#有娃家庭家务如何分配##北京一男子离婚获家务补偿#
俗话说，男女搭配，干活不累，对于家务活如何分配，就是得互利互助。做家务活也不是说哪个活必须落实到哪个人，看中的不是做多少活，而是一份心意。
家庭和睦，可以避免许多不必要的小麻烦。“保姆式婚姻”“丧偶式带娃”结果不晓得，但过程终究会很悲催。﹏。
虽说大多数宝爸主外，赚钱养家很辛苦，可是，我们宝妈在家带娃一样没闲着，更何况现在女性执掌一片天的也不在少数。
❤ 在我家，值得特别一提的是，厨房卫生，一直都是归属堃爸的[哈哈]，其他的，我负责扫地，堃爸负责拖地，我比较懒，于是乎给安排了浦瑞克扫地机，代替我工作[允悲]。洗衣服有洗衣机，床品～沙发用除螨仪……现在居家都比较注重细节了，加上各种小电器辅助，家里也不会很脏。带娃家务两不误[哈哈]✌
其实，我之所以入手浦瑞克扫地机，是嫌弃堃爸拖了地之后，总是闷闷的❗ 不霍亮[允悲]。堃爸说我扫地不干净，俩宝子在家总是踩得袜子底上很脏[笑cry]
#好物种草# 家里浦瑞克扫地机，我也是种草哒，是真香～#好物分享# 钢化拉丝银色不锈钢面板，极简风，美观大方，又耐磨损；
大吸力，声音小，像是毛发~灰尘~零食碎末~都可以轻松搞定，在家尽享光脚自由[哈哈]；
弓形路径，不漏扫；
360°旋转，全面无死角；
高能锂电池，清洁更有力；自动回充，更省心；
支持app互联远程启动，语音识别，不在家，也可安心家里卫生[鼓掌]
总之，我觉得吧，做家务怎么方便怎么来，谁有空谁干，一家人其乐融融过小日子就是好❗
俗话说，男女搭配，干活不累，对于家务活如何分配，就是得互利互助。做家务活也不是说哪个活必须落实到哪个人，看中的不是做多少活，而是一份心意。
家庭和睦，可以避免许多不必要的小麻烦。“保姆式婚姻”“丧偶式带娃”结果不晓得，但过程终究会很悲催。﹏。
虽说大多数宝爸主外，赚钱养家很辛苦，可是，我们宝妈在家带娃一样没闲着，更何况现在女性执掌一片天的也不在少数。
❤ 在我家，值得特别一提的是，厨房卫生，一直都是归属堃爸的[哈哈]，其他的，我负责扫地，堃爸负责拖地，我比较懒，于是乎给安排了浦瑞克扫地机，代替我工作[允悲]。洗衣服有洗衣机，床品～沙发用除螨仪……现在居家都比较注重细节了，加上各种小电器辅助，家里也不会很脏。带娃家务两不误[哈哈]✌
其实，我之所以入手浦瑞克扫地机，是嫌弃堃爸拖了地之后，总是闷闷的❗ 不霍亮[允悲]。堃爸说我扫地不干净，俩宝子在家总是踩得袜子底上很脏[笑cry]
#好物种草# 家里浦瑞克扫地机，我也是种草哒，是真香～#好物分享# 钢化拉丝银色不锈钢面板，极简风，美观大方，又耐磨损；
大吸力，声音小，像是毛发~灰尘~零食碎末~都可以轻松搞定，在家尽享光脚自由[哈哈]；
弓形路径，不漏扫；
360°旋转，全面无死角；
高能锂电池，清洁更有力；自动回充，更省心；
支持app互联远程启动，语音识别，不在家，也可安心家里卫生[鼓掌]
总之，我觉得吧，做家务怎么方便怎么来，谁有空谁干，一家人其乐融融过小日子就是好❗
事业运不顺的破解办法
当我们发现工作一直不顺的时候，心态要放好：不管现在发生什么大事都不能自我放弃，不管遇到什么困难我们悲上加悲的话只会更无济于事，所以要摆正好心态积极的面对一切!博点好远彩头：中国人喜欢用红色来喜气，可以借助红的东西或事情沾点好运!尽量少做风险的事情：常常有好事情越要淡定，越要风平浪静的沉的住气，风雨过后你才会看见彩虹!坚持不懈的去努力慢慢的就会好起来。
#失恋分手复合挽回# #生辰八字命理姻缘# #生辰八字命理#
当我们发现工作一直不顺的时候，心态要放好：不管现在发生什么大事都不能自我放弃，不管遇到什么困难我们悲上加悲的话只会更无济于事，所以要摆正好心态积极的面对一切!博点好远彩头：中国人喜欢用红色来喜气，可以借助红的东西或事情沾点好运!尽量少做风险的事情：常常有好事情越要淡定，越要风平浪静的沉的住气，风雨过后你才会看见彩虹!坚持不懈的去努力慢慢的就会好起来。
#失恋分手复合挽回# #生辰八字命理姻缘# #生辰八字命理#
◎林清玄｜一切烦恼应做如是观#读书会[超话]#
我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要入世又喜欢佛道的人总不免带来一些困惑。
黄桑禅师说法里有这样一段：“心若平等，不分高下，即与众生诸佛，世界山河，有相无相，偏十方界，一切平等，无彼我相。此本源清净心，常自圆满，光明偏照也。”把一个人的“心”提到与众生诸佛平等的地位，稍为可以解开一些迷团。
一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的地位。在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第，壁上用苍润的楷书，写上“心即是佛”四个大字。同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字“佛即是心”；不管是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。
其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字开头也有四种组合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生；明白了这个道理，可以不再从“空”的角度在经文中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。
我最喜欢的讲佛法是“维摩经”里的一段，维摩诺间文殊菩萨说：“何等为如来种？（什么是如来的种子？）”文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼皆是佛种。”
文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”
在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了，因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是“若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？”把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。
在我的心目中，佛家的思想应该是瘸子的拐杖，顽者的净言，弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐，是一切人生行为中的镜子。可惜经过长时间的演变，讲佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真实经验，讲轮回，讲行云。讲青天，讲流水，无法让一般人在其中得到真正的快乐。
我过去旅行访问的经验，使我时常有机会借宿庙宇，并在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事，我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的，大多数并在生命的行程遇到难以克服的哀伤烦恼挫折痛苦等等，愤而出家为僧，苦修佛道，可是当他饲入了“空门”以后，就再也不敢触及尘世的经验，用这些经验为后人证法，确实是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，与一位中年的和尚谈道。他本是一名著名大学的毕业生，因为爱情受挫，顿觉人生茫然而适入空门，提到过去的生命经验他还忍不住眼湿，他含泪说：“离开众生没有个人的完成，离开个人也没有众生的完成；离开情感没有生命的完成，离开生命也没有情感的完成。”也许，他是一个“六根不净”的和尚，但是在他的泪眼中我真正看到一个伟大的人世观照而得到启发，他的心中有一颗悲悯的如来的种子，因为，只有不畏惧情感的人，才能映照出不畏惧的道理。
心有时很大，大到可以和诸佛平等，我们应该勇于进入自己的生命经验，勇于肯定心的感觉，无明如是，有爱如是，一切烦恼也应该做如是观。
我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要入世又喜欢佛道的人总不免带来一些困惑。
黄桑禅师说法里有这样一段：“心若平等，不分高下，即与众生诸佛，世界山河，有相无相，偏十方界，一切平等，无彼我相。此本源清净心，常自圆满，光明偏照也。”把一个人的“心”提到与众生诸佛平等的地位，稍为可以解开一些迷团。
一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的地位。在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第，壁上用苍润的楷书，写上“心即是佛”四个大字。同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字“佛即是心”；不管是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。
其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字开头也有四种组合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生；明白了这个道理，可以不再从“空”的角度在经文中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。
我最喜欢的讲佛法是“维摩经”里的一段，维摩诺间文殊菩萨说：“何等为如来种？（什么是如来的种子？）”文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼皆是佛种。”
文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”
在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了，因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是“若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？”把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。
在我的心目中，佛家的思想应该是瘸子的拐杖，顽者的净言，弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐，是一切人生行为中的镜子。可惜经过长时间的演变，讲佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真实经验，讲轮回，讲行云。讲青天，讲流水，无法让一般人在其中得到真正的快乐。
我过去旅行访问的经验，使我时常有机会借宿庙宇，并在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事，我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的，大多数并在生命的行程遇到难以克服的哀伤烦恼挫折痛苦等等，愤而出家为僧，苦修佛道，可是当他饲入了“空门”以后，就再也不敢触及尘世的经验，用这些经验为后人证法，确实是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，与一位中年的和尚谈道。他本是一名著名大学的毕业生，因为爱情受挫，顿觉人生茫然而适入空门，提到过去的生命经验他还忍不住眼湿，他含泪说：“离开众生没有个人的完成，离开个人也没有众生的完成；离开情感没有生命的完成，离开生命也没有情感的完成。”也许，他是一个“六根不净”的和尚，但是在他的泪眼中我真正看到一个伟大的人世观照而得到启发，他的心中有一颗悲悯的如来的种子，因为，只有不畏惧情感的人，才能映照出不畏惧的道理。
心有时很大，大到可以和诸佛平等，我们应该勇于进入自己的生命经验，勇于肯定心的感觉，无明如是，有爱如是，一切烦恼也应该做如是观。
✋热门推荐