#悟显法师##学佛一定要听经#

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有智慧的大菩萨─文殊菩萨讲：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”你静坐用功一须臾，胜过造恒河沙数的七宝塔，为什么呢？ “宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉”。你世间的善法有漏、可坏，《楞严经》讲的：你要依不可坏的、依无漏的。所以你要读大乘经，你不能说你自己没有契入，你就说人家学大乘不能契入，叫人家要学《弟子规》，那没有这个道理。你自己没有用功，跟佛不相应，你反过来要谤佛，这是谁都不允许的。所以什么才是真实之利？佛法才是真实之利，佛法的根绝对不在世间法上，佛法的根在于菩提心、在于明心见性，知道你众生就具有如来智慧德相，这是根。 ……悟显法师开示

《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。”但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活。而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻。六根门头，犹如乌龟息六样的，任什么境界也扰你不动，这是修无为法，也是无漏法。故以金银等七种实物造塔，如恒河沙数之多，犹不能及此静坐一须臾之功德也。

《妙法莲华经》云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”因为静坐这一法，可以使我们脱离尘劳，使身心安泰，使自性圆明，生死了脱。一须臾者，一刹那之间也。若人以清静心，返照回光，坐须臾之久，纵不能悟道，而其正因佛性已种，自有成就之日。若是功夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故《楞严经》阿难尊者曰：“不历僧祇获法身。”但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活。而今一到禅堂中，一声止静，则视之不见，听之不闻。六根门头，犹如乌龟息六样的，任什么境界也扰你不动，这是修无为法，也是无漏法。故以金银等七种实物造塔，如恒河沙数之多，犹不能及此静坐一须臾之功德也。