作为儒家思想之一，孔子时代并没有明确提出“内圣外王”这一概念，而是道家思想代表庄子所提出，但其思想内涵与孔子在《大学》所提到的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这一统治天下的准则，即把个人修身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合，三大纲领中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目（步骤）被视为实现儒家“内圣外王”的途径，其中格物致知、诚意正心、修身被视为内圣之业，而齐家治国平天下则被视为外王之业。“内圣外王”这一儒家思想也对中国的政治、伦理、文化以及哲学等产生重要影响。

【《文钞》凡有知识者，皆能行之】
原文节选

旷观古今，若家若国，其兴衰治乱，未有不以当权个人之身，以为之本者。故曰，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。然欲家国崛兴，又须知立身之本。所谓立身之本者，即闲邪存诚，克己复礼，敦笃伦常，深信因果，战兢惕厉，唯恐陨越。能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣。此理此事，凡有知识者，皆能行之。

•摘《印光法师文钞》
•三编卷三
•家庭宝鉴序

参考今译

纵观古往今来，无论家庭国家，其中的兴盛衰败，治理坏乱，没有不是以当权者个人的自身修养，作为根本的。所以说：天下的根本在国家，国家的根本在家庭，家庭的根本在自身的修养。然而想使家庭国家崛起兴盛，又必须知道处世为人的根本。所谓立身之本，就是防止邪恶，心怀坦诚，约束自己，言行合礼，敦睦笃行伦理纲常，深信因果，战战兢兢，警惕戒惧，唯恐丧失德行。能够如此，才可以弘扬这个光明正大的品德，而到达最完善的境界了。这个道理事情，凡是有知识的人，都能够实行。

——如诚法师译

孟子云，穷则独善其身，达则兼济天下。

穷，有道德穷、能力穷、钱财穷，学问穷，人脉穷，爱情穷，穷乏，缺少无故。为什么穷？独善其身，自己不足处，宜努力如法勤修补足。《艮卦》云，君子思不出其位。艮，止义，止于善，思止于至善，皆应自身安于为人为事之本位，而律己尽责尽性。思不出其位，则顾本份，知己位，明己责，勉己行。

穷，则思变，不善思，不变通，不改过，无良策，则穷无了日。

《书》曰，好问则裕。

问为什么，不耻下问，勤思好问，问清原因方法，善于解决所问问题，则富裕。善知者，必善问，好问者，有疑有穷待解故，想进步富裕故，欲独善其身故。问天，问地，不如问心，怨天尤人，不如责己问己。善问自心，生活工作，修身正心，也尽在其中。

真发达富裕了，则运出家财，兼济天下。