天呐噜英剧#Home# 应该最近看过除normal people外最好看的剧了 看介绍以为是喜剧但是到后面更多是亲情友情 唯一不足就是结尾有点点草率 印象很深剧中有好几个特别描述关于英国存在的歧视外来人口的场景觉得挺真实 但看了不会觉得生气 只会觉得那是个别没有教养无知人的表现 同时更伴随着很多展现帮助与容纳的暖心场景，比如剧中难民在初到英国排队领难民救助金时，被前面的中年男子排斥和谩骂，说这些难民增加了他们纳税人的负担，应该滚回去，但被后面的老爷爷路见不平，出手相助。还有很小的场景，难民因为在社区诊所等预约坐下来时，对面的老爷爷意味深长的瞟了一眼，眼里细微着透露着一丝不谢和不满。只是一个很快的镜头，如实反映了社会依然存在的一些老顽童的古板思想。等等会让人觉得有很多东西不需要在意，在意的是身边的在乎你想要帮助你的人便足以，不能因为某些人的不接纳而灰心。而且难民每次的态度也很好，很善良单纯的面对，而不是以粗暴对待。太好看了吧。还有一点反应的是剧中的大人并不完美，有时候甚至看似比剧中十来岁的小男孩还不“成熟”，（btw剧中小男孩太棒了，懂事体贴），长辈要接受作为长辈自身的不完美，孩子其实需要的很简单，a home。
【京媒：入籍已变得不再纯粹，中国足球只能且行且珍惜】虎扑7月18日讯 针对近期中国足坛的“归化”潮，《北京青年报》发文指出，如果个别优质归化球员能够帮助中国足球圆梦世界杯，那么这样的试水不乏积极意义，但部分俱乐部在相关工作推进过程中，已经令外界品出些许“跟风”甚至“投机”。尚难预料，未来等这股巨浪退去，一直被名与利包裹着的中国足球是光彩照人，还是一地鸡毛？
《北京青年报》写道：
2019年2月23日，中国足协超级杯下半时，已经改名为侯永永的约翰·侯·塞特以中国足坛首位“入籍球员”的身份替补登场。此时，同样擅长弹钢琴的他才强烈感知到只有中国足球才能带给自己家族如此的“荣光”。
已经被失败打击得有些无所适从的中国足球从那一刻起，终于发现了一条迅速提升水平的捷径——归化。
几个月后，当早被中国球迷们熟悉的埃尔克森可能改名艾克森，阿洛伊西奥可能更名洛国富并极有可能于近期完成入籍手续时，“归化潮”已经在中国足坛掀起巨浪滔天。现在，中超的顶级球队依然在寻找他们的“洛国富”。但是，尚难预料，未来等这股巨浪退去，一直被名与利包裹着的中国足球是光彩照人，还是一地鸡毛？
试吃螃蟹，中赫国安成功推开归化大门
提到归化或者“入籍球员”，时针可以拨回到去年12月20日。当天在上海绿地万豪酒店举行的2018赛季中超、中甲联赛总结会的收官阶段，体育总局副局长、中国足协党委书记杜兆才表示，“未来中国足协将出台关于归化球员的实施政策，协助俱乐部试点归化具有较高水平的优秀外籍球员参加中超联赛。”
去年12月20日前大约半个月，作为“第一个吃螃蟹”的北京中赫国安俱乐部总经理李明刚刚对媒体公开表示，国安的确正在试图归化两名外籍华裔球员，但一切还要等中国足协的具体政策落地。
其实，早在一年前，李明和同事们就已经踏上了华裔归化球员的寻找之旅。但因为我国法律对于国籍的严格规定，包括李明在内的所有人同样做好了无功而返的准备。这种忐忑和小心，甚至一直维系到了侯永永在今年2月中旬拿到自己中国身份证的那一刻，在他的身份证件被网络曝光后，中赫国安俱乐部对媒体选择了低调，甚至是不回应。因为归化这件事实在有点微妙。
国安对于归化的小心翼翼，直到今年5月底，另一位归化球员李可成为首位入选国足的入籍国脚才变成了一份值得宣传的“骄傲”。李可在国足的表现可圈可点，连主教练里皮都一再表示，拥有中国血统的华裔遍布世界，像李可这样的国脚归化是可以多进行一些尝试。
李可打开了一扇门，中国球迷则看到了孱弱国足振兴的一丝曙光，多些归化国脚的呼声在球迷当中一浪高过一浪。
为国效力，中超球队瞄准可归化国脚
中国足球归化的想法始于国足，舆论同样希望国足因此振兴，于是足球名利场中的资源率先倾斜给了国足。
在国内职业足坛，最善于把握各类政策风向的也非中赫国安。从以往俱乐部应对规则变化的实际情况看，中超七连冠得主恒大更长于“闻风、把脉”。他们在引进入籍球员方面自然也不甘落后，所以即便在本赛季中超开始前，布朗宁入籍手续未能办理完毕，恒大也毫不犹豫地将他作为外援注册到本俱乐部一线队。
在讲求“唯快不破”的今天，如果在竞争中没能抢了先，那么也许把事儿做大、做厚重也能赚足眼球。眼瞅着李可由中超新人一天天成长，逼近国足大门，恒大在“造福中国足球”方面也开始快马加鞭。
想想3年多前，恒大以超过1800万欧元的价格将埃尔克森售出，再想想今夏他们不惜重金签回已至而立之年且状态不及当年的“小熊”，就不能怪有球迷往“歪”处想——旨在抢回中超王冠的恒大理应升级“外援”，而不是降格。这样一笔非同寻常的转会自然而然地和有关国足有望征调埃尔克森的传闻合上了拍。
不得不说，在事实不充分的前提下，一切怀疑甚至阴谋论都是立不住脚的。无论埃尔克森是不是已经像坊间传说的那样，已办理了“入籍证明”，他愿意为国足踢球的强烈愿望早已是不争的事实，他已经不止一次公开表示，“愿意帮助中国足球。”
对于引进入籍球员，可能有些人出于民族情感难以接受，但如果个别优质归化球员能够帮助中国足球圆梦世界杯，那么这样的试水不乏积极意义。
争先恐后，场外竞争掀起归化外援潮
中超场外的竞争同样不乏精彩。
3月28日，中国足协推出《中国足球协会入籍球员管理暂行规定》。通过研读规定细则不难发现，这份规定适用于正在办理中华人民共和国入籍手续或已经完成入籍手续的球员。换言之，这项规定适用的对象是那些已经完成申请入籍程序的球员。但对于那些被中超、中甲俱乐部相中，却还没有启动申请程序的入籍球员候选者而言，规定当中并没有具体的限定。
于是随着时间推移，中国足球引进入籍球员的工作似乎突然变得不那么纯粹。确切地说，部分俱乐部在相关工作推进过程中，已经令外界品出些许“跟风”甚至“投机”。
近日，有媒体人列出一份球员清单，除埃尔克森、高拉特、布朗宁、萧初、阿洛伊西奥、费尔南多6名潜在入籍球员候选者（或已入籍球员）外，保利尼奥、塔利斯卡、朴志洙也在列。再加上外租的J马、阿兰、古德利，恒大如果坐拥这样一套阵容，在亚洲赛场恐怕都所向披靡。
在6名潜在候选球员当中，确认符合“变更国际足联会籍”，也就是能立刻代表国足出战的，只有埃尔克森、阿洛伊西奥两人。
由于2022年世界杯亚洲区预选赛40强赛明年6月就结束，国足能否晋级12强赛前途未卜，因此高拉特、费尔南多等是否能够入籍，至少对国足来说短期内没有现实意义。
剑走偏锋，德尔加多引来舆论讨伐声
比起恒大在归化方面的低调或者说小心翼翼，作为中超传统豪门之一的鲁能俱乐部的风格则是直来直去。在今年夏季转会窗口开启前，俱乐部就公开宣布，22岁的原葡萄牙籍球员德尔加多正式作为入籍球员加盟本俱乐部。和李可、埃尔克森不同，没有任何华裔血统的德尔加多曾经代表葡萄牙代表队参加过世青赛，意味着他的新身份仅限于“中国大陆籍、U23本土球员”，对国家队来说毫无意义。
如果说李可作为具有华裔血统的球员入籍并因为入选国足而受到欢迎的话，那么德尔加多的到来，显然只是满足鲁能基于中超俱乐部层面的竞争考虑。从职业足球属性来说此举无可厚非，但从实际效果来说，德尔加多不啻为一名外援。引进这样的入籍球员花费甚至可能高于引进优质外援，那么这样的转会性价比高低，不言自明。
德尔加多的入籍符合法律，也不存在违规。这意味着俱乐部只要有需求、不差钱儿，就可以“砸”下优质入籍球员，甚至批量引进那些不具备华裔血统、“形式土将、内容外援”的归化球员。对于由此可能引发的“入籍球员引进泛滥”及由此造成的联赛竞争不公、对足球人才培养的打击，球迷担忧，而作为专业人士的联赛参与者们当然也深知其中的利害关系。
德尔加多这样的非华裔血统球员入籍，并出现在中超赛场，令舆论一片哗然。如果说，归化的初衷是振兴国足，那么此时归化的轨道已经出现偏差。
亡羊补牢，中国足协纠偏只求“加速度”
6月10日，当国足在广州备战与塔吉克斯坦队的热身赛时，中国足协在香河基地举行中超、中甲联赛阶段总结会。关于入籍球员的管理，特别是事关入籍球员资格的话题成为当天下午分组谈论过程中，总经理讨论组的重要议题。会后不久，就有部分媒体人从相识的俱乐部负责人那里品出些许“端倪”——与会者透出口风称，未来中国足协将对中超、中甲俱乐部引进、报名入籍球员的工作加以名额限制，以打击由此产生的“入籍球员蜂拥而至破坏联赛秩序”行为。
不过会后，最新的“调控政策”没有立即出台。有业内人士解读认为，足协有关入籍球员管理办法3月下旬刚刚出台，其中并没有具体限额规定，如果时隔不足3个月就出台新规，那么当初规则的制定自然会显得不细致、不严谨，朝令夕改亦会将舆论风口引向足协自身。加之作为协会新任主席候选人的换届筹备组组长陈戌源，身份刚刚转变，因此从现实条件与逻辑来看，中国足协也不宜草率出台新规。
但随着40强赛抽签日益临近，国足也需要在8月5日之前提交40强赛初选大名单，而由于每队参加40强赛每场比赛的23名球员都出自大名单之列，因此国足教练组要不要招入或者能不能招入埃尔克森甚至布朗宁？这需要注册部门快马加鞭“凿实”，足协同时还要尽可能排除各种杂音，为国足营造相对安静的备战环境。从这个角度来说，面对外界各类有关“入籍球员问题”的疑问甚至非议，闻听广大俱乐部、球迷有关维护公平竞争、拒绝破坏青训的呼声，中国足协客观上需要对规则加以补充、细化。
于是，一份新的入籍球员管理实施意见便“箭在弦上”。据了解，旨在制约“归化乱象”的该实施意见已经处于“待批复”状态。
在参与讨论规则各方看来，引导、协助俱乐部做好入籍球员工作，首先要在规范入籍球员申请条件上做足功课。于是在规则出台前，中国足协确认与第三方携手成立优秀外籍球员推荐审核小组。而从准备在新规则中加入“不具备华裔血统球员申请入籍必须小于26岁、必须连续在中超、中甲效力4个赛季或在中国大陆长期居住5年、没有代表现国际足联会籍代表队参加各级国际正式比赛”等内容来看，类似德尔加多式的引进案例不会复现。中超、中甲俱乐部引进入籍球员必须满足“为中国足球谋福祉”“维护职业联赛公平竞争与人才培养健康可持续”的原则。
功过是非，中国足球只能且行且珍惜
从恒大官宣埃尔克森时未明确其国籍身份、英足总通过技术总监李德向中国足协和恒大反馈有关布朗宁此前代表英格兰4级U系列代表队出战全记录来看，两人的入籍手续很可能正在办理中或者已经办理完毕。恒大在此问题上保持低调，或许也是意识到，在信息渠道通达的今天，工作稍不留神就可能为质疑者所指摘。而同样谨慎的还有中国足协，毕竟“入籍球员”对中国足球来说仍属“新鲜事物”，在具体摸索过程中，规则不尽完善不足为奇，只是任何破坏规矩、挑战公众智商的行为都不会逃过球迷的眼睛。
既然绕不开“名与利”，有关“入籍球员”话题的争论就不会因“实施意见”的出台戛然而止。从各方反映的情况看，明年中超、中甲联赛对于入籍球员引进工作的调控会加码。比如，已有业内相关人士提议，将明年中超各队单场比赛外援＋入籍球员总上场人数控制在不超过5人，其中入籍球员最多2人，仅含1名非华裔血统球员。尽管具体提议还未审议通过，但不难判断中国足协对此问题坚决治理的态度，这也意味着那些旨在通过投机牟取私利的举动很可能是徒劳的。
“归化”一旦被打上了“投机”的标签，那么便会因对公平竞争和青训可能造成破坏而遭各方质疑甚至声讨。中国足协即将推出的“关于协助办理优秀外籍球员入籍申请工作的暂行实施意见”正是在类似问题引发争议的背景下应运而生的。规则能否堵住“漏洞”有待核验，但“以国足之名”这个基本原则再度被强化。俱乐部无论是顺应时势，还是存有私心，实际上也都绕不开“名与利”，由此产生的头脑风暴和博弈或许也都在所难免。有关入籍球员话题的讨论及行业部门的调控也不会一成不变。
29年前，日本男足完成了对首位归化国脚、当时33岁的拉莫斯·琉伟的“归化”，并让这支球队从亚洲二流球队蜕变为世界二流球队。中国足球一直期待着类似于日本足球那样的成功，这次来势汹涌的“归化潮”会是一个起点吗？
《北京青年报》写道：
2019年2月23日，中国足协超级杯下半时，已经改名为侯永永的约翰·侯·塞特以中国足坛首位“入籍球员”的身份替补登场。此时，同样擅长弹钢琴的他才强烈感知到只有中国足球才能带给自己家族如此的“荣光”。
已经被失败打击得有些无所适从的中国足球从那一刻起，终于发现了一条迅速提升水平的捷径——归化。
几个月后，当早被中国球迷们熟悉的埃尔克森可能改名艾克森，阿洛伊西奥可能更名洛国富并极有可能于近期完成入籍手续时，“归化潮”已经在中国足坛掀起巨浪滔天。现在，中超的顶级球队依然在寻找他们的“洛国富”。但是，尚难预料，未来等这股巨浪退去，一直被名与利包裹着的中国足球是光彩照人，还是一地鸡毛？
试吃螃蟹，中赫国安成功推开归化大门
提到归化或者“入籍球员”，时针可以拨回到去年12月20日。当天在上海绿地万豪酒店举行的2018赛季中超、中甲联赛总结会的收官阶段，体育总局副局长、中国足协党委书记杜兆才表示，“未来中国足协将出台关于归化球员的实施政策，协助俱乐部试点归化具有较高水平的优秀外籍球员参加中超联赛。”
去年12月20日前大约半个月，作为“第一个吃螃蟹”的北京中赫国安俱乐部总经理李明刚刚对媒体公开表示，国安的确正在试图归化两名外籍华裔球员，但一切还要等中国足协的具体政策落地。
其实，早在一年前，李明和同事们就已经踏上了华裔归化球员的寻找之旅。但因为我国法律对于国籍的严格规定，包括李明在内的所有人同样做好了无功而返的准备。这种忐忑和小心，甚至一直维系到了侯永永在今年2月中旬拿到自己中国身份证的那一刻，在他的身份证件被网络曝光后，中赫国安俱乐部对媒体选择了低调，甚至是不回应。因为归化这件事实在有点微妙。
国安对于归化的小心翼翼，直到今年5月底，另一位归化球员李可成为首位入选国足的入籍国脚才变成了一份值得宣传的“骄傲”。李可在国足的表现可圈可点，连主教练里皮都一再表示，拥有中国血统的华裔遍布世界，像李可这样的国脚归化是可以多进行一些尝试。
李可打开了一扇门，中国球迷则看到了孱弱国足振兴的一丝曙光，多些归化国脚的呼声在球迷当中一浪高过一浪。
为国效力，中超球队瞄准可归化国脚
中国足球归化的想法始于国足，舆论同样希望国足因此振兴，于是足球名利场中的资源率先倾斜给了国足。
在国内职业足坛，最善于把握各类政策风向的也非中赫国安。从以往俱乐部应对规则变化的实际情况看，中超七连冠得主恒大更长于“闻风、把脉”。他们在引进入籍球员方面自然也不甘落后，所以即便在本赛季中超开始前，布朗宁入籍手续未能办理完毕，恒大也毫不犹豫地将他作为外援注册到本俱乐部一线队。
在讲求“唯快不破”的今天，如果在竞争中没能抢了先，那么也许把事儿做大、做厚重也能赚足眼球。眼瞅着李可由中超新人一天天成长，逼近国足大门，恒大在“造福中国足球”方面也开始快马加鞭。
想想3年多前，恒大以超过1800万欧元的价格将埃尔克森售出，再想想今夏他们不惜重金签回已至而立之年且状态不及当年的“小熊”，就不能怪有球迷往“歪”处想——旨在抢回中超王冠的恒大理应升级“外援”，而不是降格。这样一笔非同寻常的转会自然而然地和有关国足有望征调埃尔克森的传闻合上了拍。
不得不说，在事实不充分的前提下，一切怀疑甚至阴谋论都是立不住脚的。无论埃尔克森是不是已经像坊间传说的那样，已办理了“入籍证明”，他愿意为国足踢球的强烈愿望早已是不争的事实，他已经不止一次公开表示，“愿意帮助中国足球。”
对于引进入籍球员，可能有些人出于民族情感难以接受，但如果个别优质归化球员能够帮助中国足球圆梦世界杯，那么这样的试水不乏积极意义。
争先恐后，场外竞争掀起归化外援潮
中超场外的竞争同样不乏精彩。
3月28日，中国足协推出《中国足球协会入籍球员管理暂行规定》。通过研读规定细则不难发现，这份规定适用于正在办理中华人民共和国入籍手续或已经完成入籍手续的球员。换言之，这项规定适用的对象是那些已经完成申请入籍程序的球员。但对于那些被中超、中甲俱乐部相中，却还没有启动申请程序的入籍球员候选者而言，规定当中并没有具体的限定。
于是随着时间推移，中国足球引进入籍球员的工作似乎突然变得不那么纯粹。确切地说，部分俱乐部在相关工作推进过程中，已经令外界品出些许“跟风”甚至“投机”。
近日，有媒体人列出一份球员清单，除埃尔克森、高拉特、布朗宁、萧初、阿洛伊西奥、费尔南多6名潜在入籍球员候选者（或已入籍球员）外，保利尼奥、塔利斯卡、朴志洙也在列。再加上外租的J马、阿兰、古德利，恒大如果坐拥这样一套阵容，在亚洲赛场恐怕都所向披靡。
在6名潜在候选球员当中，确认符合“变更国际足联会籍”，也就是能立刻代表国足出战的，只有埃尔克森、阿洛伊西奥两人。
由于2022年世界杯亚洲区预选赛40强赛明年6月就结束，国足能否晋级12强赛前途未卜，因此高拉特、费尔南多等是否能够入籍，至少对国足来说短期内没有现实意义。
剑走偏锋，德尔加多引来舆论讨伐声
比起恒大在归化方面的低调或者说小心翼翼，作为中超传统豪门之一的鲁能俱乐部的风格则是直来直去。在今年夏季转会窗口开启前，俱乐部就公开宣布，22岁的原葡萄牙籍球员德尔加多正式作为入籍球员加盟本俱乐部。和李可、埃尔克森不同，没有任何华裔血统的德尔加多曾经代表葡萄牙代表队参加过世青赛，意味着他的新身份仅限于“中国大陆籍、U23本土球员”，对国家队来说毫无意义。
如果说李可作为具有华裔血统的球员入籍并因为入选国足而受到欢迎的话，那么德尔加多的到来，显然只是满足鲁能基于中超俱乐部层面的竞争考虑。从职业足球属性来说此举无可厚非，但从实际效果来说，德尔加多不啻为一名外援。引进这样的入籍球员花费甚至可能高于引进优质外援，那么这样的转会性价比高低，不言自明。
德尔加多的入籍符合法律，也不存在违规。这意味着俱乐部只要有需求、不差钱儿，就可以“砸”下优质入籍球员，甚至批量引进那些不具备华裔血统、“形式土将、内容外援”的归化球员。对于由此可能引发的“入籍球员引进泛滥”及由此造成的联赛竞争不公、对足球人才培养的打击，球迷担忧，而作为专业人士的联赛参与者们当然也深知其中的利害关系。
德尔加多这样的非华裔血统球员入籍，并出现在中超赛场，令舆论一片哗然。如果说，归化的初衷是振兴国足，那么此时归化的轨道已经出现偏差。
亡羊补牢，中国足协纠偏只求“加速度”
6月10日，当国足在广州备战与塔吉克斯坦队的热身赛时，中国足协在香河基地举行中超、中甲联赛阶段总结会。关于入籍球员的管理，特别是事关入籍球员资格的话题成为当天下午分组谈论过程中，总经理讨论组的重要议题。会后不久，就有部分媒体人从相识的俱乐部负责人那里品出些许“端倪”——与会者透出口风称，未来中国足协将对中超、中甲俱乐部引进、报名入籍球员的工作加以名额限制，以打击由此产生的“入籍球员蜂拥而至破坏联赛秩序”行为。
不过会后，最新的“调控政策”没有立即出台。有业内人士解读认为，足协有关入籍球员管理办法3月下旬刚刚出台，其中并没有具体限额规定，如果时隔不足3个月就出台新规，那么当初规则的制定自然会显得不细致、不严谨，朝令夕改亦会将舆论风口引向足协自身。加之作为协会新任主席候选人的换届筹备组组长陈戌源，身份刚刚转变，因此从现实条件与逻辑来看，中国足协也不宜草率出台新规。
但随着40强赛抽签日益临近，国足也需要在8月5日之前提交40强赛初选大名单，而由于每队参加40强赛每场比赛的23名球员都出自大名单之列，因此国足教练组要不要招入或者能不能招入埃尔克森甚至布朗宁？这需要注册部门快马加鞭“凿实”，足协同时还要尽可能排除各种杂音，为国足营造相对安静的备战环境。从这个角度来说，面对外界各类有关“入籍球员问题”的疑问甚至非议，闻听广大俱乐部、球迷有关维护公平竞争、拒绝破坏青训的呼声，中国足协客观上需要对规则加以补充、细化。
于是，一份新的入籍球员管理实施意见便“箭在弦上”。据了解，旨在制约“归化乱象”的该实施意见已经处于“待批复”状态。
在参与讨论规则各方看来，引导、协助俱乐部做好入籍球员工作，首先要在规范入籍球员申请条件上做足功课。于是在规则出台前，中国足协确认与第三方携手成立优秀外籍球员推荐审核小组。而从准备在新规则中加入“不具备华裔血统球员申请入籍必须小于26岁、必须连续在中超、中甲效力4个赛季或在中国大陆长期居住5年、没有代表现国际足联会籍代表队参加各级国际正式比赛”等内容来看，类似德尔加多式的引进案例不会复现。中超、中甲俱乐部引进入籍球员必须满足“为中国足球谋福祉”“维护职业联赛公平竞争与人才培养健康可持续”的原则。
功过是非，中国足球只能且行且珍惜
从恒大官宣埃尔克森时未明确其国籍身份、英足总通过技术总监李德向中国足协和恒大反馈有关布朗宁此前代表英格兰4级U系列代表队出战全记录来看，两人的入籍手续很可能正在办理中或者已经办理完毕。恒大在此问题上保持低调，或许也是意识到，在信息渠道通达的今天，工作稍不留神就可能为质疑者所指摘。而同样谨慎的还有中国足协，毕竟“入籍球员”对中国足球来说仍属“新鲜事物”，在具体摸索过程中，规则不尽完善不足为奇，只是任何破坏规矩、挑战公众智商的行为都不会逃过球迷的眼睛。
既然绕不开“名与利”，有关“入籍球员”话题的争论就不会因“实施意见”的出台戛然而止。从各方反映的情况看，明年中超、中甲联赛对于入籍球员引进工作的调控会加码。比如，已有业内相关人士提议，将明年中超各队单场比赛外援＋入籍球员总上场人数控制在不超过5人，其中入籍球员最多2人，仅含1名非华裔血统球员。尽管具体提议还未审议通过，但不难判断中国足协对此问题坚决治理的态度，这也意味着那些旨在通过投机牟取私利的举动很可能是徒劳的。
“归化”一旦被打上了“投机”的标签，那么便会因对公平竞争和青训可能造成破坏而遭各方质疑甚至声讨。中国足协即将推出的“关于协助办理优秀外籍球员入籍申请工作的暂行实施意见”正是在类似问题引发争议的背景下应运而生的。规则能否堵住“漏洞”有待核验，但“以国足之名”这个基本原则再度被强化。俱乐部无论是顺应时势，还是存有私心，实际上也都绕不开“名与利”，由此产生的头脑风暴和博弈或许也都在所难免。有关入籍球员话题的讨论及行业部门的调控也不会一成不变。
29年前，日本男足完成了对首位归化国脚、当时33岁的拉莫斯·琉伟的“归化”，并让这支球队从亚洲二流球队蜕变为世界二流球队。中国足球一直期待着类似于日本足球那样的成功，这次来势汹涌的“归化潮”会是一个起点吗？
【星云大师全集3六祖坛经讲话】顿渐品第八
学道之人 尽除一切善念恶念
作者：星云大师
2019/4/6
经文
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠，自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：「正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。」
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：「汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。」
行昌禀旨宵遁。后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：「吾久念汝，汝来何晚？」
曰：「昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎！弟子常览《涅盘经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。」
师曰：「无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。」
曰：「和尚所说，大违经文。」
师曰：「吾传佛心印，安敢违于佛经？」
曰：「经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。」
师曰：「《涅盘经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。」
曰：「学人识量浅昧，愿和尚委曲开示！」
师曰：「汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者，故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅盘了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？」
行昌忽然大悟，说偈云：
因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。
师曰：「汝今彻也，宜名志彻。」彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼，师曰：「知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看。」
会曰：「以无住为本，见即是主。」
师曰：「这沙弥争合取次⑥语！」
会乃问曰：「和尚坐禅还见不见？」
师以拄杖打三下，云：「吾打汝，痛不痛？」
对曰：「亦痛亦不痛。」
师曰：「吾亦见亦不见。」
神会问：「如何是亦见亦不见？」
师云：「吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。」神会礼拜悔谢。
师又曰：「汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？」神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：「吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？」
神会出曰：「是诸佛之本源，神会之佛性。」
师曰：「向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头⑦，也只成个知解宗徒⑧。」
祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教。着《显宗记》，盛行于世。
师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：「学道之人，一切善念恶念应当尽除，无名可名，名于自性，无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。」诸人闻说，总皆作礼，请事为师。（二）
译文
志彻比丘，江西人，俗姓张，名行昌。少年时，曾做过侠客。自从南北两宗分化弘教以来，两位宗主虽然不分彼此，但是门徒们却竞相产生爱憎。当时，北宗门下的弟子自行推立神秀大师为第六祖，他们恐怕五祖传衣法给六祖的事被天下人知道，于是派遣行昌来行刺六祖大师。六祖大师心中通彻明亮，早已预知有此事，就先准备十两黄金放在床座间。有一天夜里，行昌潜入六祖的室内，正要刺杀六祖，六祖从容的伸颈就刃，行昌一连挥动利刃三次，都没有伤害到六祖。
六祖说：「正义之剑无邪心，邪心用剑行不正，我只欠你的钱债，没有欠你的命债。」
行昌大惊，昏倒于地，好久才苏醒过来，向大师忏悔自己的罪过，请求原谅，并表示希望跟随六祖出家。六祖就把金子给了行昌，对他说：「你暂且离开，恐怕我的弟子们知道会加害于你。再过一段时日以后你可以改换形貌再来，我会接受你的。」
行昌遵照六祖的意旨，就在当天深夜遁逃而去。后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。
有一天，行昌想起六祖的话，就远道前来礼拜六祖。六祖说：「我一直都在惦念着你，你怎么来得这么晚呢？」
行昌说：「过去承蒙和尚慈悲宽恕我的罪过，现在虽然出家勤修苦行，总觉得难以报答和尚的恩德，心想只有弘传佛法，广度众生，如此才能报此恩德于万一！弟子出家以来，常常阅读《涅盘经》，却不懂『常』和『无常』的意义，请和尚慈悲，为我解说。」
六祖说：「所谓无常，就是佛性；所谓有常，就是一切善恶诸法的分别心。」
行昌说：「和尚所讲的，和经文完全相反。」
六祖说：「我所传授的是佛所印可的佛法，怎敢违背佛说的经义呢？」
行昌说：「经中说佛性是常，和尚却说是无常；善恶一切诸法乃至菩提心都是无常，和尚却说是常，这就和经文相违背了，使我对这问题更加疑惑不解。」
六祖说：「《涅盘经》，我过去曾听无尽藏比丘尼诵念过一次，就为他解说经中要义，没有一字一义不与经文相契合，就是现在为你说的，仍然没有不同。」
行昌说：「我的见识浅薄愚昧，希望和尚慈悲为我详细开示。」
六祖说：「你知道吗？佛性如果是常，还说什么善恶诸法，乃至直到穷尽无量劫，也没有一个人会发菩提心。所以我说佛性无常，正是佛所说的真常道理。再说，一切诸法如果是无常，那么一切诸法就都有自性去接受生死，而真常的不生不死之性就有所不周遍。所以我说一切善恶诸法都是常，正是佛所说的无常真理。佛陀是因为凡夫外道颠倒执着无常为常，那些二乘人又执说真常为无常，如此凡夫二乘共成八种颠倒见，所以佛陀在涅盘的了义教中破除他们的偏见，从而明白说出涅盘所具的真常、真乐、真我、真净四德。你现在依经文的字句言辞而违背了经典的真义，执着有断灭现象的无常，以及固定不变的死常，而错解佛陀最后教诲的圆妙深意，这样纵使阅读千遍经文，又有什么益处呢？」
行昌忽然大悟，说出一首偈子：「因为有执守无常的心，所以佛说涅盘有常性。不了解方便去除执着，如同春池里捡取石砾。我现在不假任何功用，佛性自然得以显现在面前。如果不是大师相授与，我自己也无所谓获得。」
六祖说：「你现在已经究竟彻悟了，应该名叫志彻。」志彻听了，向六祖顶礼拜谢而退。
有一童子，名叫神会，是襄阳姓高人家的子弟。十三岁时，从荆南的玉泉寺来参礼六祖。六祖说：「善知识！你远来辛苦了！有将根本带来了吗？如果有将『根本』带来，就应该认得主人公，你不妨试着说说看。」
神会说：「我以无所住心为根本，『见』就是主人公。」
六祖说：「你这个沙弥讲话怎么可以这样轻率呢？」
神会于是问道：「和尚坐禅时，是见还是不见呢？」
六祖用拄杖打了他三下，说：「我打你时，是痛还是不痛呢？」
神会回答说：「也痛也不痛。」
六祖说：「我也见也不见。」
神会问：「怎样是也见也不见呢？」
六祖说：「我所见的，是常见自己内心里的过失，但是不见别人的是非好坏，所以说也见也不见。你说也痛也不痛又是怎样的呢？你如果不痛，就和木石一样；如果痛，就和凡夫一般，会生起瞋恨心。你前面问的见不见是二边见，痛不痛是生灭法，你连自己的自性都还没有见到，还敢这样作弄人！」
神会听了这一番话后，就向六祖顶礼，忏悔谢罪。
六祖又说：「你如果心里愚迷，不能见性，可向善知识问取见性之路；如果心有所悟，就是自见本性，可以就此依法修行。你既自己愚迷不见自己的心性，却反来问我见与不见。我见性，我自己知道，岂能代替得了你心中的愚迷？你如果自见本性，也不能代替我心中的愚迷。为什么不去自知自见，却来问我见与不见呢？」
神会听了，再向六祖顶礼一百多拜，请求大师恕罪，从此服侍六祖，不离左右。
有一天，六祖对大众说：「我有一样东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有后也没有前，大家还识得么？」
神会挺身而出说：「这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。」
六祖说：「已经跟你说没有名没有字了，你还叫它作本源佛性。你以后即使有个茅蓬存身，也只是个将佛法作知解会意的人。」
六祖大师示寂后，神会前往京城、洛阳弘扬曹溪的顿教法门。着有《显宗记》，盛行于世。
六祖眼看各个宗派的人问难佛法，都心存不善，于是就把他们集合到座下，怜悯地对他们说道：「学道的人，对一切善恶念头都应当尽行除却。当善恶都不去思量的时候，这种境界无以名之，假名为自性，这无二的自性，就叫作真如实性。在真如实性上建立一切教门，言下就应该见到自己的本性。」
大家听完六祖大师的一番开示后，都虔诚顶礼，请求事奉六祖为师。
注释
⑥取次：随便、草率。
⑦有把茆盖头：有个茅蓬（草庵）可以存身。
⑧知解宗徒：谓以佛法作知解会的人。
学道之人 尽除一切善念恶念
作者：星云大师
2019/4/6
经文
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠，自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。师心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害，师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：「正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。」
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：「汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。」
行昌禀旨宵遁。后投僧出家，具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：「吾久念汝，汝来何晚？」
曰：「昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎！弟子常览《涅盘经》，未晓常、无常义，乞和尚慈悲，略为解说。」
师曰：「无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。」
曰：「和尚所说，大违经文。」
师曰：「吾传佛心印，安敢违于佛经？」
曰：「经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常，此即相违，令学人转加疑惑。」
师曰：「《涅盘经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。」
曰：「学人识量浅昧，愿和尚委曲开示！」
师曰：「汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫无有一人发菩提心者，故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处，故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒，故于涅盘了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？」
行昌忽然大悟，说偈云：
因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。
我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。
师曰：「汝今彻也，宜名志彻。」彻礼谢而退。
有一童子，名神会，襄阳高氏子。年十三，自玉泉来参礼，师曰：「知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看。」
会曰：「以无住为本，见即是主。」
师曰：「这沙弥争合取次⑥语！」
会乃问曰：「和尚坐禅还见不见？」
师以拄杖打三下，云：「吾打汝，痛不痛？」
对曰：「亦痛亦不痛。」
师曰：「吾亦见亦不见。」
神会问：「如何是亦见亦不见？」
师云：「吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛，如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。」神会礼拜悔谢。
师又曰：「汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？」神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离左右。
一日，师告众曰：「吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？」
神会出曰：「是诸佛之本源，神会之佛性。」
师曰：「向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头⑦，也只成个知解宗徒⑧。」
祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教。着《显宗记》，盛行于世。
师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：「学道之人，一切善念恶念应当尽除，无名可名，名于自性，无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。」诸人闻说，总皆作礼，请事为师。（二）
译文
志彻比丘，江西人，俗姓张，名行昌。少年时，曾做过侠客。自从南北两宗分化弘教以来，两位宗主虽然不分彼此，但是门徒们却竞相产生爱憎。当时，北宗门下的弟子自行推立神秀大师为第六祖，他们恐怕五祖传衣法给六祖的事被天下人知道，于是派遣行昌来行刺六祖大师。六祖大师心中通彻明亮，早已预知有此事，就先准备十两黄金放在床座间。有一天夜里，行昌潜入六祖的室内，正要刺杀六祖，六祖从容的伸颈就刃，行昌一连挥动利刃三次，都没有伤害到六祖。
六祖说：「正义之剑无邪心，邪心用剑行不正，我只欠你的钱债，没有欠你的命债。」
行昌大惊，昏倒于地，好久才苏醒过来，向大师忏悔自己的罪过，请求原谅，并表示希望跟随六祖出家。六祖就把金子给了行昌，对他说：「你暂且离开，恐怕我的弟子们知道会加害于你。再过一段时日以后你可以改换形貌再来，我会接受你的。」
行昌遵照六祖的意旨，就在当天深夜遁逃而去。后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。
有一天，行昌想起六祖的话，就远道前来礼拜六祖。六祖说：「我一直都在惦念着你，你怎么来得这么晚呢？」
行昌说：「过去承蒙和尚慈悲宽恕我的罪过，现在虽然出家勤修苦行，总觉得难以报答和尚的恩德，心想只有弘传佛法，广度众生，如此才能报此恩德于万一！弟子出家以来，常常阅读《涅盘经》，却不懂『常』和『无常』的意义，请和尚慈悲，为我解说。」
六祖说：「所谓无常，就是佛性；所谓有常，就是一切善恶诸法的分别心。」
行昌说：「和尚所讲的，和经文完全相反。」
六祖说：「我所传授的是佛所印可的佛法，怎敢违背佛说的经义呢？」
行昌说：「经中说佛性是常，和尚却说是无常；善恶一切诸法乃至菩提心都是无常，和尚却说是常，这就和经文相违背了，使我对这问题更加疑惑不解。」
六祖说：「《涅盘经》，我过去曾听无尽藏比丘尼诵念过一次，就为他解说经中要义，没有一字一义不与经文相契合，就是现在为你说的，仍然没有不同。」
行昌说：「我的见识浅薄愚昧，希望和尚慈悲为我详细开示。」
六祖说：「你知道吗？佛性如果是常，还说什么善恶诸法，乃至直到穷尽无量劫，也没有一个人会发菩提心。所以我说佛性无常，正是佛所说的真常道理。再说，一切诸法如果是无常，那么一切诸法就都有自性去接受生死，而真常的不生不死之性就有所不周遍。所以我说一切善恶诸法都是常，正是佛所说的无常真理。佛陀是因为凡夫外道颠倒执着无常为常，那些二乘人又执说真常为无常，如此凡夫二乘共成八种颠倒见，所以佛陀在涅盘的了义教中破除他们的偏见，从而明白说出涅盘所具的真常、真乐、真我、真净四德。你现在依经文的字句言辞而违背了经典的真义，执着有断灭现象的无常，以及固定不变的死常，而错解佛陀最后教诲的圆妙深意，这样纵使阅读千遍经文，又有什么益处呢？」
行昌忽然大悟，说出一首偈子：「因为有执守无常的心，所以佛说涅盘有常性。不了解方便去除执着，如同春池里捡取石砾。我现在不假任何功用，佛性自然得以显现在面前。如果不是大师相授与，我自己也无所谓获得。」
六祖说：「你现在已经究竟彻悟了，应该名叫志彻。」志彻听了，向六祖顶礼拜谢而退。
有一童子，名叫神会，是襄阳姓高人家的子弟。十三岁时，从荆南的玉泉寺来参礼六祖。六祖说：「善知识！你远来辛苦了！有将根本带来了吗？如果有将『根本』带来，就应该认得主人公，你不妨试着说说看。」
神会说：「我以无所住心为根本，『见』就是主人公。」
六祖说：「你这个沙弥讲话怎么可以这样轻率呢？」
神会于是问道：「和尚坐禅时，是见还是不见呢？」
六祖用拄杖打了他三下，说：「我打你时，是痛还是不痛呢？」
神会回答说：「也痛也不痛。」
六祖说：「我也见也不见。」
神会问：「怎样是也见也不见呢？」
六祖说：「我所见的，是常见自己内心里的过失，但是不见别人的是非好坏，所以说也见也不见。你说也痛也不痛又是怎样的呢？你如果不痛，就和木石一样；如果痛，就和凡夫一般，会生起瞋恨心。你前面问的见不见是二边见，痛不痛是生灭法，你连自己的自性都还没有见到，还敢这样作弄人！」
神会听了这一番话后，就向六祖顶礼，忏悔谢罪。
六祖又说：「你如果心里愚迷，不能见性，可向善知识问取见性之路；如果心有所悟，就是自见本性，可以就此依法修行。你既自己愚迷不见自己的心性，却反来问我见与不见。我见性，我自己知道，岂能代替得了你心中的愚迷？你如果自见本性，也不能代替我心中的愚迷。为什么不去自知自见，却来问我见与不见呢？」
神会听了，再向六祖顶礼一百多拜，请求大师恕罪，从此服侍六祖，不离左右。
有一天，六祖对大众说：「我有一样东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有后也没有前，大家还识得么？」
神会挺身而出说：「这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。」
六祖说：「已经跟你说没有名没有字了，你还叫它作本源佛性。你以后即使有个茅蓬存身，也只是个将佛法作知解会意的人。」
六祖大师示寂后，神会前往京城、洛阳弘扬曹溪的顿教法门。着有《显宗记》，盛行于世。
六祖眼看各个宗派的人问难佛法，都心存不善，于是就把他们集合到座下，怜悯地对他们说道：「学道的人，对一切善恶念头都应当尽行除却。当善恶都不去思量的时候，这种境界无以名之，假名为自性，这无二的自性，就叫作真如实性。在真如实性上建立一切教门，言下就应该见到自己的本性。」
大家听完六祖大师的一番开示后，都虔诚顶礼，请求事奉六祖为师。
注释
⑥取次：随便、草率。
⑦有把茆盖头：有个茅蓬（草庵）可以存身。
⑧知解宗徒：谓以佛法作知解会的人。
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