#志说南京# 志说南京 | 悠悠千载 烟雨固城
王贵桃
固城，高淳第一城。明嘉靖《高淳县志》载：春秋时，吴楚相争。公元前541年，吴王余祭为防范楚军入侵，在固城夯筑土城，时称“濑渚邑”，内有子城，俗称子罗城。公元前540年，楚军攻克此城，城墙在吴国的基础上加高培厚，更为坚固，故而称之固城，地名由此产生。随后，楚平王在此大造宫殿，以作行宫，后人又称“楚王城”。
周敬王十四年（公元前505），吴国伐楚，伍子胥率大军攻占固城，焚烧楚王行宫，逾月不灭，古固城在大火中毁灭了。宋代有诗记叙固城战火：
战血淋漓洒固城，子胥当日复平陵。
千载雪耻应无恨，何用涛声作怨声。
城邑虽毁灭，但固城地名却沿袭使用了2500多年，沉淀了深厚的文化底蕴，被多部史志记载。
《溧水县志·名胜篇》云：县西南90里，乾谿之役，启越大夫常寿过作乱，围固城克息舟城而居之。宋绍兴年间，溧水尉喻居中於固城湖滨掘得东汉溧阳长潘乾校官碑，盖其地乃汉之溧阳也。隋析溧阳、溧水为二县，固城地属溧水，今属高淳也。
《笠泽丛书》云：溧水昔为平陵县，县南有平陵城，即吴固城所改也。
《高淳文物志》载：固城，城高一丈五尺，周长七里三百三十步。子城周长一里九十步。古固城遗址，尚有部分幸存。北有瑶园村前的蜻蜓山与观音墩段；南有上砻坊、墙屋村后的灰堆山、墙屋山及城埂头段；东有方家顶段；西有城埂头等段，亦是高淳最早的文化遗址之一，距今已有2500多年历史，该遗址于1984年列入县文物保护单位。其中子罗城为高淳地区最早的古村落。
春秋时，古固城筑有外城和内城，外称“罗城”，内称“子城”，后人连称子罗城。在历史长河中，子罗城村时兴时衰。清咸丰战乱，村庄被毁，民国初年仅有3户人家居住。1958年开挖运河，上砻坊部分村民拆迁，搬至子罗城建房，村庄扩大到40多户。
明嘉靖《高淳县志》载：楚平王都于固城庙（今在溧水县南90里）。昔周成王封绎子男之国于荆蛮之地，至楚庄王时赐姓为芋，楚灵王与敌日寻干戈，边鄙不宁。时吴军失利，楚灵王听佞臣之言，杀太傅伍奢及其子尚。子胥奔吴，吴用之，破楚而入郢。此庙即平王旧址也，唐广明元年重修，今改祀祠，里人俗称“楚王庙”。
该庙明初洪武年间重修，俗称“祠山殿”，座北朝南，北靠楚城垣，对门有戏楼，面对正殿大门，戏楼后面有两个小塘，中间一条埂，塘水一清一浊，今人称之“血池塘”，据说当时是为映乐器而开挖。庙和戏楼在清咸丰战乱中焚毁。清同治年间，固城孔氏家族捐田归庙，收租募资重建，曾改名“孔氏家庵”。1923年，主持僧侣觉朗募捐重修，改名“圆通古庵”，仍是座北朝南，前后两进，连侧屋计15 间。1956年拆建固城小学。
古镇固城，位于固城湖东岸，聚落呈不规则的长方形，主街道东西走向，为高淳历史最悠久的古街镇。固城街镇正对胥河，因运河开通，固城集市逐渐由北向南移至胥河河口，以利水上交通运输。自秦汉至隋900多年，固城一直是古溧阳县治所在地。隋开皇十一年（591），朝廷割溧阳西北以及丹阳故地（今江宁小丹阳）置溧水县，固城划归溧水县，此时不再作为县治，但仍是溧水四大传统集镇之一，其时拥有商户数百家，市面繁荣。
明弘治四年，高淳单独建县，行政区划设固城市，清代沿袭，民国初年改称固城镇。1936年秋，民国政府第三区区公所设于此。
昔日固城集镇为合面街道，沿胥河北岸而建，宽约4米，全长300余米。东北至塘下路，南临胥河，西南至庙基场，北靠固城村。街区分为五段，内有四条路巷通向河滨，东西两端设有关门，晨开夕闭，用以防匪防盗。
2500多年来，固城集镇几废几兴，尤其是清咸丰年间战乱，街镇曾被扫为平地，清光绪年间才缓慢复苏。据民国二十年（1931）统计，其时街镇上开设店舖、作坊总计70多家，其中杂货店3家、布店2家、鱼行3家、粮行2家、银器店2家、浴室2家、药店3家；猪肉店、豆腐店、饭店、茶叶店、面店、铁匠店、木匠店、理发店、香店、茶馆等32家。此外还有漕坊、酱坊、砻坊、磨坊、糕饼坊等手工作坊20余家，商家店铺雇用伙计300余人。作坊产品除销售本地外，还直销芜湖、宣城、宁国、郎溪等地，享誉皖南。
古时，固城最具特色的是早柴市、晚鱼市，买卖兴隆，热闹非凡。天气晴好，花山、秀山、漕塘和狸桥等地农民，成群结队肩挑、船载茅柴，聚集到固城街镇出卖，顺便买些生活、生产用品回去。固城临湖靠河，沿岸多为半农半渔人家，尤其是早年来到高淳谋生的扬州、泰州渔民，终年将捕获的鲜鱼，傍晚运至固城出售，日售量达万斤以上。因而固城集市一天到晚人来人往，购销两旺，形成了千年不衰的两大特色市场。
固城临河面湖，自古以来是高淳水运业最发达的地区之一，水路货运源远流长。春秋后期，伍子胥开胥河、浚中江通粮道后，水运业随之兴起，至今已有2500多年历史。明洪武二十五年（1392），漕粮运输为避长江风险，明王朝组织数万军民复浚中江，开挖胭脂河，使太湖流域的粮食经中江、秦淮河直抵金陵。古时芜湖至固城的水道称之上江，固城至溧阳的这段胥河称之中江，溧阳之下称之下江。复浚中江，指的是疏浚溧高境内的胥河段。
1924年，苏浙战争爆发，江苏督军齐燮元下令封江，长江水运受阻，芜巢平原的稻米大部分经固城，再由东坝转运苏杭。因而中江航道每天百舸争流，帆船竞渡。
固城客运始于民国初年。1913年，芜湖商人备轮船开设东坝、芜湖航线，固城设轮船码头。1934年，芜湖东昌轮船公司参与客运，轮船途经固城，客运量大增。1937年抗日战争爆发，客运被迫停航。1947年7月，芜湖“利生”“胜利”两家轮船公司恢复客运，固城再次成为高淳最繁忙的一个水码头。
从20世纪90年代起，高淳公路建设步伐加快，客车班次渐增，逐步取代水上客运，至此航行了近80年的轮船结束使命，载入史册。坐轮船出行，现已成为中老年人的一段美好记忆。
固城亦是现今固城街道党委政府办公驻地。为防水患，街镇已从胥河沿岸迁至地势较高周家庄村段，建成宽30余米、长约2公里的十字街，拥有商场、超市、店铺300余家，集市贸易欣欣向荣。
【作者简介】王贵桃，原高淳县广播电视台记者，现高淳区新四军研究会秘书长、高淳区慈善总会秘书长。
审稿：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
王贵桃
固城，高淳第一城。明嘉靖《高淳县志》载：春秋时，吴楚相争。公元前541年，吴王余祭为防范楚军入侵，在固城夯筑土城，时称“濑渚邑”，内有子城，俗称子罗城。公元前540年，楚军攻克此城，城墙在吴国的基础上加高培厚，更为坚固，故而称之固城，地名由此产生。随后，楚平王在此大造宫殿，以作行宫，后人又称“楚王城”。
周敬王十四年（公元前505），吴国伐楚，伍子胥率大军攻占固城，焚烧楚王行宫，逾月不灭，古固城在大火中毁灭了。宋代有诗记叙固城战火：
战血淋漓洒固城，子胥当日复平陵。
千载雪耻应无恨，何用涛声作怨声。
城邑虽毁灭，但固城地名却沿袭使用了2500多年，沉淀了深厚的文化底蕴，被多部史志记载。
《溧水县志·名胜篇》云：县西南90里，乾谿之役，启越大夫常寿过作乱，围固城克息舟城而居之。宋绍兴年间，溧水尉喻居中於固城湖滨掘得东汉溧阳长潘乾校官碑，盖其地乃汉之溧阳也。隋析溧阳、溧水为二县，固城地属溧水，今属高淳也。
《笠泽丛书》云：溧水昔为平陵县，县南有平陵城，即吴固城所改也。
《高淳文物志》载：固城，城高一丈五尺，周长七里三百三十步。子城周长一里九十步。古固城遗址，尚有部分幸存。北有瑶园村前的蜻蜓山与观音墩段；南有上砻坊、墙屋村后的灰堆山、墙屋山及城埂头段；东有方家顶段；西有城埂头等段，亦是高淳最早的文化遗址之一，距今已有2500多年历史，该遗址于1984年列入县文物保护单位。其中子罗城为高淳地区最早的古村落。
春秋时，古固城筑有外城和内城，外称“罗城”，内称“子城”，后人连称子罗城。在历史长河中，子罗城村时兴时衰。清咸丰战乱，村庄被毁，民国初年仅有3户人家居住。1958年开挖运河，上砻坊部分村民拆迁，搬至子罗城建房，村庄扩大到40多户。
明嘉靖《高淳县志》载：楚平王都于固城庙（今在溧水县南90里）。昔周成王封绎子男之国于荆蛮之地，至楚庄王时赐姓为芋，楚灵王与敌日寻干戈，边鄙不宁。时吴军失利，楚灵王听佞臣之言，杀太傅伍奢及其子尚。子胥奔吴，吴用之，破楚而入郢。此庙即平王旧址也，唐广明元年重修，今改祀祠，里人俗称“楚王庙”。
该庙明初洪武年间重修，俗称“祠山殿”，座北朝南，北靠楚城垣，对门有戏楼，面对正殿大门，戏楼后面有两个小塘，中间一条埂，塘水一清一浊，今人称之“血池塘”，据说当时是为映乐器而开挖。庙和戏楼在清咸丰战乱中焚毁。清同治年间，固城孔氏家族捐田归庙，收租募资重建，曾改名“孔氏家庵”。1923年，主持僧侣觉朗募捐重修，改名“圆通古庵”，仍是座北朝南，前后两进，连侧屋计15 间。1956年拆建固城小学。
古镇固城，位于固城湖东岸，聚落呈不规则的长方形，主街道东西走向，为高淳历史最悠久的古街镇。固城街镇正对胥河，因运河开通，固城集市逐渐由北向南移至胥河河口，以利水上交通运输。自秦汉至隋900多年，固城一直是古溧阳县治所在地。隋开皇十一年（591），朝廷割溧阳西北以及丹阳故地（今江宁小丹阳）置溧水县，固城划归溧水县，此时不再作为县治，但仍是溧水四大传统集镇之一，其时拥有商户数百家，市面繁荣。
明弘治四年，高淳单独建县，行政区划设固城市，清代沿袭，民国初年改称固城镇。1936年秋，民国政府第三区区公所设于此。
昔日固城集镇为合面街道，沿胥河北岸而建，宽约4米，全长300余米。东北至塘下路，南临胥河，西南至庙基场，北靠固城村。街区分为五段，内有四条路巷通向河滨，东西两端设有关门，晨开夕闭，用以防匪防盗。
2500多年来，固城集镇几废几兴，尤其是清咸丰年间战乱，街镇曾被扫为平地，清光绪年间才缓慢复苏。据民国二十年（1931）统计，其时街镇上开设店舖、作坊总计70多家，其中杂货店3家、布店2家、鱼行3家、粮行2家、银器店2家、浴室2家、药店3家；猪肉店、豆腐店、饭店、茶叶店、面店、铁匠店、木匠店、理发店、香店、茶馆等32家。此外还有漕坊、酱坊、砻坊、磨坊、糕饼坊等手工作坊20余家，商家店铺雇用伙计300余人。作坊产品除销售本地外，还直销芜湖、宣城、宁国、郎溪等地，享誉皖南。
古时，固城最具特色的是早柴市、晚鱼市，买卖兴隆，热闹非凡。天气晴好，花山、秀山、漕塘和狸桥等地农民，成群结队肩挑、船载茅柴，聚集到固城街镇出卖，顺便买些生活、生产用品回去。固城临湖靠河，沿岸多为半农半渔人家，尤其是早年来到高淳谋生的扬州、泰州渔民，终年将捕获的鲜鱼，傍晚运至固城出售，日售量达万斤以上。因而固城集市一天到晚人来人往，购销两旺，形成了千年不衰的两大特色市场。
固城临河面湖，自古以来是高淳水运业最发达的地区之一，水路货运源远流长。春秋后期，伍子胥开胥河、浚中江通粮道后，水运业随之兴起，至今已有2500多年历史。明洪武二十五年（1392），漕粮运输为避长江风险，明王朝组织数万军民复浚中江，开挖胭脂河，使太湖流域的粮食经中江、秦淮河直抵金陵。古时芜湖至固城的水道称之上江，固城至溧阳的这段胥河称之中江，溧阳之下称之下江。复浚中江，指的是疏浚溧高境内的胥河段。
1924年，苏浙战争爆发，江苏督军齐燮元下令封江，长江水运受阻，芜巢平原的稻米大部分经固城，再由东坝转运苏杭。因而中江航道每天百舸争流，帆船竞渡。
固城客运始于民国初年。1913年，芜湖商人备轮船开设东坝、芜湖航线，固城设轮船码头。1934年，芜湖东昌轮船公司参与客运，轮船途经固城，客运量大增。1937年抗日战争爆发，客运被迫停航。1947年7月，芜湖“利生”“胜利”两家轮船公司恢复客运，固城再次成为高淳最繁忙的一个水码头。
从20世纪90年代起，高淳公路建设步伐加快，客车班次渐增，逐步取代水上客运，至此航行了近80年的轮船结束使命，载入史册。坐轮船出行，现已成为中老年人的一段美好记忆。
固城亦是现今固城街道党委政府办公驻地。为防水患，街镇已从胥河沿岸迁至地势较高周家庄村段，建成宽30余米、长约2公里的十字街，拥有商场、超市、店铺300余家，集市贸易欣欣向荣。
【作者简介】王贵桃，原高淳县广播电视台记者，现高淳区新四军研究会秘书长、高淳区慈善总会秘书长。
审稿：朱 鹏
审核：王达云
窦予然
发布：梁 刚
师春说卦，之三。
《春秋》记载鲁闵公元年之事，没提晋献公兴兵征伐。据《左传》，晋献公组成二队兵马，灭耿、灭霍、灭魏。班师，赐封亲随，毕万得到魏地，后人遵奉魏国先主。早前，毕为曾为仕途而筮卦，《左传》言：
初，毕万筮仕于晋，遇屯䷂之比䷇。辛廖占之，曰：“吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。”
何以“遇屯䷂之比䷇”？按孔子《说卦》，贞得屯卦，悔得比卦。贞卦，文中未给出六爻累计余数，但必偶、奇、偶、偶、偶、奇。悔卦，屯䷂在《周易》排序3而为阳卦，策168，借助“坐标”表示于“圆方图”，原点在屯䷂（1，1）。纵轴同策卦之中最大数与累计余数前三位之中最大数，相减必为5。横轴同策卦之中最大数与累计余数后三位之中最大数，相减必为1。故有否䷋（1，5）。至于文中解卦，不多说了。
孔子《彖》、《象》，具体讲“解卦”。《彖》针对内外八卦，《象》针对上下六爻，静观八卦而定调，动观六爻而修补。借此，说屯卦、比卦。
——屯卦。《彖》曰：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”《象》曰：“虽磐桓，志行正也，以贵下贱，大得民也；六二之难，乘刚也，十年乃字，反常也；即鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝穷也；求而往，明也；屯其膏，施未光也；泣血涟如，何可长也。”
对此，如何理解？外卦☵，内卦☳，云雷预示暴雨，可谓难中求生。然而，富贵险中求，会有大机遇。暴雨过后，生机盎然，立足而结束动荡。基调已定，虽步履艰难，不要放弃前行，因初九爻，奇奇正配，且下爻为阴，会得到支持；一时不会走出困境，但已有前面铺垫，只要坚持住，就能摆脱困境，因后有九五爻；一路必小心谨慎，不可停歇，免得陷入绝境；不要迷失方向，临近九五爻；一旦摆脱困境，积聚资财，去实现志向；耗尽心血，何以未来坦途不长远？
——比卦。《彖》曰：“比吉也，比辅也，下顺从也。‘原筮，元永贞，无咎’，以刚中也。不宁方来，上下应也，后夫凶，其道穷也。”《象》曰：“比之初六，有它吉也；比之自内，不自失也；比之匪人，不亦伤乎；外比于贤，以从上也；显比之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫，上使中也；比之无首，无所终也。”
对此，如何理解？外卦☵，内卦☷，地上有水，相辅相成，可谓祥顺。《周易》言“已有主意不变了”，因内卦中爻为九五至尊。当然，先期水来土掩，后期会有凶险，因积重难返。基调已定，初始注意发现问题，有所防范为好；多找主观因素，自身不出错；不抱怨他人，免得伤及自身；不断吸取外面好经验；善于比较，因有得天独厚的九五爻，利用地位，扬长避短，群策群力；发现问题，解决问题，一定不要有始无终。
算卦解卦，不过周公建议成王对公卿、诸侯的操控手段。当初，文王撰《周易》，没有卦名，以象爻标明行文先后。因为，《周易》讲十六个问题，每个问题用四卦，但示人文本不是按问题编排卦的。后来，周公以《系》给出卦名，并概括各卦本义的内涵，可谓一语双关。借此，说观卦、否卦。
——屯卦。《系》言：“云雷，屯，君子以经纶。”《周易》为第八个问题（谍报活动）的二卦，其文：“屯元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。乘马班如，泣血涟如；屯其膏，小贞吉，大贞凶；乘马班如，求婚媾往，吉无不利；即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝；屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字；磐桓，利居贞，利建侯。”
对此，如何理解？概言之，暴雨前，有必要在殷都建立据点，以利运筹。总体上，建据点伊始，斟酌好，不是临时的，而是长期的。具体说：往来奔波于殷都，劳心费力，不划算；建据点，囤资财宜少不宜多；运送资财，找恰当事由，会顺当；建在安全地方，但不便出入少选；有了据点，就能正常往返，做事不必操之过急，做十年打算；先期，运作一段时间，地点可靠了，就固定下来。
——比卦。《系》言：“地上有水，比，先王以健万国、亲诸侯。”《周易》为第九问题（动手伐纣）的三卦。其文：“比吉，原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶。比之无首，凶；显比，王用三驱失前禽，邑人不诫，吉；外比之，贞吉；比之匪人；比之自内，贞吉；有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。”
对此，如何理解？概言之，持续动作，对抗很重要，文王凝聚力量、亲近地方诸侯。总体上，与纣王展开对抗，原想法就是灭商，不能变，纣王开始打压，再不动手，必陷于被动。具体说：不领头对抗，否则凶多吉少；明面上，对抗不要直指纣王，而对纣王亲信下手；在殷都外搞对抗，权衡好；针对名声不好之人；主动出击，想缜密；有把握了，放手对抗，这就如同到处摆好坛罐，终究蛇会钻进来。
《春秋》记载鲁闵公元年之事，没提晋献公兴兵征伐。据《左传》，晋献公组成二队兵马，灭耿、灭霍、灭魏。班师，赐封亲随，毕万得到魏地，后人遵奉魏国先主。早前，毕为曾为仕途而筮卦，《左传》言：
初，毕万筮仕于晋，遇屯䷂之比䷇。辛廖占之，曰：“吉。屯固比入，吉孰大焉，其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。”
何以“遇屯䷂之比䷇”？按孔子《说卦》，贞得屯卦，悔得比卦。贞卦，文中未给出六爻累计余数，但必偶、奇、偶、偶、偶、奇。悔卦，屯䷂在《周易》排序3而为阳卦，策168，借助“坐标”表示于“圆方图”，原点在屯䷂（1，1）。纵轴同策卦之中最大数与累计余数前三位之中最大数，相减必为5。横轴同策卦之中最大数与累计余数后三位之中最大数，相减必为1。故有否䷋（1，5）。至于文中解卦，不多说了。
孔子《彖》、《象》，具体讲“解卦”。《彖》针对内外八卦，《象》针对上下六爻，静观八卦而定调，动观六爻而修补。借此，说屯卦、比卦。
——屯卦。《彖》曰：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”《象》曰：“虽磐桓，志行正也，以贵下贱，大得民也；六二之难，乘刚也，十年乃字，反常也；即鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝穷也；求而往，明也；屯其膏，施未光也；泣血涟如，何可长也。”
对此，如何理解？外卦☵，内卦☳，云雷预示暴雨，可谓难中求生。然而，富贵险中求，会有大机遇。暴雨过后，生机盎然，立足而结束动荡。基调已定，虽步履艰难，不要放弃前行，因初九爻，奇奇正配，且下爻为阴，会得到支持；一时不会走出困境，但已有前面铺垫，只要坚持住，就能摆脱困境，因后有九五爻；一路必小心谨慎，不可停歇，免得陷入绝境；不要迷失方向，临近九五爻；一旦摆脱困境，积聚资财，去实现志向；耗尽心血，何以未来坦途不长远？
——比卦。《彖》曰：“比吉也，比辅也，下顺从也。‘原筮，元永贞，无咎’，以刚中也。不宁方来，上下应也，后夫凶，其道穷也。”《象》曰：“比之初六，有它吉也；比之自内，不自失也；比之匪人，不亦伤乎；外比于贤，以从上也；显比之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也，邑人不诫，上使中也；比之无首，无所终也。”
对此，如何理解？外卦☵，内卦☷，地上有水，相辅相成，可谓祥顺。《周易》言“已有主意不变了”，因内卦中爻为九五至尊。当然，先期水来土掩，后期会有凶险，因积重难返。基调已定，初始注意发现问题，有所防范为好；多找主观因素，自身不出错；不抱怨他人，免得伤及自身；不断吸取外面好经验；善于比较，因有得天独厚的九五爻，利用地位，扬长避短，群策群力；发现问题，解决问题，一定不要有始无终。
算卦解卦，不过周公建议成王对公卿、诸侯的操控手段。当初，文王撰《周易》，没有卦名，以象爻标明行文先后。因为，《周易》讲十六个问题，每个问题用四卦，但示人文本不是按问题编排卦的。后来，周公以《系》给出卦名，并概括各卦本义的内涵，可谓一语双关。借此，说观卦、否卦。
——屯卦。《系》言：“云雷，屯，君子以经纶。”《周易》为第八个问题（谍报活动）的二卦，其文：“屯元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。乘马班如，泣血涟如；屯其膏，小贞吉，大贞凶；乘马班如，求婚媾往，吉无不利；即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝；屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字；磐桓，利居贞，利建侯。”
对此，如何理解？概言之，暴雨前，有必要在殷都建立据点，以利运筹。总体上，建据点伊始，斟酌好，不是临时的，而是长期的。具体说：往来奔波于殷都，劳心费力，不划算；建据点，囤资财宜少不宜多；运送资财，找恰当事由，会顺当；建在安全地方，但不便出入少选；有了据点，就能正常往返，做事不必操之过急，做十年打算；先期，运作一段时间，地点可靠了，就固定下来。
——比卦。《系》言：“地上有水，比，先王以健万国、亲诸侯。”《周易》为第九问题（动手伐纣）的三卦。其文：“比吉，原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶。比之无首，凶；显比，王用三驱失前禽，邑人不诫，吉；外比之，贞吉；比之匪人；比之自内，贞吉；有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它，吉。”
对此，如何理解？概言之，持续动作，对抗很重要，文王凝聚力量、亲近地方诸侯。总体上，与纣王展开对抗，原想法就是灭商，不能变，纣王开始打压，再不动手，必陷于被动。具体说：不领头对抗，否则凶多吉少；明面上，对抗不要直指纣王，而对纣王亲信下手；在殷都外搞对抗，权衡好；针对名声不好之人；主动出击，想缜密；有把握了，放手对抗，这就如同到处摆好坛罐，终究蛇会钻进来。
#王一博[超话]#[微风]#王一博#
七周年快乐
我的男孩舞勺之年选择舞蹈
为了的梦想年少背井离乡
弱冠之年已然成了世界顶流
被称为正能量艺人获得奖项随便记得都有中国顶尖舞者推广大使 金鹰奖的最佳男主角 福布斯名人榜
世界观简单 认真 执着
年少经事见过世态炎凉 人情冷暖仍就坚信本心
浩气长存 宁为直伐,不为曲全
好坏心中一杆秤
什么是纯粹？什么是童心？
见过风风雨雨经历大起大落仍然相信童话里的美好仍然坚持自己的本心
有人说这一切来的太容易我的意思是收入过高
从客观角落分析事物的本质应是二面性或者多面性
物质是前提精神是高级阶段
常说的物质精神要两手一起抓其实都很重要
物资充足富裕的情况下才会讲精神更高级的追求
所以哲学家会说人类的情感最终逃不过寂寞
在这个物质横流的时代 人们多数是空虚寂寞的
因为找不到方向有些人活了一辈子都不知道为何而为何离开
我们看见的所有的过人之处一定有个共同点高度自律
自律的人生一定精彩，自律的人一定让人钦佩
精神契合需要思想高度一致格局开阔可理解成你见过的越多懂得越多，懂你的人就越少
优秀的人往往是孤独的但又不孤独
孤独是我们认为登高者的孤独
不孤独则是有幸遇见知己
世人评价颇多
望坚持自我世界守则
继续保持无感舞台为你发光
我们献上鲜花为你鼓掌
——三生一梦
七周年快乐
我的男孩舞勺之年选择舞蹈
为了的梦想年少背井离乡
弱冠之年已然成了世界顶流
被称为正能量艺人获得奖项随便记得都有中国顶尖舞者推广大使 金鹰奖的最佳男主角 福布斯名人榜
世界观简单 认真 执着
年少经事见过世态炎凉 人情冷暖仍就坚信本心
浩气长存 宁为直伐,不为曲全
好坏心中一杆秤
什么是纯粹？什么是童心？
见过风风雨雨经历大起大落仍然相信童话里的美好仍然坚持自己的本心
有人说这一切来的太容易我的意思是收入过高
从客观角落分析事物的本质应是二面性或者多面性
物质是前提精神是高级阶段
常说的物质精神要两手一起抓其实都很重要
物资充足富裕的情况下才会讲精神更高级的追求
所以哲学家会说人类的情感最终逃不过寂寞
在这个物质横流的时代 人们多数是空虚寂寞的
因为找不到方向有些人活了一辈子都不知道为何而为何离开
我们看见的所有的过人之处一定有个共同点高度自律
自律的人生一定精彩，自律的人一定让人钦佩
精神契合需要思想高度一致格局开阔可理解成你见过的越多懂得越多，懂你的人就越少
优秀的人往往是孤独的但又不孤独
孤独是我们认为登高者的孤独
不孤独则是有幸遇见知己
世人评价颇多
望坚持自我世界守则
继续保持无感舞台为你发光
我们献上鲜花为你鼓掌
——三生一梦
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