漁人碼頭
文 / 昊昊 (中國臺灣)
霧鎖海水船重扣，
長堤圍堰伴人眠。
幾曲南音訴衷腸，
萬千思緒繞對岸。
暮霧低纏碼頭客，
孤燭高懸照穨年。
一盞香茶微閉眼，
二行清淚等風幹。
…………
（2018 .10 . 2寫中國臺灣海峽東岸）
原創詩文，
版權所有！
追究盜用原創，
追究非授權平臺制作！
https://t.cn/ROUQb5h https://t.cn/R2WJCMk
文 / 昊昊 (中國臺灣)
霧鎖海水船重扣，
長堤圍堰伴人眠。
幾曲南音訴衷腸，
萬千思緒繞對岸。
暮霧低纏碼頭客，
孤燭高懸照穨年。
一盞香茶微閉眼，
二行清淚等風幹。
…………
（2018 .10 . 2寫中國臺灣海峽東岸）
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我们中国有些大文人、大哲士，他们对净土法门也一往情深。今天讲讲唐代大诗人白居易。白居易写诗写了几千首，与东林寺很有缘分。
他曾被贬到江州（现九江）做司马，写出了著名的《琵琶行》。据说白居易往生之后，他所有的诗文原稿都留存在东林寺的藏经楼里，当然现在都没有了。
当时，在离东林寺不远的地方他还结了草房——白居易草堂。草堂前有一副对联：“已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。”
“虎溪”就代表慧远大师，代表念佛法门，“已许虎溪”，说明白居易当时一往情深要修念佛三昧；“云里卧”，把世间的功名利禄全都放下；“不争龙尾道前行”，古人上朝的时候经过一个龙道，所以他决定不再在官场上去混迹了，一定要修道。
白居易早年是修道家功夫的，希望的归宿是蓬莱仙岛。以后由于病困多年而且遇上净土法门，他的信仰有一个根本的改变，就是要念佛求生西方极乐世界。
所以苏东坡有一首诗：“乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。”“乐天”就是白居易，他又叫乐天。他不再是蓬莱仙岛的客人了，他要凭仗阿弥陀佛的愿力到西方极乐世界做主人，做菩萨、成佛去了。
他曾被贬到江州（现九江）做司马，写出了著名的《琵琶行》。据说白居易往生之后，他所有的诗文原稿都留存在东林寺的藏经楼里，当然现在都没有了。
当时，在离东林寺不远的地方他还结了草房——白居易草堂。草堂前有一副对联：“已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。”
“虎溪”就代表慧远大师，代表念佛法门，“已许虎溪”，说明白居易当时一往情深要修念佛三昧；“云里卧”，把世间的功名利禄全都放下；“不争龙尾道前行”，古人上朝的时候经过一个龙道，所以他决定不再在官场上去混迹了，一定要修道。
白居易早年是修道家功夫的，希望的归宿是蓬莱仙岛。以后由于病困多年而且遇上净土法门，他的信仰有一个根本的改变，就是要念佛求生西方极乐世界。
所以苏东坡有一首诗：“乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。”“乐天”就是白居易，他又叫乐天。他不再是蓬莱仙岛的客人了，他要凭仗阿弥陀佛的愿力到西方极乐世界做主人，做菩萨、成佛去了。
纠错 |“贫贱夫妻百事哀”有多少人会错了意
在生活中时常会碰到,一些夫妻因经济问题而导致生活上的不如意，免不了的闹个别扭，吵个小架。这时就会有诸多邻居或旁观者会发出那句经典而又口水的感叹之句，“贫贱夫妻百事哀”。
初始听到这些人把原句之意误解并没有太上心，认为不会有那么多人误用，也没有那么多人读过原诗的，这也正常的，一笑就过了。
但在当下这种人人都是自媒体的时代，传播的广度和速度那是可想而知的了，思之，还是纠个错的好吧。毕竟国家也在提倡国学吗，不能再误人了。
这句话是什么时候开始被误读误用的呢？已经无从考之了。但原因是可以明确的，那就是断章取义的结果，没有联系上下文而曲解了作者的本意。
那么此句出自何处呢？列为，此句乃出自唐朝诗人元稹的《遣悲怀诗三首》里的第二首诗中。三首诗文如下，以飨诸位。
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹荐未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期！
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
曾经有首歌曲唱得好，人生最大痛苦莫过于失去最亲密的亲人和朋友，人生最大的悲剧莫过于失去自由。是呀，元稹的这三首诗就是悼念因爱妻韦丛的早逝而写的，极尽书写了他失去爱妻后的痛之憾，痛之恨与痛之苦。
三首诗以痛字贯穿始终，诗中对早逝爱妻的思念抒发的淋漓尽致。读来令人情欲动，泪欲下，心欲碎。
第一首通读后，你会发现爱妻的早逝对作者来说为你什么说是最大的憾事呢？我们先来解诗，作者从往日生活的记忆丝丝入笔。
初时夫妻生活精神上的呢喃，而后到妻子“顾我无衣搜荩箧”的忙碌，被我纠缠不过只好拔下金钗换取酒钱和时运之不济的无奈与爱怜。
无奈的场景历历如在眼前，然而已人去屋空，而如今只留下我在痴痴地感念妻的贤惠。
第五六句写妻子在贫寒的境遇中同我共患难，同艰苦，以野菜充饥，古槐添薪为乐事，写尽了生活中艰辛。
想想看，妻子原是家中最受宠爱的娇女，嫁给我却历经磨难，备受煎熬！自己又无力给妻子营造一个舒适的环境，给不了爱妻的幸福生活。
现在我虽享受厚俸，可是又有什么用呢？妻已长眠不醒！真是痛也，憾也！因此让作者在思念与痛苦中一次次地祭奠爱妻亡灵，希冀着九泉下的妻能感知到我的爱心，权且算给我一个补偿的机会。
第二首顺承第一首痛之憾，转入对妻去世之后的“痛之恨”。“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”是由憾到恨的过渡。恨什么？他年我没有得志时你吃了那么多的苦，而如今，我随愿了，而你却永离我而去，恨苍天对你不公呀。
世间“物是人非”是最易引起人的伤悲之情的，更何况曾经相濡以沫，陪我走过一段最艰难路程的贤妻。糟糠之妻不下堂，妻的衣物和针线活尚在，而我哪堪忍受再看一眼，干脆施舍了衣物，封存了针线包。
然而，锁不住的是深刻的记忆，忘不掉的是妻的容颜和温情。即使没有了妻的一切，也赶不走潜在心底的怀恋。是啊，记住的，便永远记住了！
五六句感情更近一层，由睹物伤情发展到思妻怜婢，但凡与妻生前有过一丝联系的事物如今都成了我痛苦的根源。思之愈切，恨之愈痛，日有所思，夜有所梦。
于是乎出现梦里送钱，便很自然地成为诗人内心悲痛交加的真实写照。正当这种思妻之痛愈加难耐难忍之时，诗人并没有任由思绪漫天的席卷，而是来了一句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”作结。
诚然，生死离别原本是世间最平常之事，人人都得忍受一次次的离之痛，别之恨，然而，对于共患难而不能同享乐的夫妻永别则更觉世事悲哀了。此句似对诗人思念狂潮的结语，实为诗人悲痛情感宣泄的高潮。读之，令人恻然。
全诗层层推进，诗人的情绪也转入低沉、凄苦、惨淡。爱妻的早逝带走了所有生的欢乐，念及夫妻恩爱的日子更觉人生的短暂。
一切的不幸犹如邓攸无子都是命里注定，在这里，他借用邓攸无子一方面把妻子早逝归结于不可抗争的命运，一方面也借此来诉说自己膝下无子的孤独。
诗人知道怀念逝者的唯一办法就是以笔墨传情，然而“潘岳悼亡犹费词”，所有这些悲痛之情，肺腑之言，对于长眠的妻子有何意义呢？
所以作者并没有一味的陷入痛苦之中而不自拔，逝者已逝，生者生活还是要继续的。对逝者而言最好的报答就是好好的活着，因而诗人以“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”收尾。
诗写得情真意切，而诗人思念绵绵无绝，真乃古今悼亡诗中一绝唱也。
“贫贱夫妻百事哀”是作者在悼念爱妻早逝，因贫时苦，荣时逝的时候而作的。呜呼！呵呵，不可乱用也！
元稹
轩辕
也曾往日闻西厢，已晓张生事不祥。
元传始缭终被弃，王书两小蜜如糖。
而今读汝悲诗作，方现他年痛悼亡。
怎忍雄文遭误解，情真意切显华章。
本文写作者：轩辕
在生活中时常会碰到,一些夫妻因经济问题而导致生活上的不如意，免不了的闹个别扭，吵个小架。这时就会有诸多邻居或旁观者会发出那句经典而又口水的感叹之句，“贫贱夫妻百事哀”。
初始听到这些人把原句之意误解并没有太上心，认为不会有那么多人误用，也没有那么多人读过原诗的，这也正常的，一笑就过了。
但在当下这种人人都是自媒体的时代，传播的广度和速度那是可想而知的了，思之，还是纠个错的好吧。毕竟国家也在提倡国学吗，不能再误人了。
这句话是什么时候开始被误读误用的呢？已经无从考之了。但原因是可以明确的，那就是断章取义的结果，没有联系上下文而曲解了作者的本意。
那么此句出自何处呢？列为，此句乃出自唐朝诗人元稹的《遣悲怀诗三首》里的第二首诗中。三首诗文如下，以飨诸位。
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹荐未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期！
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
曾经有首歌曲唱得好，人生最大痛苦莫过于失去最亲密的亲人和朋友，人生最大的悲剧莫过于失去自由。是呀，元稹的这三首诗就是悼念因爱妻韦丛的早逝而写的，极尽书写了他失去爱妻后的痛之憾，痛之恨与痛之苦。
三首诗以痛字贯穿始终，诗中对早逝爱妻的思念抒发的淋漓尽致。读来令人情欲动，泪欲下，心欲碎。
第一首通读后，你会发现爱妻的早逝对作者来说为你什么说是最大的憾事呢？我们先来解诗，作者从往日生活的记忆丝丝入笔。
初时夫妻生活精神上的呢喃，而后到妻子“顾我无衣搜荩箧”的忙碌，被我纠缠不过只好拔下金钗换取酒钱和时运之不济的无奈与爱怜。
无奈的场景历历如在眼前，然而已人去屋空，而如今只留下我在痴痴地感念妻的贤惠。
第五六句写妻子在贫寒的境遇中同我共患难，同艰苦，以野菜充饥，古槐添薪为乐事，写尽了生活中艰辛。
想想看，妻子原是家中最受宠爱的娇女，嫁给我却历经磨难，备受煎熬！自己又无力给妻子营造一个舒适的环境，给不了爱妻的幸福生活。
现在我虽享受厚俸，可是又有什么用呢？妻已长眠不醒！真是痛也，憾也！因此让作者在思念与痛苦中一次次地祭奠爱妻亡灵，希冀着九泉下的妻能感知到我的爱心，权且算给我一个补偿的机会。
第二首顺承第一首痛之憾，转入对妻去世之后的“痛之恨”。“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来”是由憾到恨的过渡。恨什么？他年我没有得志时你吃了那么多的苦，而如今，我随愿了，而你却永离我而去，恨苍天对你不公呀。
世间“物是人非”是最易引起人的伤悲之情的，更何况曾经相濡以沫，陪我走过一段最艰难路程的贤妻。糟糠之妻不下堂，妻的衣物和针线活尚在，而我哪堪忍受再看一眼，干脆施舍了衣物，封存了针线包。
然而，锁不住的是深刻的记忆，忘不掉的是妻的容颜和温情。即使没有了妻的一切，也赶不走潜在心底的怀恋。是啊，记住的，便永远记住了！
五六句感情更近一层，由睹物伤情发展到思妻怜婢，但凡与妻生前有过一丝联系的事物如今都成了我痛苦的根源。思之愈切，恨之愈痛，日有所思，夜有所梦。
于是乎出现梦里送钱，便很自然地成为诗人内心悲痛交加的真实写照。正当这种思妻之痛愈加难耐难忍之时，诗人并没有任由思绪漫天的席卷，而是来了一句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”作结。
诚然，生死离别原本是世间最平常之事，人人都得忍受一次次的离之痛，别之恨，然而，对于共患难而不能同享乐的夫妻永别则更觉世事悲哀了。此句似对诗人思念狂潮的结语，实为诗人悲痛情感宣泄的高潮。读之，令人恻然。
全诗层层推进，诗人的情绪也转入低沉、凄苦、惨淡。爱妻的早逝带走了所有生的欢乐，念及夫妻恩爱的日子更觉人生的短暂。
一切的不幸犹如邓攸无子都是命里注定，在这里，他借用邓攸无子一方面把妻子早逝归结于不可抗争的命运，一方面也借此来诉说自己膝下无子的孤独。
诗人知道怀念逝者的唯一办法就是以笔墨传情，然而“潘岳悼亡犹费词”，所有这些悲痛之情，肺腑之言，对于长眠的妻子有何意义呢？
所以作者并没有一味的陷入痛苦之中而不自拔，逝者已逝，生者生活还是要继续的。对逝者而言最好的报答就是好好的活着，因而诗人以“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”收尾。
诗写得情真意切，而诗人思念绵绵无绝，真乃古今悼亡诗中一绝唱也。
“贫贱夫妻百事哀”是作者在悼念爱妻早逝，因贫时苦，荣时逝的时候而作的。呜呼！呵呵，不可乱用也！
元稹
轩辕
也曾往日闻西厢，已晓张生事不祥。
元传始缭终被弃，王书两小蜜如糖。
而今读汝悲诗作，方现他年痛悼亡。
怎忍雄文遭误解，情真意切显华章。
本文写作者：轩辕
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