真正的快乐
庄子在《天道》中说:“与人和者,谓之人乐,与天和者,谓之天乐。”庄子认为快乐分两种,一种是人乐,也就是人与人之间的乐;一种是天乐,就是超脱的乐,与天地相和谐的乐,是达到极至的乐,又称至乐。
庄子在《至乐》中说:“至乐无乐,至誉无誉。”意为达到极至的快乐在于“无乐”,最高的声誉在于“无誉”。
真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐;是虚无恬淡、怡然自得的乐;是无忧无虑的乐,是无声无形的乐。
真正的快乐与地位无关、与财富无关、与事业成功与否无关,这种快乐,并非物质或地位等因素所决定,而是取决于一个人的精神境界,只与我们的心有关。
生活中,平常心,犹如一泓清泉,能够拂去灰尘,洗尽烦恼;平常心,犹如一杯香茗,能够除去干渴,饮出甘甜。一颗平常心,可使你波澜不惊,淡泊无求,应对恩怨和情仇;一颗平常心,能够使你处乱不变,空灵无妄。所以,修得平常心,才能看淡世间事,做个快活人! https://t.cn/A66mJmPN https://t.cn/R66p35Q
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嗡 阿蒙嘎 懷魯佳那 嘛哈姆德拉 嘛尼叭德嘛
及乏拉 鉢喇乏雨 打牙吽
如果你告诉众生:这个世间是如梦幻泡影的。没人会相信你!这明明有山河大地、日月星辰,你为什么讲是虚幻的呢?是不是?
除非他有学佛,能够理解众相本空、生灭无常、缘起无自性的道理;否则,他一定有二种惑:一、同分妄见,二、别业妄见。
所以他一定会卡在“有实体性”的角度,他的烦恼就不会断,什么都不肯放下。为什么?他认为有东西嘛!学佛就学什么?就学没有东西。
慧律法师
及乏拉 鉢喇乏雨 打牙吽
如果你告诉众生:这个世间是如梦幻泡影的。没人会相信你!这明明有山河大地、日月星辰,你为什么讲是虚幻的呢?是不是?
除非他有学佛,能够理解众相本空、生灭无常、缘起无自性的道理;否则,他一定有二种惑:一、同分妄见,二、别业妄见。
所以他一定会卡在“有实体性”的角度,他的烦恼就不会断,什么都不肯放下。为什么?他认为有东西嘛!学佛就学什么?就学没有东西。
慧律法师
宗镜录卷第六十七(十五)
入大乘论问云。诸法体相。世间现见。云何无耶。
答。凡愚妄见。此非可信。生灭之法。皆悉是空。生灭轮转。无暂停时。相似相续。故妄见有实。犹如灯焰念念生灭。凡夫愚人。谓为一焰。
中观论问。汝虽种种门。破去去者。住住者。而眼见有去住。
答。肉眼所见不可信。若实有去去者。为以一法成。为以二法成。二俱有过。夫肉眼者。是过去颠倒业因所成。如牛羊眼。不辩方隅。实不可信。唯佛眼真实。只可从实。不可凭虚。
入大乘论问云。诸法体相。世间现见。云何无耶。
答。凡愚妄见。此非可信。生灭之法。皆悉是空。生灭轮转。无暂停时。相似相续。故妄见有实。犹如灯焰念念生灭。凡夫愚人。谓为一焰。
中观论问。汝虽种种门。破去去者。住住者。而眼见有去住。
答。肉眼所见不可信。若实有去去者。为以一法成。为以二法成。二俱有过。夫肉眼者。是过去颠倒业因所成。如牛羊眼。不辩方隅。实不可信。唯佛眼真实。只可从实。不可凭虚。
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