扬州的秋，在古代诗人眼里是这样的
春，夏，秋，冬，四季之中，最能引发诗人无限遐想和诗情的，莫过于秋季。无论是“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”，还是“霜落邗沟积水清，寒星无数傍船明”，都将这座城市的秋意和诗词萦绕在一起，散发开来，就是不尽秋意滚滚来了。
秋日登扬州西灵塔■李白宝塔凌苍苍，登攀览四荒。 顶高元气合，标出海云长。 万象分空界，三天接画梁。 水摇金刹影，日动火珠光。 鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。 目随征路断，心逐去帆扬。 露浴梧楸白，霜催橘柚黄。 玉毫如可见，于此照迷方。
李白何时登塔远眺的，肯定是在一个秋天。诗人登上高高的塔顶，看塔顶与天空相接，不远处的湖水把金色的古刹与塔影袅袅摇晃，太阳放射着耀眼的光芒，秋露把树叶洗白，寒霜把柚子与柑橘催黄。从这首诗中，依然看出诗仙李白的大气象、大气度。
《渡瓜步江》■骆宾王捧檄辞幽径，鸣榔下贵洲。惊涛疑跃马，积气似连牛。月迥寒沙净，风急夜江秋。不学浮云影，他乡空滞留。
手捧檄书辞别戍所，踏上幽远的路程，艄公敲响船尾的彩舷，画棹发出歌唱般的咿呀声，即将离开扬州。江中惊涛如腾跃的战马，空中云气如流连的巨牛。秋天的夜晚，月挂中天，月光照在江边的沙滩上，黄沙如洗过一样净亮，疾风吹拂江面，越发显得秋气逼人。此时此刻，思绪万千，心潮澎湃，我们不能学天上的浮云，云过无影，更不能空留他乡，无所事事。
《暮秋扬子江寄孟浩然》■刘昚虚木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。寒笛对京口，故人在襄阳。咏思劳今夕，江汉遥相望。
孟浩然真是一个神奇的存在。李白在黄鹤楼上送他，结果送出一句千古绝唱“烟花三月下扬州”来。那是春天，而在秋天，也有人在扬州想着他，想着想着也有“林山相晚暮，天海空青苍”这样的佳句来。
《客广陵》■王昌龄楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。
王昌龄是“七绝圣手”，这首五言诗，同样出类拔萃。诗人将对下层人民的人文关怀融入诗中，体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。在写作方式上，王昌龄擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考。
《送槐广落第归扬州》
韦应物下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。
下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。
好朋友没有考上，韦应物送他回到扬州。虽然有点惋惜，又是寒露的季节，似乎加深了离愁。不过既然有才，那么回来的日子，也不会太晚。
《宿瓜洲》■李绅烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。
同样是寒露，似乎这样的季节，总是让人有些失意的。就算是写出“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”的李绅，也有如此落寞萧索的时候，或许是寂寞出诗人，否则也不会留下“冲浦回风翻宿浪，照沙低月敛残潮”这样的名句来。
《瓜洲闻晓角》■张祜寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。 五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。
还是在瓜洲，张祜的这首诗，写出了秋夜瓜洲的人烟俱静。瓜洲，不愧是一座诗的渡口，包括张祜，我们一想到他，立刻想起他站在长江对面，吟诵的那句“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”。
《前日》■梅尧臣前日扬州去，酒熟美蟹蜊。秋风淮阴来，沙暖拾蚌蛳。不言尔贫富，只系其鄙夷。汉重二千石，後世何忽之。
扬州的秋，不仅有美景，更有美食，想想在扬州的菊花下，美美尝一只肥美的螃蟹，那种滋味，一定已经让诗人垂涎三尺，回味无穷了。
送万兵曹赴广陵■钱起秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。山晚桂花老，江寒蘋叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。
秋天容易让人觉得伤感，可能是和一场场的别离有关，无论是桂花还是蘋叶，都经不住这瑟瑟的秋风，一阵风来一阵凉。
《广陵秋夜对月即事》■陈羽霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。
扬州的繁华和美好，其实都隐藏在这首诗中。虽然时光荏苒，但是这座城市的秀美和歌吹，一直都在所有人的梦中徘徊。
春，夏，秋，冬，四季之中，最能引发诗人无限遐想和诗情的，莫过于秋季。无论是“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”，还是“霜落邗沟积水清，寒星无数傍船明”，都将这座城市的秋意和诗词萦绕在一起，散发开来，就是不尽秋意滚滚来了。
秋日登扬州西灵塔■李白宝塔凌苍苍，登攀览四荒。 顶高元气合，标出海云长。 万象分空界，三天接画梁。 水摇金刹影，日动火珠光。 鸟拂琼帘度，霞连绣栱张。 目随征路断，心逐去帆扬。 露浴梧楸白，霜催橘柚黄。 玉毫如可见，于此照迷方。
李白何时登塔远眺的，肯定是在一个秋天。诗人登上高高的塔顶，看塔顶与天空相接，不远处的湖水把金色的古刹与塔影袅袅摇晃，太阳放射着耀眼的光芒，秋露把树叶洗白，寒霜把柚子与柑橘催黄。从这首诗中，依然看出诗仙李白的大气象、大气度。
《渡瓜步江》■骆宾王捧檄辞幽径，鸣榔下贵洲。惊涛疑跃马，积气似连牛。月迥寒沙净，风急夜江秋。不学浮云影，他乡空滞留。
手捧檄书辞别戍所，踏上幽远的路程，艄公敲响船尾的彩舷，画棹发出歌唱般的咿呀声，即将离开扬州。江中惊涛如腾跃的战马，空中云气如流连的巨牛。秋天的夜晚，月挂中天，月光照在江边的沙滩上，黄沙如洗过一样净亮，疾风吹拂江面，越发显得秋气逼人。此时此刻，思绪万千，心潮澎湃，我们不能学天上的浮云，云过无影，更不能空留他乡，无所事事。
《暮秋扬子江寄孟浩然》■刘昚虚木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。寒笛对京口，故人在襄阳。咏思劳今夕，江汉遥相望。
孟浩然真是一个神奇的存在。李白在黄鹤楼上送他，结果送出一句千古绝唱“烟花三月下扬州”来。那是春天，而在秋天，也有人在扬州想着他，想着想着也有“林山相晚暮，天海空青苍”这样的佳句来。
《客广陵》■王昌龄楼头广陵近，九月在南徐。秋色明海县，寒烟生里闾。夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。
王昌龄是“七绝圣手”，这首五言诗，同样出类拔萃。诗人将对下层人民的人文关怀融入诗中，体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。在写作方式上，王昌龄擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考。
《送槐广落第归扬州》
韦应物下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。
下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。
好朋友没有考上，韦应物送他回到扬州。虽然有点惋惜，又是寒露的季节，似乎加深了离愁。不过既然有才，那么回来的日子，也不会太晚。
《宿瓜洲》■李绅烟昏水郭津亭晚，回望金陵若动摇。冲浦回风翻宿浪，照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。
同样是寒露，似乎这样的季节，总是让人有些失意的。就算是写出“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”的李绅，也有如此落寞萧索的时候，或许是寂寞出诗人，否则也不会留下“冲浦回风翻宿浪，照沙低月敛残潮”这样的名句来。
《瓜洲闻晓角》■张祜寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。 五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。
还是在瓜洲，张祜的这首诗，写出了秋夜瓜洲的人烟俱静。瓜洲，不愧是一座诗的渡口，包括张祜，我们一想到他，立刻想起他站在长江对面，吟诵的那句“潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”。
《前日》■梅尧臣前日扬州去，酒熟美蟹蜊。秋风淮阴来，沙暖拾蚌蛳。不言尔贫富，只系其鄙夷。汉重二千石，後世何忽之。
扬州的秋，不仅有美景，更有美食，想想在扬州的菊花下，美美尝一只肥美的螃蟹，那种滋味，一定已经让诗人垂涎三尺，回味无穷了。
送万兵曹赴广陵■钱起秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。山晚桂花老，江寒蘋叶衰。应须杨得意，更诵长卿辞。
秋天容易让人觉得伤感，可能是和一场场的别离有关，无论是桂花还是蘋叶，都经不住这瑟瑟的秋风，一阵风来一阵凉。
《广陵秋夜对月即事》■陈羽霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。相看醉舞倡楼月，不觉隋家陵树秋。
扬州的繁华和美好，其实都隐藏在这首诗中。虽然时光荏苒，但是这座城市的秀美和歌吹，一直都在所有人的梦中徘徊。
【龙说夜郎丨民国几个兴义人的“持杖徒步”，让我们一睹“关索”之真容】
以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
兴义黄草坝老城，有一吕姓大户，世代名望德行，其中吕赞华是前清秀才，1931年接替何应钦大哥何应桢，任兴义县财政局长，1934年卸职后，无官一身轻，便与几个好友亲朋头戴毡帽，手拿竹拐，效仿当年徐霞客，沿滇黔古驿道云游，颇有几分今天贵州国际山地旅游大会持杖徒步项目的味道。行至关岭县关索洞，留下一张珍贵的影像，让我们今天得以一睹“关索”之真容。
据1982年版《安顺文物》记载，关索洞位于关岭城西南的大岩村。村后有孤峰一座，树木苍翠，山腰矗立白岩一壁，大岩村故名。白岩面对东方，与灞陵河对岸神秘莫测的红崖天书遥遥相望，岩高约五十余米，宽二十余米。岩下有洞口二，曰关索洞。细看这张照片，并未见及洞口，书中对此有记载，因岩口陷落，两旁泥沙垮塌，将洞门遮填，形成外高内低之陡坡，洞门因之不见。若要进入，须沿岩下斜坡下行十余米，方能到达洞内。作为贵州典型的喀斯特溶洞，洞内石柱高矮不一，林立如笋。洞顶石幔，如瀑倾泻，蔚为壮观。洞内有侧厅，通至西侧山后，相距亦不太远，游览时从西而入，从东而出，会更为有趣。照片上诸人笑逐颜开，猜测已览洞而出。
从照片可见，于洞外白岩，离地15米处，凿有高1米、宽3米之长方形崖面，其内横向阴刻隶书“关索洞”三字，每字0.8米见方。其侧面崖壁，离地13米处，横向阴刻隶书“啸天”二字，亦大如斗。“关索洞”三字其下左右，阴刻一联：“借地好安营，且寻求先贤往事；蓦天钟杀气，问谁是后起来人”。根据记载，洞内大厅高约二十余米，空间极为宽敞，可容数千众，确系“借地安营”之好地方。对联两旁，又附诗词和记事石刻。诗云：“此洞原来未得名，一经品题客心惊。红岩白水天秋碧，玉宇琼楼空古今。鸟道辟成新世界，马蹄踏破旧乾坤。数来不尽苍生感，我欲搔头问古人。”红岩白水，即为今天毗邻的红崖天书和黄果树瀑布。另一侧有记事，云：“癸酉秋，余奉命驻关岭，批阅县志，载汉关索统兵驻此，扫荡苗蛮，民得安居。后人崇德记功，名之曰关索岭。然则今之乱臣贼子，□□畴□（□部分文字缺失），诚能再有如关索其人乎？奚缀此联，以观焉后。”
楹联、诗及记事题刻似为一人手笔，未有落款，推测出自1933年时任关岭县长林盛元（曾任黎平县长）之手。关岭县位于贵州中部偏西南，民国时期隶属第三行政督察专员公署（兴仁专署），之前称永宁县（治所查城驿，今永宁镇），1915年废除，次年改名关岭县，治所迁至募役（今花江镇）。1950年治所才迁至今天的关索镇。按记事石刻，关岭县名来源关索岭。关索岭之由来，又源自关羽之子关索曾统兵驻于此岭。这个说法在明代旅行家徐霞客《黔游日记五》中有记载：“由阁南越一亭，又西上者二里，遂陟岭脊，是为关索岭。索为关公子，随蜀丞相诸葛南征，开辟蛮道至此。”姑且不论历史上是否真有关羽之子关索其人，即便在徐霞客这篇游记中，关索也仅仅提到两次，而作为镇宁与永宁分界的“中界高山”关岭，则有关岭铺、关岭桥、关岭守御所等名称，出现多达八次，因此关岭县名来源关索岭，应为后人断章取义。
对关索的质疑，前人早已有之。明末清初贵阳举人吴中蕃，作有长诗《关索岭歌》，云：“关索岭，四十三盘才及顶。行人初至北极观，只道前头路已尽。分别断壁与梯天，隔断华表几岁年。鸡公象鼻摸白日，回看乃觉小于拳。翠压眉棱不可望，人生偏欲攀援上。褫衣脱帽学蜗旋，寸进犹如逆风浪。咽喉每欲攫冰霜，那能盛夏不挥浆。中岭有泉甘露汁，人马同奔一滴凉。英英庙食为谁子？粉面朱唇垂大耳。平兴之外素无闻，挂漏坐令疑寿史。汉室重延寄武乡，可怜心力尽南荒。重兵良将曾余几？几出徒然侈弩强。当时妙算岂真失，前门拒虎后进狼。左牵右掣天何意，不康炎鼎开遐荒。至今千二百余载，黔风猎猎滇云苍。”诗中“平兴之外素无闻，挂漏坐令疑寿史”，即是关羽的儿子除了关平和关兴，没听说有叫关索的，难道是撰写《三国志》的史学家陈寿挂万漏一？元末明初罗贯中《三国演义》一书，同样没有写这位索公子，但今天风行的清初文学批评家毛宗岗《三国演义（批注本）》第八十七回，却突如其来，添了一段关羽三公子—关索的故事。加之明清文人云游关索岭，留下“关索危岭在何处，猿梯鸟道凌青霞。千年庙貌犹生气，三国英雄此世家”，“奋迹孤忠万里行，谁将往事问南征”，“将军匹马向南征，此地曾传驻汉兵”，“勇忠真肖父，勋烈不随时”等诗句，推波助澜之下，“关索”更是悬念迭起，迷雾重重。
徐霞客之前，其浙江老家，明万历年间，同样出了一位旅行家王士性，比徐霞客整整大四十岁，王士性在其编著的地理文献《广志铎》中记载：“关索岭，贵州极高峻之山，上设重关，挂索以引行人，故名关索，俗人只以为神名，祀之。”较之徐霞客的自然地理，王士性更擅长人文地理，其对“关索”的说法，似乎更为合理。又据关岭县文史学家柴其斌收集整理，除关岭县外，晴隆县有关索饮马池，思南县有关索城，威宁县有关索镇、关索插枪岩。《明史》也有记载，云南曲靖的马龙县、玉溪的江川县、贵州的福泉均有关索岭，《黔书》也有记载，昆明的寻甸和晋宁，亦有关索岭，故“关索”不大可能为人名，推测应为《清一统志》里描述的“若关隘然，牵绳而过”之意。
“关索”是否为关羽之子，尚存争议，但乾隆癸亥八年（1743），即清代贵州学政邹一桂离黔返京次年，其绘湘、黔山水22帧，便有一幅为《关索岭》，尽管邹一桂也受前人影响，认为关索为关羽之子，释文中有“庙食汉侯裔，关名镇蛮貊”之语，但此画乃写实与形神并重的上乘之作，将关索岭奇峭险峻之势，渲染得入木三分，惟妙惟肖，与今天《中国名胜词典》里的称谓“关岭接天”，浑然天成。而民国时期，几个兴义人“持杖徒步”的一次云游，则让我们更加直观，得以一睹“关索”之真容。
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以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
兴义黄草坝老城，有一吕姓大户，世代名望德行，其中吕赞华是前清秀才，1931年接替何应钦大哥何应桢，任兴义县财政局长，1934年卸职后，无官一身轻，便与几个好友亲朋头戴毡帽，手拿竹拐，效仿当年徐霞客，沿滇黔古驿道云游，颇有几分今天贵州国际山地旅游大会持杖徒步项目的味道。行至关岭县关索洞，留下一张珍贵的影像，让我们今天得以一睹“关索”之真容。
据1982年版《安顺文物》记载，关索洞位于关岭城西南的大岩村。村后有孤峰一座，树木苍翠，山腰矗立白岩一壁，大岩村故名。白岩面对东方，与灞陵河对岸神秘莫测的红崖天书遥遥相望，岩高约五十余米，宽二十余米。岩下有洞口二，曰关索洞。细看这张照片，并未见及洞口，书中对此有记载，因岩口陷落，两旁泥沙垮塌，将洞门遮填，形成外高内低之陡坡，洞门因之不见。若要进入，须沿岩下斜坡下行十余米，方能到达洞内。作为贵州典型的喀斯特溶洞，洞内石柱高矮不一，林立如笋。洞顶石幔，如瀑倾泻，蔚为壮观。洞内有侧厅，通至西侧山后，相距亦不太远，游览时从西而入，从东而出，会更为有趣。照片上诸人笑逐颜开，猜测已览洞而出。
从照片可见，于洞外白岩，离地15米处，凿有高1米、宽3米之长方形崖面，其内横向阴刻隶书“关索洞”三字，每字0.8米见方。其侧面崖壁，离地13米处，横向阴刻隶书“啸天”二字，亦大如斗。“关索洞”三字其下左右，阴刻一联：“借地好安营，且寻求先贤往事；蓦天钟杀气，问谁是后起来人”。根据记载，洞内大厅高约二十余米，空间极为宽敞，可容数千众，确系“借地安营”之好地方。对联两旁，又附诗词和记事石刻。诗云：“此洞原来未得名，一经品题客心惊。红岩白水天秋碧，玉宇琼楼空古今。鸟道辟成新世界，马蹄踏破旧乾坤。数来不尽苍生感，我欲搔头问古人。”红岩白水，即为今天毗邻的红崖天书和黄果树瀑布。另一侧有记事，云：“癸酉秋，余奉命驻关岭，批阅县志，载汉关索统兵驻此，扫荡苗蛮，民得安居。后人崇德记功，名之曰关索岭。然则今之乱臣贼子，□□畴□（□部分文字缺失），诚能再有如关索其人乎？奚缀此联，以观焉后。”
楹联、诗及记事题刻似为一人手笔，未有落款，推测出自1933年时任关岭县长林盛元（曾任黎平县长）之手。关岭县位于贵州中部偏西南，民国时期隶属第三行政督察专员公署（兴仁专署），之前称永宁县（治所查城驿，今永宁镇），1915年废除，次年改名关岭县，治所迁至募役（今花江镇）。1950年治所才迁至今天的关索镇。按记事石刻，关岭县名来源关索岭。关索岭之由来，又源自关羽之子关索曾统兵驻于此岭。这个说法在明代旅行家徐霞客《黔游日记五》中有记载：“由阁南越一亭，又西上者二里，遂陟岭脊，是为关索岭。索为关公子，随蜀丞相诸葛南征，开辟蛮道至此。”姑且不论历史上是否真有关羽之子关索其人，即便在徐霞客这篇游记中，关索也仅仅提到两次，而作为镇宁与永宁分界的“中界高山”关岭，则有关岭铺、关岭桥、关岭守御所等名称，出现多达八次，因此关岭县名来源关索岭，应为后人断章取义。
对关索的质疑，前人早已有之。明末清初贵阳举人吴中蕃，作有长诗《关索岭歌》，云：“关索岭，四十三盘才及顶。行人初至北极观，只道前头路已尽。分别断壁与梯天，隔断华表几岁年。鸡公象鼻摸白日，回看乃觉小于拳。翠压眉棱不可望，人生偏欲攀援上。褫衣脱帽学蜗旋，寸进犹如逆风浪。咽喉每欲攫冰霜，那能盛夏不挥浆。中岭有泉甘露汁，人马同奔一滴凉。英英庙食为谁子？粉面朱唇垂大耳。平兴之外素无闻，挂漏坐令疑寿史。汉室重延寄武乡，可怜心力尽南荒。重兵良将曾余几？几出徒然侈弩强。当时妙算岂真失，前门拒虎后进狼。左牵右掣天何意，不康炎鼎开遐荒。至今千二百余载，黔风猎猎滇云苍。”诗中“平兴之外素无闻，挂漏坐令疑寿史”，即是关羽的儿子除了关平和关兴，没听说有叫关索的，难道是撰写《三国志》的史学家陈寿挂万漏一？元末明初罗贯中《三国演义》一书，同样没有写这位索公子，但今天风行的清初文学批评家毛宗岗《三国演义（批注本）》第八十七回，却突如其来，添了一段关羽三公子—关索的故事。加之明清文人云游关索岭，留下“关索危岭在何处，猿梯鸟道凌青霞。千年庙貌犹生气，三国英雄此世家”，“奋迹孤忠万里行，谁将往事问南征”，“将军匹马向南征，此地曾传驻汉兵”，“勇忠真肖父，勋烈不随时”等诗句，推波助澜之下，“关索”更是悬念迭起，迷雾重重。
徐霞客之前，其浙江老家，明万历年间，同样出了一位旅行家王士性，比徐霞客整整大四十岁，王士性在其编著的地理文献《广志铎》中记载：“关索岭，贵州极高峻之山，上设重关，挂索以引行人，故名关索，俗人只以为神名，祀之。”较之徐霞客的自然地理，王士性更擅长人文地理，其对“关索”的说法，似乎更为合理。又据关岭县文史学家柴其斌收集整理，除关岭县外，晴隆县有关索饮马池，思南县有关索城，威宁县有关索镇、关索插枪岩。《明史》也有记载，云南曲靖的马龙县、玉溪的江川县、贵州的福泉均有关索岭，《黔书》也有记载，昆明的寻甸和晋宁，亦有关索岭，故“关索”不大可能为人名，推测应为《清一统志》里描述的“若关隘然，牵绳而过”之意。
“关索”是否为关羽之子，尚存争议，但乾隆癸亥八年（1743），即清代贵州学政邹一桂离黔返京次年，其绘湘、黔山水22帧，便有一幅为《关索岭》，尽管邹一桂也受前人影响，认为关索为关羽之子，释文中有“庙食汉侯裔，关名镇蛮貊”之语，但此画乃写实与形神并重的上乘之作，将关索岭奇峭险峻之势，渲染得入木三分，惟妙惟肖，与今天《中国名胜词典》里的称谓“关岭接天”，浑然天成。而民国时期，几个兴义人“持杖徒步”的一次云游，则让我们更加直观，得以一睹“关索”之真容。
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包括当地因为传染病，停止其他疾病治疗（癫痫、抑郁症、癌症等）造成的忽视。其中更不被关注是精神病患者，在最早发现传染患者之一的优抚医院也提到精神患者没有医院愿意接收（见之前报道）老弱病残是弱势群体，但直接舍弃的后果不见得无害于社会达尔文论者们，谁能保证下一批扔的不是社达。这场兵荒马乱的忽视中，甚至贯彻到大型救治忘记为女性工作者提供卫生巾。
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