天人相宜：以自然之物，养自然之人；悟天地之道，行天地之仁！
人久起名中心尹煜雯
天人相宜-人生最美的心灵风水
风水是华夏子孙一门历史悠久的玄术。主要用来选择住址、场馆、坟地、居家装修等等。故风水术说称相地术，贵州人称为“看地”。看地或相地之人，需要有专业的知识，称这为风水先生。风水在我国一直流行至今，长久不衰。
风水的理论依据是“天人合一”。认为人是自然的一部分，自然也是人的一部分，因此人在建设房屋场馆坟地居家时，应以人与自然和谐呼应来选址。考量选址是否适宜的指标就是风水。

我们炎黄子孙一直认为，每个场地都有各自不同的风水，拥有好风水的场地，能得到天助，予人福分。
事实上人与地是相呼应的。每次回老家上山上坟扫墓，都要到所有去逝的祖先的坟前去上香扫墓。到达不同地坟地，由于所处的地理位置不同，山向不同，坡度不同，沙水条件不同，傍依风景不同，内心都会产生不同的感觉。有的地方人一站觉得心舒神旷，有的地方觉得沉闷悔暗。人与天地是相互呼应的，风水的好坏对人非常重要。
目前的风水大都集中于相地看址，实际上是一种场址的风水。然而人是所有生命中唯一带有灵气的动物，也是唯一活在心上的动物，或者说精神至上的动物。我们的心灵是人链接天地与江湖的窗口。我们的心灵是否存在风水一说呢，或者说我们的心灵要摆出怎样的姿态，才能既享天恩又得世惠呢？
回答是一定的，人的心灵是有风水的。不同的心态就代表心灵不同的风水。如果说一般的风水术是选择物质的场址的话，心灵的风水则是选择精神的位势，即把心灵家园安在哪里、以什么心态去旅行人生。仔细注意一下我们周围的人，心态好的人活得快乐轻松，心态差的人活得痛苦沉重。由于人是活在心上的，而心灵与人的呼吸和喜怒哀乐是紧紧贴在一起的，人不可能时时刻刻与所选的场址在一起，但却是寸步不离地与心灵在一起的，因此对一个人而言，心灵的风水比场地的风水还要重要。
把心灵的家园安放在什么地方，是考察心灵风水要解决的首要问题。安放心灵家园的地方选好了，选对了，人生的幸福自在其中。

我们从哪儿着手去为自己的心灵家园选址呢？要从人性的根本上去着手，要从自己内心出发去着手，才能找到依据。
我们每个人都有两个侧面，一面是天地造化的天地之人，或者说是自然之人，另一面是世俗之人，没有人能离得开人间烟火，因为每个人生活的物质条件都必需从江湖社会的交往中得来。我们称人的这两个侧面为自然属性和社会属性。每个人都同时具有这两个属性，无有例外。人要坚持自然属性，就要依循天道；人要交往社会，亦要依循世道。而且由于天道与世道绝大部分是相背的，而且世道离天道总的态势是渐行渐远，因此人们在天道与世道之间难以取舍。绝大多数人选择的是识时务者为俊杰，是唯物拜金。而且随着社会的不断物化，利益至上唯利是图已经成为人类挡不住的大势所趋，人心越来越物化了，人离天越来越远了，人在自觉不自觉中背叛了自己属天的本性了。
基于此，绝大多数人的心灵家园，是安置在无穷无尽追求功名利禄欲望之中。这也不能怪罪众生，因为人世间物质的压力越来越大了。但无论有什么理由，因为人的根长在天地自然的泥沙里，人没有任何理由要冷落和背叛自己的根本。而且冷落背叛根本本身就是在制造苦难。
尽管世道大部分是违背天道的，但仍然有一部分与天道是相融的，如人间的善良、真实、美好、勤劳的一面，是与天道相向的。因此对任何人而言，都有同时既满足天道又不违世道的选择。换句话说，每个人都有可能把自己的心灵家园安放在天道与世道的交集里（交汇之处）。本平台所传播的“天人相宜”心学，所倡导的就是引领人们把心灵的家园安置在天道与世道的交汇处，既得天恩，又不失地惠。
天人相宜，就是把心灵家园建在天道世道相汇的地方，是人生的最佳境界。明代伟大的心圣王阳明先生的心学，主张把心灵家园安放在“良知”里。良知是什么呢？良知就是心本体承载的道德，换句话说就是纯天道的道德。个人觉得阳明先生太绝对了，人需要坚守天道一点不假，但人之所以为人，老天爷安排他必须在人世间江湖的污泥浊水中生存，人必须要有油盐柴米，人必须与江湖世俗打交道，上至皇帝下至遮民，没有任何人能离开人间烟火而活，因此对人生而言，要纯粹单一地坚守天道是不可能的，再得道的高僧，再洁净的圣人，也离不开油盐柴米，也不可能完全隔离七情六欲和喜怒哀乐。因此人生的心灵家园，不可能完全安置在“天道”里，必须安置在既坚守天道又能不违世道的地方。这个境界就是我们天天在讴歌的“天人相宜”！
无疑，心灵最美好的风水，不在阳明先生的“良知”，而在李从国先生的“天人相宜”。这就是“天人相宜”为什么有如此巨大的诱惑力，让我终后半生去立言立学，为之死而无悔的原因。

讲这个道理也许只要头脑没毛病的人都懂。然而如何做到天人相宜，则很少有人能理解。要把心灵家园安置在既坚守天道又不违世道的“天人相宜”之境界里，不是逻辑理顺了就成事了，而是要通过修行坚持自净才能达到。需要做到两个基本点：
一是需要有“人本属天”的胸怀大气。绝大多数人由于生存压力巨大，变成了自卑自贱、自暴自弃、失去自我、依附社会的弱者，他们彻底忘却了自己本来是万物之灵，是天地造化，地位天齐地等的尊严。小看自己、忘却自性成了民生常态。而生命是自立的，自立就是要独立思考，自力更生。如果自己立不起来，拿什么来支撑张扬生命本来的昂扬呢。人活一口气！这口气就是独立、自立。要把独立自立放在生存的压力之前来张扬。反过来人要减轻生存的压力，必须以独立自立为武器。因为人的生命力来自于天地之力，而独立自立则是人能对接天地、能得到天地之力充电的基本条件。只有人性与天性同频率时，能量才可以传递啊！
故人生要得好风水，首先必须独立自立自强，雄起人本属天的尊严。勇敢地甩掉任何卑贱，昂首做人，是寻找人生好风水必须的前提。没有这一条，一切都白搭。本来属天地位天齐地等的本性都不敢坚守，都不敢维护，心甘情愿做江湖的奴才、时空的奴隶，还谈什么人生风水呢！
二是需要“知行合一”提升自己，形成自觉的自净能力。人在河边走，哪有不湿鞋的。人生必须的社会交往过程，本身就是一个污染过程，本身就是一个涂鸦天道的过程，这是食人间烟火的副产品。故人生过程不是不食人间烟火不生产这个“副产品”的过程，而是随着把这个“副产品”净化的过程。人在江湖所能做到的，只是在被污染时尽量不要让污染进入血肉筋骨里面去，并勤于打扫心灵的卫生。干净清澈的湖水所意味的，不是水里没有污浊，而是湖水可以净化污浊。把这个道理用于人，就是人要加强修行，要时时清洗贪嗔痴的毒素，向湖水一样形成自净能力，以应付江湖的烟煤熏火烤。王阳明先生强调“知行合一”是功夫，什么功夫呢？就是清除贪嗔痴毒素的功夫，这个功夫只有“知行合一”才能达到。
人不能离开江湖社会而活，不能免除不洁的痛苦，犹如家里时时都会有灰尘污染，故坚守天道的过程不是逃避污染，而是时时自洁。禅诗曰：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。
人生，能在心灵里回归人本属天的本性，恢复人的天性，同时能在江湖世道中保持自洁不断提高自洁能力，人就自然而然活在“天人相宜”的境界里了，就自然而然地活在天道与世道的交集里了，就活在人生最美好的风水里了。
是的，人可弘道，道不弘人。人能否获得美好的心灵风水，全靠自己。朋友们，把打拼人生的依靠从光怪陆离的妄想中收回来吧，把心灵的开垦作为人生开垦的动力，一定会心想事成。#改写命运# https://t.cn/RTv4Kyo

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屈原列传
司马迁
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。"离骚"者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

对孩子最好的教育，是父母永不放弃自我成长

萨提亚女生说:孩子是父母的老师,他来到这个世界上,督促父母把从前忽略的课程补上,不断完善自己的人生地图。

大多数家长,对孩子、对教育,缺乏一个持久而深入的理解。猛然意识到,赶紧管一下,看到孩子不如意的地方,就开始忧虑孩子十年后的高考,十五年后的婚姻,以及二十年后的事业……
而这个忧虑本身,就会毁掉孩子的未来。
1·我们为什么对教育这么焦虑?
家长之所以忧虑,是因为一直在间歇性地关注孩子,孩子有问题,就关注多一些,没有明显的,便关注得少。对孩子的教育,缺乏一个宏观的掌控,对于该做什么,不该做什么,做得够不够,自己心里也没底。因此,对孩子未来的发展走向,就缺少了一份确信。不确信,就会慌张。
那么,为什么许多父母没有确信与笃定呢?
许多家长,结束了读书生涯,有了工作,有了家庭,有了孩子,达到了一种表面上的"圆满",便放弃了自我探索。生活遵循"最安逸原则",看上去悠然自在,轻松洒脱,生活稳定,令人羡慕。其实,很多人生议题并没有完成,而是搁置在那里。
打个比方,这很像"成长的断崖"。很多父母自认为选择了一条安逸的路,结果却被动地陷入烦恼的泥沼。到头来,付出的不是更少,而是更多。

2·"四十岁死,八十岁埋"?
我有很多年长我十岁左右的朋友,常常在一起聊天,也会说到她们同龄人的状态。发现四十岁左右年龄的人,特别容易往两个方向走,要么越来越丰富,越来越有魅力;要么视野越来越窄,与外在世界非常疏离。一位犀利的女作家甚至用"四十岁死,八十岁埋"来描述这种状态,读来让人倍感凄凉。
当然,选择最安逸的生活状态,也不是错误。不过,人生的议题并不会因为我们的回避而远离。派克在他的《少有人走的路》中写道:
我们对现实的观念就像是一张地图,凭借这张地图,我们同人生的地形、地貌不断妥协和谈判。地图准确无误,我们就能确定自己的位置,知道要到什么地方,怎样到达那里;地图漏洞百出,我们就会迷失方向。
有的人过了青春期,就放弃了绘制地图。大多数人过了中年,就自认为地图完美无缺,世界观没有任何瑕疵。甚至自以为神圣不可侵犯,对于新的信息和资讯,他们也没有多少兴趣,似已疲惫不堪。只有极少数幸运者能继续努力,他们不停地探索、扩大和更新自己对于世界的认识,直到生命终结。
我们的人生地图,至少要通过三组关系来定位,分别是与自己的关系,与他人的关系,与世界的关系。如果我们不想再绘制"人生地图",那么,也有很多逃避的办法。最简单的办法,就是退缩,并保持现状。
许多人不接纳自己,常常会自我否定和自我攻击,却放弃了内在探索,而选择忍耐和逃避。面对人际关系中存在的障碍,不是去化解,而是把人际关系简化,有的索性只剩下亲人关系。在家人面前,就算任性为之,也会获得包容。对世界的看法,则保持不变,不再对世界产生好奇。
许多妈妈埋头于柴米油盐的生活,最大限度回避了这三组关系。派克的另一句话,说得言简意赅:规避问题和逃避痛苦的趋向,是人类心理疾病的根源。

3·亲子关系非完全对等的人际关系
如果说,大部分情况,我们都可以逃避的话,那么,孩子的到来,则让妈妈们无处可逃。亲人和朋友会包容我们,但孩子只是凭天性和直觉生活,亲子关系不是完全对等的人际关系。我们的情绪和成熟程度,我们对生命的理解和态度,我们处理亲密关系的能力,被这个小生命映照得一览无余。
从某种意义上说,孩子是父母的老师,他来到这个世界上,督促父母把从前忽略的课程补上,不断完善自己的人生地图。如果我们处理不了与自己、与他人的关系,怎能处理好与孩子的关系?如果我们对这个世界不再好奇,怎么能留住孩子的好奇心?
有位妈妈感慨:我现在才理解"孩子是天使"这句话,如果不是养育他遇到困难,我不会去探索,不会深刻反思自己的成长历程和思维模式。现在,我的生命在走向开阔,这是孩子带来的改变。
如果我们抗拒成长,就会把成长的任务转嫁到孩子身上。如果我们不能接纳自己,对自己不满意,就格外需要一个令人满意的孩子。如果我们不能处理好亲子关系,心中就会有一个"理想小孩"的形象,希望孩子主动符合我们的期待。
于是,几乎和孩子绑定在一起,共进退,同悲喜。孩子被老师夸奖了,这一天就非常愉悦;孩子考试考砸了,心情顿时灰暗下来。如此一来,孩子就会变成人生最大的"创可贴"。一个孩子,很难担负两个人的成长任务,这样的状态,注定会出问题。
选择与孩子一起成长,意味着我们要重新审视三组最基本的关系,要面对人生的问题,寻求答案,完善自我。我们并非过了18岁,便是真正意义上的成人,在某些时刻,我们只是大号的孩子。我们成长中积累了很多暗伤,许多成长任务并没有完成,与孩子相处,这些问题再次浮出水面,这也是很好的线索。当我们感到困顿、力不从心的时刻,不妨停下来,看看到底是什么阻碍了我们。

4·孩子的教养,拼的是父母的功底
当我们不再逃避,勇敢面对问题,也意味着离开心理舒适区,进入不确定的状态。世间最美的花朵都开在最艰辛的枝头,成长就是一个破茧成蝶的过程。成长意味冒险,也伴随着苦痛,这也是我们回避成长的最主要的原因。
这个过程,会有煎熬,也会迷茫和焦虑,但只要我们坚持思考,终究会找到解决的途径。面对困惑的时候,阅读会打开一扇窗,我们有必要了解一些心理学方面的知识。庆幸的是,现在通俗心理学著作的质量越来越高。我们会发现,每个问题解决之后,我们的人生都变得更通透,更顺畅,不会再被同一块石头绊倒。
而每个困境背后,都隐藏着人生的礼物。

我始终觉得,教育的方法和技巧,只是孩子成才的冰山一角。有时候,孩子的教育,拼的是功底,拼的是父母的处世态度和人生感悟。也就是说,父母的整个人生,都会参与到教育中来。
从目前的现状来看,妈妈承担的教育责任更重一点。所以,我总是劝妈妈,人到中年,路要越走越宽才好。低到尘埃里,洗手做羹汤,本来是很幸福的事情。但是,仅仅懂得柴米油盐,会离孩子的精神世界越来越远。
教育孩子的王道,是执着地栽培自己。
最理想的状态--孩子懂的,我们懂;孩子不懂的,我们也懂,至少,我们要与孩子有交集。这个漫长的求索过程,既是为自己,也是为孩子。孩子的起点,是父母的肩膀。如此说来,孩子永远不会有相同的起跑线。
所以,我敬重那些勤奋好学、不放弃自我成长的父母。