连看两部小说,结束了周子舒的“宇宙”,从阿絮江湖之远的现在走向庙堂之高的过去,才更深刻地明白天涯客里双向救赎的意义。小说而言,确实能看出priest早期文笔的稚嫩,权谋不够情感铺垫不足,尤其是莫名其妙七爷就爱上了大巫。不对,那是爱吗,还是想告诉我们心中执念并不代表一往情深,七爷放佛是priest在特定时期用一部小说回答一个问题。对比起来,周子舒的前半生为大义,忍过苦过错过狠过,九霄的离去让他彻底决定追随自我,成为天涯孤鸿无根行客,最终遇到鬼谷厮杀出的老温。很多人着迷,或是因为现实里没有这般的幸运……
阿絮,你现在一定和老温在喝酒赏月吧。活着,被太阳晒着,有心爱的人的名字被自己叫着,真好。
风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空……
最后一句,一周年快乐,好好生活,皆如所愿。[挤眼]
阿絮,你现在一定和老温在喝酒赏月吧。活着,被太阳晒着,有心爱的人的名字被自己叫着,真好。
风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空……
最后一句,一周年快乐,好好生活,皆如所愿。[挤眼]
(儿子的作业中发现的,很是喜欢,这篇古文第一次读,浅显易懂)竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应虚受者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行,夷险一致者。夫如是,故君子人多树为庭实焉。 https://t.cn/R2WxKux
石涛 《竹西之图》手卷 设色 纸本 尺寸:横22.3厘米×纵178.6厘米。
钤印:半个汉、大涤子、大本堂若极、零丁老人、痴绝、赞之十世孙阿长。
题识:竹西之图。
石涛来到扬州,约在半百之年,那一年是康熙二十六年(1687年),那时候,他已是名满南北的画僧。
关于他的身世,“西来君莫问,托迹住人寰”,和尚守口如瓶,他的密友也劝人不必打听。当时人只知道他叫“苦瓜和尚”。何谓“苦瓜”?懂得一点佛教皮毛的人,都知道茫茫人世,不外苦集之场,佛家认为,人的一张脸,眉毛是草字头,眼鼻合成一个十字,嘴是一张口,人脸合成一个“苦”字。“三界无安,犹如火宅”,人的一生,就是在苦难中煎熬。和尚自称苦瓜,大概是为了潜心修持,以期脱离苦海,到达涅槃之彼岸吧。士民这样理解,官府也这样理解,觉得这和尚也没有多少特别之处。但是,也有少数几位,即知道和尚底细的,在“苦瓜”两个字的背后,看到了和尚内心隐处的深沉的痛苦,知道和尚的命名实在是大有深意。
他的身世,直到晚年,才透露一点消息。他给另一位画僧八大山人写过一首诗。这首诗写的是八大,也是写的他自己:
金枝玉叶老遗民,笔研精良迥出尘。
兴到写花如戏彩,眼空兜率是前身。
为什么说,这首诗双关呢?因为八大和石涛有若干相同之处。都是前朝的遗民,都出身于朱明皇族,都是出家当了和尚,都是当日著名的画僧。还有一点相同的,两人都以苦为号:八大原名朱耷,所以称“八大山人”者,因为“八大”的签名极象一个“苦”字,至于石涛自号苦瓜和尚,就显得更加直截了当了。知道他的出身,就容易明白亡国毁家的和尚当日内心埋藏着的痛苦。
石涛出生在桂林靖江王府。第一代靖江王是朱元璋的重孙,关系很亲。石涛的父亲朱亨嘉属“亨”字辈,是世袭的第十一代桂藩;石涛属“若”字辈,叫朱若极。假设明祚能够延长一个世纪,那么石涛便有可能成为第十二代靖江王的。可是,历史不容假设,和尚生不逢辰,还在幼童时,就国破君亡。清军入关,号召明藩“识时知命,削号来归”,石涛的父王无重兵在手,却蓦然自称监国,惹来了麻烦。结果,不等清军入桂,实力略强的同宗唐王很轻易地囚杀了他。这样一来,石涛这位“胜国天潢”,在幼稚蒙昧状态,就成了逆臣子嗣,管按照明律,还是按照清律,都有了应当服诛的大罪。于是,一颗又嫩又小的“甜瓜”,转眼之间成了“苦瓜”。
最早出名的画坛“扬漂”,是南方来的一个老和尚。老和尚的马甲太多,什么苦瓜,阿长,瞎尊者,清湘老人,两手两脚都数不过来,而世人最熟悉的名字叫做石涛。
石涛46岁到扬州,以卖画为生,在扬州见到了南巡的康熙皇帝。皇上居然也知道石涛,老和尚很激动,去帝都漂了三年,却终究一无所得。于是52岁的石涛,再次南归,定居扬州直到终老。传说扬州大东门桥外,是老和尚的故居,如今老房子早已不知踪影,石桥尚在,桥两岸有人家,照例在门外挂着秋裤。绍兴徐青藤故居外也挂秋裤,看来这是一个传统。
老和尚这幅《竹西之图》画上,就在起首处画了大东门桥,他当时住在桥外,算是郊区居民。
《竹西之图》从扬州新老城墙画起,描绘小秦淮河的两岸景色。绿杨城郭,楼阁高耸,村舍罗列,烟柳深处,隐隐约约是石涛自己的大涤草堂。
春风十里扬州路,总不如老和尚一支渴淡的秃笔,渴有湿意,淡有浓味,把热闹喧哗的扬州美成了梦里水乡。图后是石涛自己写的《广陵竹枝词》十二首,说尽扬州民俗风情,没有热爱与欢喜,哪能描绘出这样的诗情画境?
扬州古城很小,老和尚想进城也是容易的。参加个把雅集,是扬州文化人的日常生活。比如大名鼎鼎的虹桥修褉,就在瘦西湖外一处石拱桥。石涛当时参加的有高级的雅集,比如孔尚任的秘园雅集,也有自己的小范围雅集。
如果没有改朝换代的天翻地覆,老和尚本该是桂林城里的小王爷。感时花溅泪,恨别鸟惊心,老和尚喜欢读杜甫的诗,杜诗擅长以景说事,借江山景色,感怀忧国,老和尚也有无限感慨,说不得也,只能化作笔下的阴晴雨露。[赞][作揖]#书画界##历史那些事##遇见艺术#
钤印:半个汉、大涤子、大本堂若极、零丁老人、痴绝、赞之十世孙阿长。
题识:竹西之图。
石涛来到扬州,约在半百之年,那一年是康熙二十六年(1687年),那时候,他已是名满南北的画僧。
关于他的身世,“西来君莫问,托迹住人寰”,和尚守口如瓶,他的密友也劝人不必打听。当时人只知道他叫“苦瓜和尚”。何谓“苦瓜”?懂得一点佛教皮毛的人,都知道茫茫人世,不外苦集之场,佛家认为,人的一张脸,眉毛是草字头,眼鼻合成一个十字,嘴是一张口,人脸合成一个“苦”字。“三界无安,犹如火宅”,人的一生,就是在苦难中煎熬。和尚自称苦瓜,大概是为了潜心修持,以期脱离苦海,到达涅槃之彼岸吧。士民这样理解,官府也这样理解,觉得这和尚也没有多少特别之处。但是,也有少数几位,即知道和尚底细的,在“苦瓜”两个字的背后,看到了和尚内心隐处的深沉的痛苦,知道和尚的命名实在是大有深意。
他的身世,直到晚年,才透露一点消息。他给另一位画僧八大山人写过一首诗。这首诗写的是八大,也是写的他自己:
金枝玉叶老遗民,笔研精良迥出尘。
兴到写花如戏彩,眼空兜率是前身。
为什么说,这首诗双关呢?因为八大和石涛有若干相同之处。都是前朝的遗民,都出身于朱明皇族,都是出家当了和尚,都是当日著名的画僧。还有一点相同的,两人都以苦为号:八大原名朱耷,所以称“八大山人”者,因为“八大”的签名极象一个“苦”字,至于石涛自号苦瓜和尚,就显得更加直截了当了。知道他的出身,就容易明白亡国毁家的和尚当日内心埋藏着的痛苦。
石涛出生在桂林靖江王府。第一代靖江王是朱元璋的重孙,关系很亲。石涛的父亲朱亨嘉属“亨”字辈,是世袭的第十一代桂藩;石涛属“若”字辈,叫朱若极。假设明祚能够延长一个世纪,那么石涛便有可能成为第十二代靖江王的。可是,历史不容假设,和尚生不逢辰,还在幼童时,就国破君亡。清军入关,号召明藩“识时知命,削号来归”,石涛的父王无重兵在手,却蓦然自称监国,惹来了麻烦。结果,不等清军入桂,实力略强的同宗唐王很轻易地囚杀了他。这样一来,石涛这位“胜国天潢”,在幼稚蒙昧状态,就成了逆臣子嗣,管按照明律,还是按照清律,都有了应当服诛的大罪。于是,一颗又嫩又小的“甜瓜”,转眼之间成了“苦瓜”。
最早出名的画坛“扬漂”,是南方来的一个老和尚。老和尚的马甲太多,什么苦瓜,阿长,瞎尊者,清湘老人,两手两脚都数不过来,而世人最熟悉的名字叫做石涛。
石涛46岁到扬州,以卖画为生,在扬州见到了南巡的康熙皇帝。皇上居然也知道石涛,老和尚很激动,去帝都漂了三年,却终究一无所得。于是52岁的石涛,再次南归,定居扬州直到终老。传说扬州大东门桥外,是老和尚的故居,如今老房子早已不知踪影,石桥尚在,桥两岸有人家,照例在门外挂着秋裤。绍兴徐青藤故居外也挂秋裤,看来这是一个传统。
老和尚这幅《竹西之图》画上,就在起首处画了大东门桥,他当时住在桥外,算是郊区居民。
《竹西之图》从扬州新老城墙画起,描绘小秦淮河的两岸景色。绿杨城郭,楼阁高耸,村舍罗列,烟柳深处,隐隐约约是石涛自己的大涤草堂。
春风十里扬州路,总不如老和尚一支渴淡的秃笔,渴有湿意,淡有浓味,把热闹喧哗的扬州美成了梦里水乡。图后是石涛自己写的《广陵竹枝词》十二首,说尽扬州民俗风情,没有热爱与欢喜,哪能描绘出这样的诗情画境?
扬州古城很小,老和尚想进城也是容易的。参加个把雅集,是扬州文化人的日常生活。比如大名鼎鼎的虹桥修褉,就在瘦西湖外一处石拱桥。石涛当时参加的有高级的雅集,比如孔尚任的秘园雅集,也有自己的小范围雅集。
如果没有改朝换代的天翻地覆,老和尚本该是桂林城里的小王爷。感时花溅泪,恨别鸟惊心,老和尚喜欢读杜甫的诗,杜诗擅长以景说事,借江山景色,感怀忧国,老和尚也有无限感慨,说不得也,只能化作笔下的阴晴雨露。[赞][作揖]#书画界##历史那些事##遇见艺术#
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