黑色的春天 | 亨利·米勒

与《北回归线》和《南回归线》并称为亨利·米勒自传性三部曲。作为系列的第二部，亨利·米勒以一种普鲁斯特似的追忆往昔的意识流手法，写了一部凯鲁亚克式的癫狂诡谲的书。

在他的世界里，他是一位超越时间和空间的君王，各式纷繁的意象如天上星辰随手摘取；又如一位飘然醉酒的诗人，胸意直抒如浩浩荡荡的千里江河。没有固定的叙述主体，没有所谓的框架和限制，只有纵情地表达、表达、表达，犹如诅咒。整本书读下来，像梦境，像呓语，像洞破天机的歇斯底里。

非常燃！

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打油组诗.感春

〔一〕
一人一骑一路春
红男绿女颜若宾
夹路桃李捧花送
燕剪鱼跃柳色新

〔二〕
一壶老酒沁心源
醉卧桃园不知年
花仙三千徐徐落
独享九五梦梦甜

〔三〕
铁语诤言总关情
胸意直抒话坦诚
宁作比干剖心死
不为指鹿认马同

〔四〕
世事纷繁理还乱
争是论非总不断
他说你是真魔鬼
你说他是老撒旦

〔五〕
老骥也曾骏马年
伏枥梦里彩虹炫
田园耕耘不言苦
文攻武卫仍当先

〔六〕
做好本职练好功
身外浮云总是空
酒绿灯红等闲事
不如老屋茶一盅

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不知从何时起喜爱竹子，
大约是苏东坡那句：
宁可食无肉，不可居无竹。
也许是读了娥皇、女英的故事，
有感于湘妃竹的紫韵纹痕。
更有可能是，
小时候过春节，
在家家户户门口见惯了“竹报平安”的大红春联。
总之，
情不知其所起，一往而深。
也许，中国有太多角落，
都充斥着“竹”的元素。
三岁拿起竹筷，
一个完全独立的生命正在长成；
五岁拿起毛笔，
思想的书写与表达，
开始启蒙。
由古至今，
竹香环绕中国人，
从不改变。
“竹”是植物界的清流，
文人爱它的高洁，
武人爱它的刚义。
从七千年前河姆渡居民使用竹制品开始，
到《弹歌》里：
“断竹，续竹，飞土，逐肉”的狩猎场景；
千秋竹脉，不绝缕。
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，
常同游竹林，
借音乐、诗词酒赋直抒胸意，放浪不羁，
留下许多让人感慨的故事和传说。
后与地名“竹林”合一，
称“竹林七贤”。
这是七位天真坦率，
以标榜“做自己”而著称的知名团体。
据说，
他们还影响了美国60年代的“嬉皮士”文化。
竹林七贤的故事和风度，
很多时候，
让不得不妥协的我们，
神思艳羡。
东晋王羲之的儿子，
王徽之爱竹如命。
即使暂时借住朋友家，
也因朋友家中无竹，
特命随从仆人中上，
他说：
”何可一日无此君？”
苏东坡爱竹，
世人皆知。
“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。”
东坡也爱画竹，
一次兴致来时，
欲画竹，案上无墨，
就地取材，遂用朱砂画竹。
开了画朱竹的先例。
有人不解而问：
“世上只有绿色的竹子，
何来红竹？”
苏东坡说：
“世界本也没有黑色的竹子，
但大家都画墨竹。
墨竹可画，
红竹又何尝不可呢？”
此后，便盛行文人画红竹，
苏东坡因为为“红竹鼻祖”。
“诗书画”三绝的郑板桥，
一生只画“兰、竹、石”。
竹林七贤的风貌品质，
与林黛遇甚合。
林黛玉姓林，
贾宝玉一次发疯时，
曾说：“除了林妹妹，谁都不许姓林。”
曹雪芹擅用隐喻，
真假转换，
“林”姓，何尝不是代表了品性呢？
关于竹子，
典故成语、词牌故事颇多。
对联，即考验文人休养，
也是应机智慧的反应。
有关竹子的对联，
亦是十分有趣。
门对千棵竹，
家藏万卷书。
后面各加一字：
门对千棵竹短，
家藏万卷书长。
增加难度，再加一字，
更有意思：
门对千棵竹短无，
家藏万卷书长有。