节选了一点罗泽赛前新闻发布会的内容
对于批评:
我们每天都要面对，对于所有的批评:我认为要成为处理方式的一部分，我有责任让事情回归正轨。但如果我们不能始终如一地做到，很明显我也要负责任。
…评价马伦
我们可以感受到他的质量，他在性格方面是队内的top，他很有速度，但是偶尔他有点倒霉。我相信他有一天可以达到100％的自信并且爆发……我对Donny有很大的信心
对于批评:
我们每天都要面对，对于所有的批评:我认为要成为处理方式的一部分，我有责任让事情回归正轨。但如果我们不能始终如一地做到，很明显我也要负责任。
…评价马伦
我们可以感受到他的质量，他在性格方面是队内的top，他很有速度，但是偶尔他有点倒霉。我相信他有一天可以达到100％的自信并且爆发……我对Donny有很大的信心
物业服务企业对业主的装修监管不力致楼下轿车被砸，谁负赔偿责任?
法律分析：小区内财产遭受损失时，各责任主体的责任范围不同。行为对财产造成直接损失的直接侵权人，应该承担主要责任。物业服务企业对小区内的公共场所和公共设施具有维护和管理职责，其负有安全保障义务，如果物业服务企业怠于履行安全保障义务使财产受到损失的，应当对损失承担补充责任。同时，如果财产所有权人没有遵守相关法律规定和管理公约，存在被害人有过失的情形，也应该承担相应的次要责任。
物业服务企业作为事故发生地的小区物业管理部门，对该小区负有管理责任，应当对业主入住时的房屋装饰、装修进行监督管理，对不符合安全要求和影响公共利益的装修行为应当阻止，并责令其限期改正。物业服务企业在装修管理过程中，对业主装修房屋时的违规行为一定要有书面整改通知，在规劝整改无效时要保留证据并书面上报主管机关备案；对于二次房屋交易或业主变更，也要对房屋再做一次装修检查，以免发生此类纠纷。
法律依据：《物业管理条例》
第五十二条 业主需要装饰装修房屋的，应当事先告知物业服务企业。
物业服务企业应当将房屋装饰装修中的禁止行为和注意事项告知业主。
法律分析：小区内财产遭受损失时，各责任主体的责任范围不同。行为对财产造成直接损失的直接侵权人，应该承担主要责任。物业服务企业对小区内的公共场所和公共设施具有维护和管理职责，其负有安全保障义务，如果物业服务企业怠于履行安全保障义务使财产受到损失的，应当对损失承担补充责任。同时，如果财产所有权人没有遵守相关法律规定和管理公约，存在被害人有过失的情形，也应该承担相应的次要责任。
物业服务企业作为事故发生地的小区物业管理部门，对该小区负有管理责任，应当对业主入住时的房屋装饰、装修进行监督管理，对不符合安全要求和影响公共利益的装修行为应当阻止，并责令其限期改正。物业服务企业在装修管理过程中，对业主装修房屋时的违规行为一定要有书面整改通知，在规劝整改无效时要保留证据并书面上报主管机关备案；对于二次房屋交易或业主变更，也要对房屋再做一次装修检查，以免发生此类纠纷。
法律依据：《物业管理条例》
第五十二条 业主需要装饰装修房屋的，应当事先告知物业服务企业。
物业服务企业应当将房屋装饰装修中的禁止行为和注意事项告知业主。
【姜子牙：天机泄露之后就不灵了】（2—1）
韩昌黎云：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。”由此观之，仁者爱人，义者利人。
孔子云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”又云：“尽己之谓忠。”忠于职守。故知吾人品德基础，先从孝顺父母着手。
孝者，事亲克孝、克诚、克敬、克顺，时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在，或面从心违等行为。事双亲和悦，菽水承欢，以慰双亲于耄耋之年。人伦尽，天心顺，远离灾祸，诸事吉祥，太平盛世，不求而至。
忠者，当效忠于国。每人生于本国，秉赋天职，要忠于民，忠于领导，克勤职守，为公忘私，为国谋幸福，为世界谋幸福，为众生谋幸福，则不负此生矣。
仁者，爱护一切众生。佛教提倡不杀生，此是真人之志。人人皆能如此不杀生，则世界战争永息；刀枪入库，马放南山，路不拾遗，夜不闭户，何愁不实现耶？
义者，利人，大公无私，至正不偏，坦坦荡荡，超然自得，内无忧患，外无斗争，则世界永远安宁。
注解
“忠”是忠于国家，对国家要拿出诚心来。“尽己之谓忠”：尽自己的责任，丝毫没有虚伪即为忠。“孝”、“仁”、“义”亦是这样。
你做得丝毫不虚伪，就圆满忠、孝、仁、义这四个字了。“孝”即是孝顺父母；孝就是*通。孝顺能*应天地，什么事情都能改变，所以真孝的人就会有大*应；忠、孝、仁、义，都是做人的根本。
韩昌黎即韩愈，一天到晚在书本上用功夫；先成了书呆子，又变成书虫子，最后又变成书魔。书念得多了便想入非非，连佛都不信，变成书魔了，是很可怜。
皇帝要迎接佛骨，他写了一篇（谏迎佛骨表），叫皇帝不要去迎佛骨，说是一堆臭骨头，去迎它干什么，是迷信。
他有个侄子名韩湘，即八仙中之韩湘子，炼丹修行成仙；不是抽鸦片烟成仙，也不是炼鸦片烟的丹成仙，而是到山上修行成仙的。
韩湘成仙后想到自己的叔叔原是很不错的；原是书呆子，后成书虫，最后竟成书魔，应该去救一救他，去度他。
于是显种种*通，从火里生莲花，又从冰里拿出东西来。总之人不能信的事情，他都做出来给他叔叔看。但韩愈总是不相信，说：“这都是障眼法，都是假的，我不信。”
所以韩湘子就对韩愈说了两句话：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”在秦岭有云彩横着，不知家在何处？蓝关的雪下得大，将蓝关壅塞连马都走不前了。
韩昌黎不懂得是什么意思，也就算了。等他将（谏迎佛骨表）呈上，皇帝看了大怒，将他由京城贬到潮州，立刻起程。经过蓝关之地，云彩重重，雾气沼沼，雪下得大，马也迈不动步，这时韩湘也来见叔父。
韩愈一看这情形，心里明白了，有感即写出一首诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”我一早呈了一本章给皇帝，到晚间即被贬到八千里路外的潮阳。
“本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年？”我本欲为圣天子朝廷解除弊病及迷信，我虽老了，也不敢因此而爱惜生命？我还是个忠臣的。
“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”你以前对我说的这两句话，原来是指的现在这个情景。
“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”我知道你老远跑来是有事情要办——我这把老骨头要死了，你来收起来埋葬。
韩湘子听他这么说，便一摆手说：“不管，不管；我不管你！”韩愈听了心想：“这下完了！死了也没人收这老骨头。”只有继续向前碰去，于是便到潮州去做刺吏。这是韩愈──韩昌黎。
“博爱之谓仁”：能广博地去爱护一切人，就是仁。“行而宜之之谓义”：做任何事都恰到好处，不过亦无不及，即是宜之，就是一个治事之宜。
“由此观之，仁者爱人”：由这两句话看，仁就是爱护一切人。“义者利人”：义，就是治事之宜；就是利益旁人，不利益自己。
孔子曰：“君子务本，本立而道生。”孔子也说过：“君子的当务之急，就是他的根本；根本立得住了，道也就生出来了。”
“孝悌也者，其为仁之本欤？”：什么是根本呢？即是孝与悌。孝为孝顺父母；悌为悌敬兄长，即是对兄弟要友爱，这就是仁的根本吧！
又云：“尽己之谓忠”：你做什么事情都能尽上自己的责任，没有躲懒偷安就是忠。“忠于职守”：很尽自己的责任。
“故知吾人品德基础，先由孝顺父母着手”：由前面这几句话就知道人的品行、道德的基础先由“孝”字用功夫。
“事亲能克孝”：侍奉父母能时刻以真诚、恭敬心、顺从心。“时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在”：时时刻刻都能恭敬谨慎，不容许有像一根头发或一条丝线那么多的虚伪存在。
“或面从心违的行为”：面上答应，心里不高兴的行为。“事亲和悦”：侍奉父母一定要很欢喜和悦。“菽水承欢”：即是煮点豆子或普通的菜给父母，令他们欢欢喜喜。
“以慰双亲耄耋之年”：安慰父母于老年之时。“人伦尽，则天心顺；远离灾祸，诸事吉祥。太平盛世，不求自来。”
“忠者，当效忠于国，每人生于本国，秉赋天职”：你的天职就是忠。“要忠于民，忠于领导，克勤职守”：要好好地尽责任。
“为公忘私”：做公事要把自己私事忘了它。“为国谋幸福，为世界谋幸福，为众生谋幸福，则不负此生矣。”那这一生就没有白活了。
韩昌黎云：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。”由此观之，仁者爱人，义者利人。
孔子云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”又云：“尽己之谓忠。”忠于职守。故知吾人品德基础，先从孝顺父母着手。
孝者，事亲克孝、克诚、克敬、克顺，时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在，或面从心违等行为。事双亲和悦，菽水承欢，以慰双亲于耄耋之年。人伦尽，天心顺，远离灾祸，诸事吉祥，太平盛世，不求而至。
忠者，当效忠于国。每人生于本国，秉赋天职，要忠于民，忠于领导，克勤职守，为公忘私，为国谋幸福，为世界谋幸福，为众生谋幸福，则不负此生矣。
仁者，爱护一切众生。佛教提倡不杀生，此是真人之志。人人皆能如此不杀生，则世界战争永息；刀枪入库，马放南山，路不拾遗，夜不闭户，何愁不实现耶？
义者，利人，大公无私，至正不偏，坦坦荡荡，超然自得，内无忧患，外无斗争，则世界永远安宁。
注解
“忠”是忠于国家，对国家要拿出诚心来。“尽己之谓忠”：尽自己的责任，丝毫没有虚伪即为忠。“孝”、“仁”、“义”亦是这样。
你做得丝毫不虚伪，就圆满忠、孝、仁、义这四个字了。“孝”即是孝顺父母；孝就是*通。孝顺能*应天地，什么事情都能改变，所以真孝的人就会有大*应；忠、孝、仁、义，都是做人的根本。
韩昌黎即韩愈，一天到晚在书本上用功夫；先成了书呆子，又变成书虫子，最后又变成书魔。书念得多了便想入非非，连佛都不信，变成书魔了，是很可怜。
皇帝要迎接佛骨，他写了一篇（谏迎佛骨表），叫皇帝不要去迎佛骨，说是一堆臭骨头，去迎它干什么，是迷信。
他有个侄子名韩湘，即八仙中之韩湘子，炼丹修行成仙；不是抽鸦片烟成仙，也不是炼鸦片烟的丹成仙，而是到山上修行成仙的。
韩湘成仙后想到自己的叔叔原是很不错的；原是书呆子，后成书虫，最后竟成书魔，应该去救一救他，去度他。
于是显种种*通，从火里生莲花，又从冰里拿出东西来。总之人不能信的事情，他都做出来给他叔叔看。但韩愈总是不相信，说：“这都是障眼法，都是假的，我不信。”
所以韩湘子就对韩愈说了两句话：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”在秦岭有云彩横着，不知家在何处？蓝关的雪下得大，将蓝关壅塞连马都走不前了。
韩昌黎不懂得是什么意思，也就算了。等他将（谏迎佛骨表）呈上，皇帝看了大怒，将他由京城贬到潮州，立刻起程。经过蓝关之地，云彩重重，雾气沼沼，雪下得大，马也迈不动步，这时韩湘也来见叔父。
韩愈一看这情形，心里明白了，有感即写出一首诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”我一早呈了一本章给皇帝，到晚间即被贬到八千里路外的潮阳。
“本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年？”我本欲为圣天子朝廷解除弊病及迷信，我虽老了，也不敢因此而爱惜生命？我还是个忠臣的。
“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”你以前对我说的这两句话，原来是指的现在这个情景。
“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”我知道你老远跑来是有事情要办——我这把老骨头要死了，你来收起来埋葬。
韩湘子听他这么说，便一摆手说：“不管，不管；我不管你！”韩愈听了心想：“这下完了！死了也没人收这老骨头。”只有继续向前碰去，于是便到潮州去做刺吏。这是韩愈──韩昌黎。
“博爱之谓仁”：能广博地去爱护一切人，就是仁。“行而宜之之谓义”：做任何事都恰到好处，不过亦无不及，即是宜之，就是一个治事之宜。
“由此观之，仁者爱人”：由这两句话看，仁就是爱护一切人。“义者利人”：义，就是治事之宜；就是利益旁人，不利益自己。
孔子曰：“君子务本，本立而道生。”孔子也说过：“君子的当务之急，就是他的根本；根本立得住了，道也就生出来了。”
“孝悌也者，其为仁之本欤？”：什么是根本呢？即是孝与悌。孝为孝顺父母；悌为悌敬兄长，即是对兄弟要友爱，这就是仁的根本吧！
又云：“尽己之谓忠”：你做什么事情都能尽上自己的责任，没有躲懒偷安就是忠。“忠于职守”：很尽自己的责任。
“故知吾人品德基础，先由孝顺父母着手”：由前面这几句话就知道人的品行、道德的基础先由“孝”字用功夫。
“事亲能克孝”：侍奉父母能时刻以真诚、恭敬心、顺从心。“时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在”：时时刻刻都能恭敬谨慎，不容许有像一根头发或一条丝线那么多的虚伪存在。
“或面从心违的行为”：面上答应，心里不高兴的行为。“事亲和悦”：侍奉父母一定要很欢喜和悦。“菽水承欢”：即是煮点豆子或普通的菜给父母，令他们欢欢喜喜。
“以慰双亲耄耋之年”：安慰父母于老年之时。“人伦尽，则天心顺；远离灾祸，诸事吉祥。太平盛世，不求自来。”
“忠者，当效忠于国，每人生于本国，秉赋天职”：你的天职就是忠。“要忠于民，忠于领导，克勤职守”：要好好地尽责任。
“为公忘私”：做公事要把自己私事忘了它。“为国谋幸福，为世界谋幸福，为众生谋幸福，则不负此生矣。”那这一生就没有白活了。
✋热门推荐