常听人家说“一定要积阴德”，到底为何这样说，到底是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做，但是，为什么又有积阴德和积阳德之分呢?
什么是阴阳?凡为善而人知之，则为阳善;为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。
名亦福也。名者造物所忌。
世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
对于阴德，民间称之为"阴骘"，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是有其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛!
因此：修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急，勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德;乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
阴德其实就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《太上感应篇》曰：“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗?所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
或许会有朋友要问，积阳德行不行?能否也有好效果?
我个人认为，凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如，企业家们的慷慨捐赠救灾，或者出钱修建学校等。比如，我们自愿做好事，为他人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。
阿弥陀佛
我们有许多理由相信，好人自有好报，阴德是使命运向好发展的最重要的动力，因此多积积阴德好处多多，有篇文章如是说：
(1) 如果钱还宽裕，可以帮助几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多不好意思。你心里一定会觉得舒坦！
(2) 遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊?
(3) 遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧！
(4) 捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了可以把钱还给人家！
(5) 遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你。
(6) 遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话再走！
(7) 下雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家！
(8) 上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候记得微笑。
(9) 如果时间还宽裕，就请把这篇文字转发出去，影响号召更多人行善积福。
什么是阴阳?凡为善而人知之，则为阳善;为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。
名亦福也。名者造物所忌。
世之享盛名而实不副者，多有奇祸。
一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
对于阴德，民间称之为"阴骘"，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是有其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛!
因此：修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急，勇于搭救;甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德;乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁;在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德;佛世时比丘的忍苦护鹅;隋朝智舜的割耳救雉;孙叔敖埋蛇去害;梁武帝颁令禁屠之诏;阿育王立碑明令保护动物;美国林肯总统解放黑奴;晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
阴德其实就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《太上感应篇》曰：“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会;祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗?所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。
或许会有朋友要问，积阳德行不行?能否也有好效果?
我个人认为，凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如，企业家们的慷慨捐赠救灾，或者出钱修建学校等。比如，我们自愿做好事，为他人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。
阿弥陀佛
我们有许多理由相信，好人自有好报，阴德是使命运向好发展的最重要的动力，因此多积积阴德好处多多，有篇文章如是说：
(1) 如果钱还宽裕，可以帮助几个贫困山区的学生。别让人家知道你是谁，要不然见面了多不好意思。你心里一定会觉得舒坦！
(2) 遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊?
(3) 遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧！
(4) 捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了可以把钱还给人家！
(5) 遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。别不好意思，没有人笑话你。
(6) 遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话再走！
(7) 下雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家！
(8) 上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候记得微笑。
(9) 如果时间还宽裕，就请把这篇文字转发出去，影响号召更多人行善积福。
你的心有污垢，你所走的路都不会正、不会平平坦坦
人间的智慧。战胜欲望，才能成为自由人。你想变成自由人，你必须战胜自己的欲望。因为你被欲望所控制，你永远不能成为自由人。因为你想把房子供下来，所以你要天天打工，把时间全部花在打工挣钱上，你说你还能有自由吗？你被你还房贷的欲望所驱使，想想看，你能自由吗？如果你今天被一个男朋友控住了，这个男朋友叫你干什么你就干什么，你还有时间，还有自由吗？想做一个自由人，一定要把自己的欲望去掉。
心中产生污垢，其道不平。你的心有污垢，你所走的路都不会正、不会平平坦坦。因为你的心有污垢，你所想的事情、你所做的事情永远不会平坦的，因而跌倒。你的心如果清净的话，其道平坦，因而安乐。命由我作，福向己求。你的命是由你自己做出来的，你的福气不要跟人家去要，要向自己要福气。你有没有福气，实际上是你自己向自己求到的。这个人好，这个人命不好，你说是不是你自己做出来的？就算这个人命很苦，如果他去修心、做好事、学慈悲，他一念经他的命运就改变了。很多人就是执著，我就是不改。
师父经常讲一句话：一个人的性格决定了他一生的命运。有人常说“我就是这个性格”。那你就是这个命。过去有多少大将军不是死在战场上，而是死在自己的性格上。在战场上他非常地勇敢，却因为一句话，死不低头，最后可以被人家打死。
人间的智慧。战胜欲望，才能成为自由人。你想变成自由人，你必须战胜自己的欲望。因为你被欲望所控制，你永远不能成为自由人。因为你想把房子供下来，所以你要天天打工，把时间全部花在打工挣钱上，你说你还能有自由吗？你被你还房贷的欲望所驱使，想想看，你能自由吗？如果你今天被一个男朋友控住了，这个男朋友叫你干什么你就干什么，你还有时间，还有自由吗？想做一个自由人，一定要把自己的欲望去掉。
心中产生污垢，其道不平。你的心有污垢，你所走的路都不会正、不会平平坦坦。因为你的心有污垢，你所想的事情、你所做的事情永远不会平坦的，因而跌倒。你的心如果清净的话，其道平坦，因而安乐。命由我作，福向己求。你的命是由你自己做出来的，你的福气不要跟人家去要，要向自己要福气。你有没有福气，实际上是你自己向自己求到的。这个人好，这个人命不好，你说是不是你自己做出来的？就算这个人命很苦，如果他去修心、做好事、学慈悲，他一念经他的命运就改变了。很多人就是执著，我就是不改。
师父经常讲一句话：一个人的性格决定了他一生的命运。有人常说“我就是这个性格”。那你就是这个命。过去有多少大将军不是死在战场上，而是死在自己的性格上。在战场上他非常地勇敢，却因为一句话，死不低头，最后可以被人家打死。
《脉学金口诀 :切脉法，有真传，二十八脉不一般，——百度贴吧》切脉法，有真传，二十八脉不一般，
浮沉迟数四纲脉，各脉分属要精研。
有浮统五脉要明勘
（濡、革、洪、微、散）
沉含四脉重方得
（伏、细、牢、弱）
浮中沉里四脉焉。
（虚、实、芤、长）
浮脉
浮轻取，重按无，浮如木在水中浮，
浮而有力多风热，浮而无力是血虚。
沉脉
沉重按，脉才显，如石投水必下潜，
沉而有力为冷痛，沉而无力是虚寒。
迟脉
迟脉来，一息三，脉来极慢记心间，
迟司脏病或多寒，虚实之间仔细研。
数脉
数脉来，息六至，脉来快速用心记，
浮沉虚实须分别，君相之火不同治。
虚脉
虚脉形，皆无力，浮大而软无根砥，
脉虚身热为中署，气虚正亏身无力。
实脉
实脉形，大而长，三候充实力最强，
新病见实邪气盛，久病见之病主殃。
滑脉
滑脉状，颇费猜，如盘走珠应指来，
宿食痰热胸中满，女脉调时应有胎。
涩脉
涩脉状，刮竹形，细迟短滞似欲停，
血少津枯气血痹，女人非孕即无经。
洪脉
洪满指，似波澜，来时虽盛去悠然，
洪主病进邪气盛，胀满胃反治颇难。
微脉
微如丝，按若无，欲绝非绝微脉呼，
五劳六极诸虚病，猝病有生久难图。
紧脉
紧如索，是脉形，拘急弹指切如绳，
寒伤内外病主痛，浮沉表里要分明。
缓脉
缓四至，是脉形，从容和缓号为平，
或因脾虚风湿病，是病非病仔细评。
濡脉
濡脉形，浮柔细，水面浮棉弱无力，
产后病中见犹可，平人无根须忧虑。
弱脉
弱脉形，沉柔细，如棉在水力不济，
阳气衰微精血虚，老人犹可少壮伞。
长脉
长迢迢，过本位，指下按之柔为贵，
长主心肾根本壮，长大急硬火之罪。
短脉
短缩缩，喻如龟，藏头缩尾脉中推，
短主诸病皆难治，盖因真元气多亏。
芤脉
芤脉形，中间空，芤脉按之软如葱，
火犯阳经血上溢，热伤阴络下流红。
弦脉
弦脉形，脉挺然，弦脉端直似琴弦，
弦应肝胆痰饮痛，大小单双分轻重。
散脉
散脉候，浮而乱，中候渐无按不见，
产为生兆胎为堕，久病逢之魂欲断。
细脉
细脉候，细如线，沉取极细终不断，
忧劳过度气血亏，湿邪郁结也常见。
伏脉
伏脉状，仔细求，下指推筋着骨头，
气郁寒凝食内结，欲吐不吐邪闭由。
动脉
动脉跳，数在关，无头无尾豆形园，
动脉主病痛与惊，少阴动甚妊子焉。
革脉
革浮取，脉绷急，革脉形如按鼓皮，
女人半产并崩漏，男子营亏或梦遗。
牢脉
牢沉取，脉坚强，牢形实大合弦长，
积聚内结寒疝痛，奔豚痃癖气为殃。
促脉
促脉数，时一止，如马急行偶失蹄，
炎炎火盛亡津液，喘嗽狂斑毒最急。
结脉
结脉缓，时一止，结脉形状记心里，
疝瘕郁结寒气盛，情志不遂也致之。
代脉
代脉止，不即还，良久方来是真传，
久病见代病难治，孕者生兮痫者安。
疾脉
疾脉来，躁而急，脉来一息七八至，
亢阳无制真阴竭，喘促声嘶病危矣。
青草药歌诀

肉质性清凉,有毛便退黄。
乳汁多含毒,锯叶破血凉。
方骨主疏散,扁骨主胃肠。
空心驱风好,有刺排脓疮。
披针叶凉血,心形叶性刚。
竹形叶利水,黄花解毒强。
辛臭可杀虫,芳香能止痛。
此是一般法,临症要审量。
医中百误歌
清·彭钟龄

医中之误有百端，漫说肘后尽金丹，
先将医误从头数，指点分明见一斑。
医家误，辨证难，三因分证似三山，
三山别出千条脉，病有根源仔细看。
医家误，脉不真，浮沉迟数不分清，
却到分清浑又变，胸中了了指难明。
医家误，失时宜，寒热温凉要相时，
时中消息团团转，惟在沉潜观化机。
医家误，不明经，十二经中好问因，
经中不辨循环理，管教阳证入三阴。
医家误，药不中，攻补寒温不对证，
实实虚虚误非轻，举手须知严且慎。
医家误，伐无过，药有专司且莫错，
引经报使本殊途，投剂差讹事辄复。
医家误，药不称，重病药轻轻反重，
轻重不均皆误人，此道微乎危亦甚。
医家误，药过剂，疗寒未已热又至，
疗热未已寒更生，劝君举笔须留意。
医家误，失标本，缓急得宜方是稳，
先病为本后为标，纤悉几微要中肯。
医家误，舍正路，治病不识求其属，
壮水益火究根源，太仆之言要诵读。
医家误，昧阴阳，阴阳极处没抓拿，
亢则害兮承乃制，灵兰秘旨最神良。
医家误，昧寒热，显然寒热易分别，
寒中有热热中寒，须得长沙真秘诀。
医家误，昧虚实，显然虚实何难治，
虚中有实实中虚，用药东垣有次第。
医家误，药姑息，症属外邪须克治，
痞满燥实病坚牢，茶果汤丸何所济。
医家误，药轻试，攻病不知顾元气，
病若怯时元气伤，似此何劳君算计。
医家误，不知几，脉动症变只几希，
病在未形先着力，明察秋毫乃得之。
医家误，鲜定见，见理真时莫改变，
恍似乘舟破浪涛，把舵良工却不眩。
医家误，强识病，并不识时莫强认，
谦躬退位让贤能，务俾他人全性命。
医家误，在刀针，针有时宜并浅深，
百毒总应先艾灸，头面之上用神灯。
医家误，薄愚蒙，先王矜恤是孤穷，
病笃必施真救济，好生之念合苍穹。
医家误，不克己，见人开口便不喜，
岂知刍荛有一能，何况同人说道理。
医家误未已，病家误方兴，
与君还细数，请君为我听。
病家误，早失计，初始抱恙不介意，
人日虚兮病日增，总有良工也费气。
病家误，不直说，讳疾试医工与拙，
所伤所作只君知，纵有名家猜不出。
病家误，性燥急，病有回机药须吃，
药既相宜病自除，朝夕更医也不必。
病家误，不相势，病势沉沉急变计，
若在蹉跎时日深，恐怕回春无妙剂。
病家误，在服药，服药之中有窍妙，
或冷或热要分明，食后食前皆有道。
病家误，最善怒，气逆冲胸仍不悟，
岂知肝木克脾元，愿君养性须回护。
病家误，苦忧思，忧思抑郁欲何之，
常将不如己者比，知得雄来且守雌。
病家误，好多言，多言伤气最难痊，
劝君默口存神坐，好将真气养真元。
病家误，染风寒，风寒散去又复还。
譬如城郭未完固，那堪盗贼更摧残。
病家误，不戒口，口腹伤人处处有，
食饮相宜中气和，鼓腹舍哺天地久。
病家误，不戒慎，闺房衽席不知命，
命有颠危可若何，愿将好色人为镜。
病家误，救绝气，救气闭口莫闭鼻，
若连鼻子一齐扪，譬如入井复下石。
两者有误误未歇，有恐旁人误重迭，
还须屈指与君陈，好把旁人观一切。
傍人误，代惊惶，不知理路乱忙忙，
用药之时偏做主，平时可是学岐黄。
傍人误，引邪路，妄把师巫当仙佛，
有病之家易着魔，到时昏迷永不误。
更有大误药中寻，与君细说好留神。
药中误，药补真，药材真致力方深，
有名无实何能效，徒使医家枉用心。
药中误，失炮制，炮制不工非善剂，
市中之药未蒸炒，劝君审度才堪试。
药中误，丑人参，或用粗枝或小参，
蒸过取汤兼灌锡，方中用下却无功。
药中误，称不均，贱药多兮贵药轻，
君臣佐使交相失，偾事由来最恼人。
仍有药中误，好向水中寻，劝君煎药务得人。
煎药误，水不洁，油汤入药必呕哕，
呕哕之时病转增，任是名医审不决。
煎药误，水频添，药炉沸起又加些，
气轻力减何能效，枉怪医家主见偏。
此系医中百种误，说与君家记得熟，
记得熟时病易瘳，与君共享大春秋。
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浮沉迟数四纲脉，各脉分属要精研。
有浮统五脉要明勘
（濡、革、洪、微、散）
沉含四脉重方得
（伏、细、牢、弱）
浮中沉里四脉焉。
（虚、实、芤、长）
浮脉
浮轻取，重按无，浮如木在水中浮，
浮而有力多风热，浮而无力是血虚。
沉脉
沉重按，脉才显，如石投水必下潜，
沉而有力为冷痛，沉而无力是虚寒。
迟脉
迟脉来，一息三，脉来极慢记心间，
迟司脏病或多寒，虚实之间仔细研。
数脉
数脉来，息六至，脉来快速用心记，
浮沉虚实须分别，君相之火不同治。
虚脉
虚脉形，皆无力，浮大而软无根砥，
脉虚身热为中署，气虚正亏身无力。
实脉
实脉形，大而长，三候充实力最强，
新病见实邪气盛，久病见之病主殃。
滑脉
滑脉状，颇费猜，如盘走珠应指来，
宿食痰热胸中满，女脉调时应有胎。
涩脉
涩脉状，刮竹形，细迟短滞似欲停，
血少津枯气血痹，女人非孕即无经。
洪脉
洪满指，似波澜，来时虽盛去悠然，
洪主病进邪气盛，胀满胃反治颇难。
微脉
微如丝，按若无，欲绝非绝微脉呼，
五劳六极诸虚病，猝病有生久难图。
紧脉
紧如索，是脉形，拘急弹指切如绳，
寒伤内外病主痛，浮沉表里要分明。
缓脉
缓四至，是脉形，从容和缓号为平，
或因脾虚风湿病，是病非病仔细评。
濡脉
濡脉形，浮柔细，水面浮棉弱无力，
产后病中见犹可，平人无根须忧虑。
弱脉
弱脉形，沉柔细，如棉在水力不济，
阳气衰微精血虚，老人犹可少壮伞。
长脉
长迢迢，过本位，指下按之柔为贵，
长主心肾根本壮，长大急硬火之罪。
短脉
短缩缩，喻如龟，藏头缩尾脉中推，
短主诸病皆难治，盖因真元气多亏。
芤脉
芤脉形，中间空，芤脉按之软如葱，
火犯阳经血上溢，热伤阴络下流红。
弦脉
弦脉形，脉挺然，弦脉端直似琴弦，
弦应肝胆痰饮痛，大小单双分轻重。
散脉
散脉候，浮而乱，中候渐无按不见，
产为生兆胎为堕，久病逢之魂欲断。
细脉
细脉候，细如线，沉取极细终不断，
忧劳过度气血亏，湿邪郁结也常见。
伏脉
伏脉状，仔细求，下指推筋着骨头，
气郁寒凝食内结，欲吐不吐邪闭由。
动脉
动脉跳，数在关，无头无尾豆形园，
动脉主病痛与惊，少阴动甚妊子焉。
革脉
革浮取，脉绷急，革脉形如按鼓皮，
女人半产并崩漏，男子营亏或梦遗。
牢脉
牢沉取，脉坚强，牢形实大合弦长，
积聚内结寒疝痛，奔豚痃癖气为殃。
促脉
促脉数，时一止，如马急行偶失蹄，
炎炎火盛亡津液，喘嗽狂斑毒最急。
结脉
结脉缓，时一止，结脉形状记心里，
疝瘕郁结寒气盛，情志不遂也致之。
代脉
代脉止，不即还，良久方来是真传，
久病见代病难治，孕者生兮痫者安。
疾脉
疾脉来，躁而急，脉来一息七八至，
亢阳无制真阴竭，喘促声嘶病危矣。
青草药歌诀

肉质性清凉,有毛便退黄。
乳汁多含毒,锯叶破血凉。
方骨主疏散,扁骨主胃肠。
空心驱风好,有刺排脓疮。
披针叶凉血,心形叶性刚。
竹形叶利水,黄花解毒强。
辛臭可杀虫,芳香能止痛。
此是一般法,临症要审量。
医中百误歌
清·彭钟龄

医中之误有百端，漫说肘后尽金丹，
先将医误从头数，指点分明见一斑。
医家误，辨证难，三因分证似三山，
三山别出千条脉，病有根源仔细看。
医家误，脉不真，浮沉迟数不分清，
却到分清浑又变，胸中了了指难明。
医家误，失时宜，寒热温凉要相时，
时中消息团团转，惟在沉潜观化机。
医家误，不明经，十二经中好问因，
经中不辨循环理，管教阳证入三阴。
医家误，药不中，攻补寒温不对证，
实实虚虚误非轻，举手须知严且慎。
医家误，伐无过，药有专司且莫错，
引经报使本殊途，投剂差讹事辄复。
医家误，药不称，重病药轻轻反重，
轻重不均皆误人，此道微乎危亦甚。
医家误，药过剂，疗寒未已热又至，
疗热未已寒更生，劝君举笔须留意。
医家误，失标本，缓急得宜方是稳，
先病为本后为标，纤悉几微要中肯。
医家误，舍正路，治病不识求其属，
壮水益火究根源，太仆之言要诵读。
医家误，昧阴阳，阴阳极处没抓拿，
亢则害兮承乃制，灵兰秘旨最神良。
医家误，昧寒热，显然寒热易分别，
寒中有热热中寒，须得长沙真秘诀。
医家误，昧虚实，显然虚实何难治，
虚中有实实中虚，用药东垣有次第。
医家误，药姑息，症属外邪须克治，
痞满燥实病坚牢，茶果汤丸何所济。
医家误，药轻试，攻病不知顾元气，
病若怯时元气伤，似此何劳君算计。
医家误，不知几，脉动症变只几希，
病在未形先着力，明察秋毫乃得之。
医家误，鲜定见，见理真时莫改变，
恍似乘舟破浪涛，把舵良工却不眩。
医家误，强识病，并不识时莫强认，
谦躬退位让贤能，务俾他人全性命。
医家误，在刀针，针有时宜并浅深，
百毒总应先艾灸，头面之上用神灯。
医家误，薄愚蒙，先王矜恤是孤穷，
病笃必施真救济，好生之念合苍穹。
医家误，不克己，见人开口便不喜，
岂知刍荛有一能，何况同人说道理。
医家误未已，病家误方兴，
与君还细数，请君为我听。
病家误，早失计，初始抱恙不介意，
人日虚兮病日增，总有良工也费气。
病家误，不直说，讳疾试医工与拙，
所伤所作只君知，纵有名家猜不出。
病家误，性燥急，病有回机药须吃，
药既相宜病自除，朝夕更医也不必。
病家误，不相势，病势沉沉急变计，
若在蹉跎时日深，恐怕回春无妙剂。
病家误，在服药，服药之中有窍妙，
或冷或热要分明，食后食前皆有道。
病家误，最善怒，气逆冲胸仍不悟，
岂知肝木克脾元，愿君养性须回护。
病家误，苦忧思，忧思抑郁欲何之，
常将不如己者比，知得雄来且守雌。
病家误，好多言，多言伤气最难痊，
劝君默口存神坐，好将真气养真元。
病家误，染风寒，风寒散去又复还。
譬如城郭未完固，那堪盗贼更摧残。
病家误，不戒口，口腹伤人处处有，
食饮相宜中气和，鼓腹舍哺天地久。
病家误，不戒慎，闺房衽席不知命，
命有颠危可若何，愿将好色人为镜。
病家误，救绝气，救气闭口莫闭鼻，
若连鼻子一齐扪，譬如入井复下石。
两者有误误未歇，有恐旁人误重迭，
还须屈指与君陈，好把旁人观一切。
傍人误，代惊惶，不知理路乱忙忙，
用药之时偏做主，平时可是学岐黄。
傍人误，引邪路，妄把师巫当仙佛，
有病之家易着魔，到时昏迷永不误。
更有大误药中寻，与君细说好留神。
药中误，药补真，药材真致力方深，
有名无实何能效，徒使医家枉用心。
药中误，失炮制，炮制不工非善剂，
市中之药未蒸炒，劝君审度才堪试。
药中误，丑人参，或用粗枝或小参，
蒸过取汤兼灌锡，方中用下却无功。
药中误，称不均，贱药多兮贵药轻，
君臣佐使交相失，偾事由来最恼人。
仍有药中误，好向水中寻，劝君煎药务得人。
煎药误，水不洁，油汤入药必呕哕，
呕哕之时病转增，任是名医审不决。
煎药误，水频添，药炉沸起又加些，
气轻力减何能效，枉怪医家主见偏。
此系医中百种误，说与君家记得熟，
记得熟时病易瘳，与君共享大春秋。
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