【捕蛇者说】唐•柳宗元
永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”
余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。
永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”
余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。
永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”
余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。
有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之,且曰:“若毒之乎?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?”蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”
余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。
印象柳宗元
文/蓝光
柳宗元,给我最初的印象是中学时学的《捕蛇者说》。当时,对《捕蛇者说》能通篇尽诵。如今,依然能记得一些章节“永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木尽死,以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘、疠,去死肌, 杀三虫。……”以及那句千古传诵的警世名言“苛政猛于虎也”。散文清新自然朴实、流畅,朗朗上口。记述了永州人为抵赋税,甘冒生命之险投身捕蛇行列,虽然,祖孙三代都死于此,但因税赋太重,而捕蛇如果成功,却能安身立命。这则故事,读来让人觉得有些凄婉。
柳宗元,字子原,河东(今山西永济县)人。德宗贞六九年(793)进士,顺宗时任礼部员外郎。因参与“永贞革新”,宪宗时被贬为永州司马,十年后改为柳州刺史。柳宗元,系唐代著名文学家。在广西壮藏自治区原柳州市建有柳侯祠。祠堂三进,红柱朱梁,繁林修竹,祠匾为郭沫若手笔,劲健挺秀,豪迈奔放。祠中立“荔子碑”,文赞柳侯,韩愈赋诗,苏轼亲笔,人称“三绝碑”。
关于“柳侯祠”,余秋雨先生在《文化苦旅》书中专门写了《柳侯祠》以纪念。余先生以沉重的笔触,写出柳宗元贬官的遭遇和渴望被重用的复杂心情。作为封建帝王的一个棋子,当时的文人,当然还包括其他人,没有个性可言。但凡那些成大器和大业者,多是在磨难中过来的。磨难给柳宗元反思、反省的机会,从而激发了柳公直舒胸臆的激情。于是,才有了旷世之作《永州八记》和其他不朽诗文。磨难这一悲剧的东西,让柳宗元产生了伟大的灵魂和人格。
我以为,知百姓疾苦者乃真正的贤士。为天下兴亡而忧,为百姓疾苦而忧,使柳宗元真正体会到真知在于民。他通过《捕蛇者说》这篇散文急急地呼吁当政者,要体恤百姓,减税赋,让百姓休养生息。恰是他的被贬,让他有这些深刻体会。贬官让他更加接近百姓,更能体会百姓的心情,可以说情感上更能相融。从这个角度来说,被贬激发了柳宗元的创作热情,他把心中积蓄的悲愤、不满、同情的一切正义感,在百姓中、在贬官的生涯中喷发出来。因为远离京城,他能更加畅快淋漓地这么做。许多贬官亦如此,因为被贬,被流放,于是产生了许多旷世之作。所以说,磨难中的作品多少带着血腥味,那文字已不是一般的文学的文字,而是来自心底心声的呼叫。
于是,我突然想到墙。在筑屋时,墙起了支起屋盖和遮风挡雨的作用。墙里人,多因为有一个安逸的家,不能体味寒冷和无助。如果墙被打破或推倒了,风吹进来了,屋里人就会感到震憾。在这种环境下,许多人就会激发出建设或重建家园的热情,为了重新享受安逸的生活而重新振作起来。这种激情,往往是超水平或超能力的发挥。
在我看来,柳宗元的一生,是不屈的一生,是在逆境中奋进的一生。对于受贬这样对人生重大影响的挫折,他没有无动于衷,而是挣扎,而是应对,而是不服。人在逆境中的精神被“逼”出来了,而这一过程让许多人感动,柳宗元也是让我感动而佩服的诗人之一。
文/蓝光
柳宗元,给我最初的印象是中学时学的《捕蛇者说》。当时,对《捕蛇者说》能通篇尽诵。如今,依然能记得一些章节“永州之野产异蛇,黑质而白章,触草木尽死,以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘、疠,去死肌, 杀三虫。……”以及那句千古传诵的警世名言“苛政猛于虎也”。散文清新自然朴实、流畅,朗朗上口。记述了永州人为抵赋税,甘冒生命之险投身捕蛇行列,虽然,祖孙三代都死于此,但因税赋太重,而捕蛇如果成功,却能安身立命。这则故事,读来让人觉得有些凄婉。
柳宗元,字子原,河东(今山西永济县)人。德宗贞六九年(793)进士,顺宗时任礼部员外郎。因参与“永贞革新”,宪宗时被贬为永州司马,十年后改为柳州刺史。柳宗元,系唐代著名文学家。在广西壮藏自治区原柳州市建有柳侯祠。祠堂三进,红柱朱梁,繁林修竹,祠匾为郭沫若手笔,劲健挺秀,豪迈奔放。祠中立“荔子碑”,文赞柳侯,韩愈赋诗,苏轼亲笔,人称“三绝碑”。
关于“柳侯祠”,余秋雨先生在《文化苦旅》书中专门写了《柳侯祠》以纪念。余先生以沉重的笔触,写出柳宗元贬官的遭遇和渴望被重用的复杂心情。作为封建帝王的一个棋子,当时的文人,当然还包括其他人,没有个性可言。但凡那些成大器和大业者,多是在磨难中过来的。磨难给柳宗元反思、反省的机会,从而激发了柳公直舒胸臆的激情。于是,才有了旷世之作《永州八记》和其他不朽诗文。磨难这一悲剧的东西,让柳宗元产生了伟大的灵魂和人格。
我以为,知百姓疾苦者乃真正的贤士。为天下兴亡而忧,为百姓疾苦而忧,使柳宗元真正体会到真知在于民。他通过《捕蛇者说》这篇散文急急地呼吁当政者,要体恤百姓,减税赋,让百姓休养生息。恰是他的被贬,让他有这些深刻体会。贬官让他更加接近百姓,更能体会百姓的心情,可以说情感上更能相融。从这个角度来说,被贬激发了柳宗元的创作热情,他把心中积蓄的悲愤、不满、同情的一切正义感,在百姓中、在贬官的生涯中喷发出来。因为远离京城,他能更加畅快淋漓地这么做。许多贬官亦如此,因为被贬,被流放,于是产生了许多旷世之作。所以说,磨难中的作品多少带着血腥味,那文字已不是一般的文学的文字,而是来自心底心声的呼叫。
于是,我突然想到墙。在筑屋时,墙起了支起屋盖和遮风挡雨的作用。墙里人,多因为有一个安逸的家,不能体味寒冷和无助。如果墙被打破或推倒了,风吹进来了,屋里人就会感到震憾。在这种环境下,许多人就会激发出建设或重建家园的热情,为了重新享受安逸的生活而重新振作起来。这种激情,往往是超水平或超能力的发挥。
在我看来,柳宗元的一生,是不屈的一生,是在逆境中奋进的一生。对于受贬这样对人生重大影响的挫折,他没有无动于衷,而是挣扎,而是应对,而是不服。人在逆境中的精神被“逼”出来了,而这一过程让许多人感动,柳宗元也是让我感动而佩服的诗人之一。
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