不管是谁，只要知道因果来了，马上就要想到先躲避因果，然后再转移，就是别人骂你，你可以转移注意力，去买买东西，或者做点别的事情，要学会释放。
如果别人骂你，你再去骂还给他，你觉得当时是释放了你的感情，但是，你会更严重地伤害到自己的感情，因为你骂出去的很多话，很快地就会反弹回来伤到你自己。我们真正的释放是找朋友去谈一谈，去理解学佛的因果，学会升华自己的理智和感情，所以，人家骂你，你要感觉他是在帮你找出毛病，那是增上缘，要好好地改正我们自己身上的毛病，要学会控制自己的情绪。
“难忍之事宜停”，当你忍耐不住的时候，你先要把这件事情停下来；“难处之人宜厚”，对于很难相处的人，你要对他更加宽厚；“难处之事宜缓”，碰到根本不能处理的事情，你要暂缓去处理；“难成之功宜智”，如果这件事情不能做到的话，师父希望你们用智慧来解决，暂且先不要去做这件事情。师父每一天在广播里就是救度众生，就是让他们知道因果，让大家学佛念经改变因果。
大家要知道，我们的气就是像一杯茶水一样，就是像一阵风一样，一会儿来，一会儿走，这些气来的时候，就会伤害到你，走的时候给你带来很多的创伤，就如台风一样，这股风来的时候，会给城市造成很多的危害，会伤害到很多的无辜，等到它走了，如果你不赶紧让这座被破坏的城市恢复起来，那你永远生活在一个破烂不堪的城市，所以，不要让自己的气再伤害着自己的慧命，因为气能够很严重地损害我们的慧命。
爱因斯坦曾经说过质能的变化，人的性格为什么会变化？人想得通，就会想得通，很多的愿力为什么能够产生对自己强有力的信念？为什么佛法说“信愿行”？因为当你有信心的时候，它会转换成一种能量，而能量能够转换成一种物质，就像我们现在很多人在念经，为什么有些人睡到八点钟，而有些人四点钟、五点钟就起来念经了？这就是一种能量，这就是一种加持的能量，因为你有信心了，所以，你才会有愿力，因为你有愿力了，你才会有行动，所以，学佛人首先就要拥有信愿行。
现在人的性格和性情经常将自己的悲和欢让别人掌控着，心随境转，别人开心，你也开心，别人不开心，你也不开心，有时候听了一句不舒服的话，就耿耿于怀，为了一件小事情发怒痛苦。佛法讲，增加一份定力，就会减去一份痛苦，所以，我们不要去比较地生活，那会远离人世间的煎熬，不和别人攀比的生活，那才是自然的生活，那才是真正的生活。
虚云老和尚：尘尘极乐，念念弥陀
《虚云和尚全集》
民国二十二年（1933）癸酉，在鼓山新筑放生园落成。
上堂
执杖云：放生园事今落成，慰汝群生好栖身。善信崇佛兴慈济，三坛施处智悲融。了知法界平等觉，贪嗔痴爱性圆明。念异十恶从心起，心忘罪灭万法空。
以柱杖作圆相云：如是会得，不坏假名，羽介鳞毛，十二类生，苦乐三途，在处无碍，四圣六凡，何有阶级？当下忘怀，福罪虚融。一念廓然，三际顿断，千差万别，无非圆通。
所以二十二祖摩拏那尊者偈曰：
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜亦无忧。
虽然如是，且道这个无忧喜的，作恁么剖判？
良久云：尘尘极乐，念念弥陀。
《虚云和尚全集》
民国二十二年（1933）癸酉，在鼓山新筑放生园落成。
上堂
执杖云：放生园事今落成，慰汝群生好栖身。善信崇佛兴慈济，三坛施处智悲融。了知法界平等觉，贪嗔痴爱性圆明。念异十恶从心起，心忘罪灭万法空。
以柱杖作圆相云：如是会得，不坏假名，羽介鳞毛，十二类生，苦乐三途，在处无碍，四圣六凡，何有阶级？当下忘怀，福罪虚融。一念廓然，三际顿断，千差万别，无非圆通。
所以二十二祖摩拏那尊者偈曰：
心随万境转，转处实能幽。
随流认得性，无喜亦无忧。
虽然如是，且道这个无忧喜的，作恁么剖判？
良久云：尘尘极乐，念念弥陀。
“西来承佛旨，东渡化群迷。”
此立像以受自然火焰焚烧而成的红豆杉残木为材，
整作缘木形而制，仅在达摩头部及禅杖处予以雕刻。
达摩身躯及法衣皆为原木本身之纹理形状，颇具逸趣。
达摩与木浑然一体，虽静却有御风而行之感，
恰与“心随万境转，当境无是非”之法偈相吻合。
#艺尊轩##上海海派红木艺术博物馆#
此立像以受自然火焰焚烧而成的红豆杉残木为材，
整作缘木形而制，仅在达摩头部及禅杖处予以雕刻。
达摩身躯及法衣皆为原木本身之纹理形状，颇具逸趣。
达摩与木浑然一体，虽静却有御风而行之感，
恰与“心随万境转，当境无是非”之法偈相吻合。
#艺尊轩##上海海派红木艺术博物馆#
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