吕祖说三世因果经 节选十
尔时祖师告诸众曰:“吾见今人弟兄不和者极多,其始或听妻子言语,其后则触父母恼怒,推原其故,皆由财利起见,甚而争斗者有之,结讼者有之,终身仇怨各不相顾者有之,直到天怒降罚,彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难,同室操 尔时众弟子问曰:“今人有生而贫贱不克享祖业者,亦有生而富贵,忽至书香不振者,此何因欤?”祖师告曰:“此等前因难以备举,总由祖父德薄,故至子孙受苦耳。”于是说曰:
今人不知前世因,悲伤寥落困风尘。
生来贫贱虽由命,亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭,儿孙哪得不孤贫?
祖父惯使机关巧,儿孙安望再享荣?
祖父屡行刻薄事,儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口,儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福,儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶,儿孙挫折岂堪矜?
祖父残暴无仁义,儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积,儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己,儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道,儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守,无常一到家业倾。
为语世人须省悟,莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧,谁知报应在儿孙。
尔时祖师告诸众曰:“今世人不幸生于穷困之家,食不充饥,衣不蔽体,仰无以事,俯无以畜,艰难窘迫,殊可怜矣。子有四香戒,可以种德,亦可以造福,但愿有志者能体认奉行耳。”于是说曰:
今人未修前世因,投胎入舍遽遭贫。
穷愁抑郁志不展,恰如身困铁围城。
莫嗟时命终难遂,莫恨风水不如人。
但能常奉四香戒,可以种德在今生。
一要手香财不乱,二要体香不犯淫。
三要口香不诳语,四要心香不嫉人。
再于处世加忍字,无论高下总让人。
身穷只合依本分,随时方便勉力行。
要为忠孝奇男子,休作颓唐没志人。
祖宗无福我自积,祖宗无德我自勤。
眼界须同天地阔,心田留与子孙耕。
存此胸怀福方大,具斯学问气自平。
若只徒靠前人福,便是寻常龌龊人。
贫而无怨能自勉,自然福禄庆骈臻。
尔时众弟子等问曰:“今世人每遇神圣诞日,赛会演戏,聚众敛钱,日事浮华,尽皆消散,又有赏花唱曲,掷骰斗牌赌博等类,其人来世当受何报?”祖师告曰:“世人所凑银钱,皆从辛苦节俭来的,正好留下做诸利人利物等事,奈何市井利徒不是肥己,即是虚浮,大众银钱耗散,全无实在利益。此等罪孽,最干部神怒,其余赏花唱曲等类,罪亦相同,试看那为首事的,果有好报么?”于是说曰:
世人不晓积善因,祀神赛会敛钱文。
扮演梨园诸乐部,一概虚文认作真。
不演忠孝节义事,敢点邪戏乱人心。
神圣诞日宜诚敬,岂在欢呼唱戏文?
只要衣冠齐整肃,跪陈祭礼讽经文。
众户银钱岂容易?不知费尽几辛勤。
远近募化须商酌,修善修福利众人。
或塑神像妆金彩,庶令人人起敬心。
或育人材兴义学,膳田膏火助成名。
或备年荒人乏食,留积钱米救饥贫。
或备冬寒霜雪冷,留买棉衣济冻人。
或修善书与方药,兴工发刻遍传人。
有人介首为诸善,神圣欢喜愿听闻。
凡有捐资助成美,阴功簿内具注名。
可恨演戏图热闹,全无一点利益存。
借端募化神必怒,银钱耗散罪非轻。
神明正直无私照,岂肯佑尔无义人?
更有赏花排酒宴,虚华折福误一生。
叫得歌童来唱曲,何不珍馐奉二亲?
其余掷骰斗牌等,无益之事太损神。
好好光阴都错过,何不看书向善行?
至于赌博心尤险,乃是虎狼不是人。
贪谋吞噬真无厌,削除寿禄祸子孙。
我劝银钱休浪费,留积阴功与后人。
若能早把心肠换,神明断不负汝身。
今生作福来生受,古语相传确是真。
尔时祖师告诸众曰:“吾见今人弟兄不和者极多,其始或听妻子言语,其后则触父母恼怒,推原其故,皆由财利起见,甚而争斗者有之,结讼者有之,终身仇怨各不相顾者有之,直到天怒降罚,彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难,同室操戈,天必两弃,从无独全之理也。世人何不戒哉?”于是说曰:
今世弟兄前世因,都是同胞共体人。
记得幼时相友爱,在家无刻不随行。
到得长来都有室,忘了当初手足情。
或听枕边私告状,或信旁人口是非。
或怨人多怀妒忌,或忧田少把家分。
或想吞谋祖父业,或积私房顾己身。
遂至闹嚷成仇人,手足之谊不相亲。
有等拼命齐争斗,有等结讼到公庭。
有等持刀行吓诈,有等赌咒对神明。
彼此相争无逊让,同室操戈最可嗔。
天怒两家终必弃,岂肯独全一个人?
先为逆者先自败,后为逆者后必倾。
假如父母无遗产,又将何物去分争?
假如父母多逋欠,又将何物去还人?
假如兄弟添几个,岂能独自享现成?
假如自己遭命短,岂能带去一分文?
假如妻挈家资嫁,岂能留得半毫分?
假如生子多不肖,岂能保守百年春?
世人各自扪心想,不如忍让笃天伦。
吃亏到底天必佑,宏恢度量福骈臻。
争的虽然多产业,后来运蹇家必倾。
或是官非或口舌,或是丧亡或受刑。
烟消火灭一时尽,惟能让者享荣尊。
世人急须早看破,莫教来世结冤亲。
尔时祖师告诸众曰:“吾见今人弟兄不和者极多,其始或听妻子言语,其后则触父母恼怒,推原其故,皆由财利起见,甚而争斗者有之,结讼者有之,终身仇怨各不相顾者有之,直到天怒降罚,彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难,同室操 尔时众弟子问曰:“今人有生而贫贱不克享祖业者,亦有生而富贵,忽至书香不振者,此何因欤?”祖师告曰:“此等前因难以备举,总由祖父德薄,故至子孙受苦耳。”于是说曰:
今人不知前世因,悲伤寥落困风尘。
生来贫贱虽由命,亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭,儿孙哪得不孤贫?
祖父惯使机关巧,儿孙安望再享荣?
祖父屡行刻薄事,儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口,儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福,儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶,儿孙挫折岂堪矜?
祖父残暴无仁义,儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积,儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己,儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道,儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守,无常一到家业倾。
为语世人须省悟,莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧,谁知报应在儿孙。
尔时祖师告诸众曰:“今世人不幸生于穷困之家,食不充饥,衣不蔽体,仰无以事,俯无以畜,艰难窘迫,殊可怜矣。子有四香戒,可以种德,亦可以造福,但愿有志者能体认奉行耳。”于是说曰:
今人未修前世因,投胎入舍遽遭贫。
穷愁抑郁志不展,恰如身困铁围城。
莫嗟时命终难遂,莫恨风水不如人。
但能常奉四香戒,可以种德在今生。
一要手香财不乱,二要体香不犯淫。
三要口香不诳语,四要心香不嫉人。
再于处世加忍字,无论高下总让人。
身穷只合依本分,随时方便勉力行。
要为忠孝奇男子,休作颓唐没志人。
祖宗无福我自积,祖宗无德我自勤。
眼界须同天地阔,心田留与子孙耕。
存此胸怀福方大,具斯学问气自平。
若只徒靠前人福,便是寻常龌龊人。
贫而无怨能自勉,自然福禄庆骈臻。
尔时众弟子等问曰:“今世人每遇神圣诞日,赛会演戏,聚众敛钱,日事浮华,尽皆消散,又有赏花唱曲,掷骰斗牌赌博等类,其人来世当受何报?”祖师告曰:“世人所凑银钱,皆从辛苦节俭来的,正好留下做诸利人利物等事,奈何市井利徒不是肥己,即是虚浮,大众银钱耗散,全无实在利益。此等罪孽,最干部神怒,其余赏花唱曲等类,罪亦相同,试看那为首事的,果有好报么?”于是说曰:
世人不晓积善因,祀神赛会敛钱文。
扮演梨园诸乐部,一概虚文认作真。
不演忠孝节义事,敢点邪戏乱人心。
神圣诞日宜诚敬,岂在欢呼唱戏文?
只要衣冠齐整肃,跪陈祭礼讽经文。
众户银钱岂容易?不知费尽几辛勤。
远近募化须商酌,修善修福利众人。
或塑神像妆金彩,庶令人人起敬心。
或育人材兴义学,膳田膏火助成名。
或备年荒人乏食,留积钱米救饥贫。
或备冬寒霜雪冷,留买棉衣济冻人。
或修善书与方药,兴工发刻遍传人。
有人介首为诸善,神圣欢喜愿听闻。
凡有捐资助成美,阴功簿内具注名。
可恨演戏图热闹,全无一点利益存。
借端募化神必怒,银钱耗散罪非轻。
神明正直无私照,岂肯佑尔无义人?
更有赏花排酒宴,虚华折福误一生。
叫得歌童来唱曲,何不珍馐奉二亲?
其余掷骰斗牌等,无益之事太损神。
好好光阴都错过,何不看书向善行?
至于赌博心尤险,乃是虎狼不是人。
贪谋吞噬真无厌,削除寿禄祸子孙。
我劝银钱休浪费,留积阴功与后人。
若能早把心肠换,神明断不负汝身。
今生作福来生受,古语相传确是真。
尔时祖师告诸众曰:“吾见今人弟兄不和者极多,其始或听妻子言语,其后则触父母恼怒,推原其故,皆由财利起见,甚而争斗者有之,结讼者有之,终身仇怨各不相顾者有之,直到天怒降罚,彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难,同室操戈,天必两弃,从无独全之理也。世人何不戒哉?”于是说曰:
今世弟兄前世因,都是同胞共体人。
记得幼时相友爱,在家无刻不随行。
到得长来都有室,忘了当初手足情。
或听枕边私告状,或信旁人口是非。
或怨人多怀妒忌,或忧田少把家分。
或想吞谋祖父业,或积私房顾己身。
遂至闹嚷成仇人,手足之谊不相亲。
有等拼命齐争斗,有等结讼到公庭。
有等持刀行吓诈,有等赌咒对神明。
彼此相争无逊让,同室操戈最可嗔。
天怒两家终必弃,岂肯独全一个人?
先为逆者先自败,后为逆者后必倾。
假如父母无遗产,又将何物去分争?
假如父母多逋欠,又将何物去还人?
假如兄弟添几个,岂能独自享现成?
假如自己遭命短,岂能带去一分文?
假如妻挈家资嫁,岂能留得半毫分?
假如生子多不肖,岂能保守百年春?
世人各自扪心想,不如忍让笃天伦。
吃亏到底天必佑,宏恢度量福骈臻。
争的虽然多产业,后来运蹇家必倾。
或是官非或口舌,或是丧亡或受刑。
烟消火灭一时尽,惟能让者享荣尊。
世人急须早看破,莫教来世结冤亲。
四书子平补遗
身旺财官旺,赋有四海之名。
身旺逢官,在邦必达,在家必达。
不及喜生扶,犹解倒悬也。
印绶生身,不忧不惧。伤官生财,而货殖焉。
独财入库,则财恒足矣。
独财逢劫,小人穷斯滥矣。
身旺无财,正人亦有穷乎。
财官败绝,死矣盆成括仕于齐。
印绶被伤,柳下惠三黜。
官杀两停,和为贵。
财官有气,过于清冷,如水益深,如火益热。
杀强主弱,狄众侵之。杀重身轻,南辱于楚。
伤官驾杀,颜路请子之车。
身旺无依,斯亦缺乏畏也矣。
无药无病,吾何故观之哉。
独食狷介,曾子养曾。
时逢七杀,颜路哭颜回。
火土熬干癸水,子夏丧明。
时逢羊刃破,定主军败于齐。
羊刃复行羊刃,由也不得其死然。
羊刃帮身,子路闻之喜。
喜生而逢生,禄在其间矣。
宜向而运背,莫横死也;
宜背而运向,吾未如之何也矣。
过于恶杀,小人行险以幸运,终必险。
禄马扶身,正人固穷未必穷。
刚而能柔,正人而时中;
阳亢不中,小人而无忌惮也。
水火未济,则苗稿矣。木盛逢金,草木畅茂。
水多无土,洪水横流于全国。
枯木逢火炎之地,益烈山泽而焚之。
劫财之年,何须曰利。
财旺生官,乘肥马、衣轻裘。
年月财官身旺,故人乐有贤父兄也。
日时禄马长生,牛之子骍且角。
勾陈全润下,若决江河。
马后加鞭,或南或北。
一阳冻结,容光必照焉。
木盛逢金,认为能胜其任也。
火炎遇水,则苗愤然兴之矣。
水多遇土,比如为山。
日犯岁君,祸福将至。
书院逢驿马,夫非尽人之子与。
一将当关,无思不服。众凶主,亦不可行也。
五行各得其所,一局皆失其垣,谓之流。
一杀当权,彼乌敢当我哉。
伤官用印,足食足兵。贪财破印,辞尊居卑。
身弱官弱,寡不能够敌众。
杀官混杀,弱不能够敌强。
身杀两停,如有卓尔。
财官有气,焕乎其有文章。
食神干旺,富有不能移。羊刃帮身,威武不能屈。
身强遇食,于我何加焉。
主弱逢杀,吾何快于是。
枭神夺食,伯牛有疾。财多身弱,千里而畏人。
禄逢破,在陈绝粮。
伤官见官,子畏于匡。
火炎土燥,由之行诈也。金清水白,回也不愚。
财官生旺,管仲之相桓公。
偏财无劫,季氏富于周公。
身衰遇印,汝得人焉耳乎。
四柱伤官,贼夫人之子。
五行无救,灾必逮乎身。
财官俱败,宁死于道路乎。冲官逢合,束带立于朝。
杀星羊刃,乘桴浮于海。
七杀时强,困于心、衡于虑。
身旺无依,万取千焉,千取百焉。
财官混杀,博学而无所成名。
偏官杀乱,不如好学也矣。
交脱之年,劳其筋骨;刑之岁,饿其体肤。
岁伤日干,桓魋其如予何。
日犯岁君,尧舜其犹病诸。
五行均绝,无所祷也。详而详之,如见其肺肝然。
正官仁德性情纯,词馆文章可立身。金马玉堂佐圣君。
于从政乎何有。
日主坐文星,虽曰未学,而人必谓之学矣。
土强水重,必主忠信,与人应对,恂恂如也。
二德逢土,温良恭俭让。
书院带印,温故而知新,可认为师矣。
太岁逢,获罪于天,无所祷也。
文星会集,禄在其间矣。
印绶被伤,母年早丧。一则以喜,一则以惧。
日干旺,性急心灵。
子路有闻,未之能行,生怕又闻。
主坐财而时见官,深思熟虑。不迁怒、不贰过。
四柱见财,财旺生官,乘肥马、衣轻裘。
印绶如逢死绝,怕财旺怕空亡。曰亡之,命矣乎。
斯人也而有斯疾也。
时逢伤官,月坐食神,乃是一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。
年得财,月逢杀而逢劫,十有九贫﹐未尝饱也。
偏官身旺是英豪,能行全军安社。
偏财逢印星,田园若被尽,食不相资,困在陈。曰归与归与。
四柱食无量,先要制旺本宫。不然,饭疏食饮水曲肱而枕之,乐亦在其间矣。
日弱无印,作事畏缩不前,战战兢兢。如临深渊,如履薄冰。
正官遇印日上坐,无破无伤贵有成。玉勒金鞍真富有,有道则见,无道则隐。
羊刃逢遇魁罡,由也不得其死然。
正财得位正当权,日主刚烈财万千。一条好运走早了,不当家、不理事,如之何其闻斯行之。
红鸾坐命喜洋洋,这几年不要慌,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,到某运上云开日现,风静浪平、兴得家、立得业,能教道,有赏罚,在邦无怨,在家无怨。
壬癸格申子辰,福优财足,夫何忧何惧。
四柱比肩重逢,司马牛忧曰:人皆有兄弟,我独无。
丙丁日干乘旺而水得会,与人恭而有礼,敬而无失。
年伤日主,乃父与子而不相亲,虽有粟乌得而食诸。
身旺有杀逢印绶,权断之官,片言能够折狱。
甲乙运入西方,身旺功名可许,在邦必闻,在家必闻。
官禄归垣,显己增荣耀祖,在邦必达,在家必达。
命带指背杀,劝人无告煞,劝告而善道之,不信则止,无自辱焉。
四柱财旺合多,妻柔合干,朋友切切偲偲,兄弟怡怡。
身中虚弱,逢官认为凶。羿善射、奡荡舟,俱不得其死然。
清中涵浊,堂堂乎。
木入金乡,针线手工,数口之家,能够无饥矣。
官受伤、财受劫,兄弟妻子离散。逢官而看财,见财而富有。正人创业垂统为可继也。
时上偏财,四柱比肩重逢,而行兄弟之运,虽有祖业,尺地莫非其有也,
日强日刃立武功,支上刑要运从,其为人也至大至刚。
称壬子日干行午运,子午相,必有一凶,能够止则止,能够速则速。
时遇羊刃喜偏官,若见财星祸百端。般乐怠敖,是自求祸也。
人生来世间,哭声报劫难;
八字定终生,四柱细分辩;
用神定乾坤,大运断贵贱;
病灾与兴旺,仔细看流年;
六亲认宫位,五行识变迁;
四格亦非贵,古人多妄言。
正官常人吉,弱身最怕官;
官多必生非,灾害剪不断,
官旺无印泄,更怕财生官;
如遇官星合,朋友救危难;
官重亦为忌,何况七杀现!
官杀两相较,制杀需为先;
食神固可喜,无食喜伤官;
伤食均不见,必有行运添;
行运又不到,此人贫且贱。
七杀不足惧,强身任杀现:
身强又兼旺,官杀不为患;
又行旺身地,喜杀更喜官;
如行伤食运,官星遭摧残,
小则官被贬,大则贪入监,
或有恋女色,坏财又坏官;
官星又怕泄,必生狂妄汉;
最爱到财乡,富贵两相全。
正印护官星,制伤最得力,
印星闪耀时,辨明喜与忌:
弱身需印扶,偏印亦足喜;
身弱无印星,最怕财官欺;
又患伤食来,泄身无底气;
强身患印来,正印亦为忌;
印重用妻财,正财最可喜;
正财未出现,偏财莫嫌弃。
偏印为母星,化杀生元气;
身弱偏印来,母爱最得力;
如无双财现,母系强父系;
身弱七杀攻,食神制杀力;
正印可生身,偏印为大忌;
溺爱成灾难,狂悖不讲理;
运行制印方,人生可得意;
运行旺印方,身处愁苦地。
食神暗生财,强身财运来;
妻财弱无力,食神来扶益;
食神大运开,财源滚滚来;
旺身遇正官,食神不为患;
暗财又生官,平步上青天;
又遇七杀攻,食神灭主凶;
身旺再遇印,食神走背运;
尤畏偏印至,日主大不幸;
弱身食神来,无病亦有灾;
食神伤官齐,元神耗无力;
不困伤病中,也困穷经济;
身财两不亏,官为绳索系。
伤官不用怕,官旺用处大;
身旺无食神,伤官财星挂;
强身用正官,伤官危害大;
女命伤官旺,丈夫身下压;
伤官多见官,无疑需再嫁;
伤官正印克,多听父辈话;
大运到伤官,八字辨高下;
男命旺伤官,奢侈讲豪华;
多兴风流事,仗义少顾家。
正财坐妻宫,身旺贤内聪;
偏财坐妻宫,野花住房东;
正财居高位,家父遗留丰;
偏财居高位,妻父盼送终;
运行到财方,旺身官星动;
有官入财乡,此命人仰奉;
四柱财弥漫,妻妾乱哄哄;
身强劫财重,财多一生空;
身旺印又来,败财来得凶;
财旺身不任,到底随财终;
又兼伤食来,钱财睡梦中;
财需正官护,七杀盗财空;
弱身到财乡,药罐常常用。
伤官见官,大富大贵
财官制绝,富甲天下
比星邀官,群雄之首
比星有反,官场干将
比星有顺,发财巨富
比星有化,风流之客
比星有合,功名非凡
比星有从,僧道之人
官星有反,公门贵客
官星有顺,官吏权威
官星有化,科甲出身
官星有合,龙门异人
官星有从,权势随身
财星有反,财神红人
财星有顺,名利双收
财星有化,六部主事
财星有合,异路功名
财星有从,富贵名人
印星有反,财盛于名
印星有顺,风流奇才
印星有化,宰相之人
印星有合,五经之首
印星有从,仙家道门
伤星有反,才华横溢
伤星有顺,吏门权贵
伤星有化,富贵在手
伤星有合,皇门贵人
伤星有从,富贾风流 https://t.cn/RyhoNN9
身旺财官旺,赋有四海之名。
身旺逢官,在邦必达,在家必达。
不及喜生扶,犹解倒悬也。
印绶生身,不忧不惧。伤官生财,而货殖焉。
独财入库,则财恒足矣。
独财逢劫,小人穷斯滥矣。
身旺无财,正人亦有穷乎。
财官败绝,死矣盆成括仕于齐。
印绶被伤,柳下惠三黜。
官杀两停,和为贵。
财官有气,过于清冷,如水益深,如火益热。
杀强主弱,狄众侵之。杀重身轻,南辱于楚。
伤官驾杀,颜路请子之车。
身旺无依,斯亦缺乏畏也矣。
无药无病,吾何故观之哉。
独食狷介,曾子养曾。
时逢七杀,颜路哭颜回。
火土熬干癸水,子夏丧明。
时逢羊刃破,定主军败于齐。
羊刃复行羊刃,由也不得其死然。
羊刃帮身,子路闻之喜。
喜生而逢生,禄在其间矣。
宜向而运背,莫横死也;
宜背而运向,吾未如之何也矣。
过于恶杀,小人行险以幸运,终必险。
禄马扶身,正人固穷未必穷。
刚而能柔,正人而时中;
阳亢不中,小人而无忌惮也。
水火未济,则苗稿矣。木盛逢金,草木畅茂。
水多无土,洪水横流于全国。
枯木逢火炎之地,益烈山泽而焚之。
劫财之年,何须曰利。
财旺生官,乘肥马、衣轻裘。
年月财官身旺,故人乐有贤父兄也。
日时禄马长生,牛之子骍且角。
勾陈全润下,若决江河。
马后加鞭,或南或北。
一阳冻结,容光必照焉。
木盛逢金,认为能胜其任也。
火炎遇水,则苗愤然兴之矣。
水多遇土,比如为山。
日犯岁君,祸福将至。
书院逢驿马,夫非尽人之子与。
一将当关,无思不服。众凶主,亦不可行也。
五行各得其所,一局皆失其垣,谓之流。
一杀当权,彼乌敢当我哉。
伤官用印,足食足兵。贪财破印,辞尊居卑。
身弱官弱,寡不能够敌众。
杀官混杀,弱不能够敌强。
身杀两停,如有卓尔。
财官有气,焕乎其有文章。
食神干旺,富有不能移。羊刃帮身,威武不能屈。
身强遇食,于我何加焉。
主弱逢杀,吾何快于是。
枭神夺食,伯牛有疾。财多身弱,千里而畏人。
禄逢破,在陈绝粮。
伤官见官,子畏于匡。
火炎土燥,由之行诈也。金清水白,回也不愚。
财官生旺,管仲之相桓公。
偏财无劫,季氏富于周公。
身衰遇印,汝得人焉耳乎。
四柱伤官,贼夫人之子。
五行无救,灾必逮乎身。
财官俱败,宁死于道路乎。冲官逢合,束带立于朝。
杀星羊刃,乘桴浮于海。
七杀时强,困于心、衡于虑。
身旺无依,万取千焉,千取百焉。
财官混杀,博学而无所成名。
偏官杀乱,不如好学也矣。
交脱之年,劳其筋骨;刑之岁,饿其体肤。
岁伤日干,桓魋其如予何。
日犯岁君,尧舜其犹病诸。
五行均绝,无所祷也。详而详之,如见其肺肝然。
正官仁德性情纯,词馆文章可立身。金马玉堂佐圣君。
于从政乎何有。
日主坐文星,虽曰未学,而人必谓之学矣。
土强水重,必主忠信,与人应对,恂恂如也。
二德逢土,温良恭俭让。
书院带印,温故而知新,可认为师矣。
太岁逢,获罪于天,无所祷也。
文星会集,禄在其间矣。
印绶被伤,母年早丧。一则以喜,一则以惧。
日干旺,性急心灵。
子路有闻,未之能行,生怕又闻。
主坐财而时见官,深思熟虑。不迁怒、不贰过。
四柱见财,财旺生官,乘肥马、衣轻裘。
印绶如逢死绝,怕财旺怕空亡。曰亡之,命矣乎。
斯人也而有斯疾也。
时逢伤官,月坐食神,乃是一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。
年得财,月逢杀而逢劫,十有九贫﹐未尝饱也。
偏官身旺是英豪,能行全军安社。
偏财逢印星,田园若被尽,食不相资,困在陈。曰归与归与。
四柱食无量,先要制旺本宫。不然,饭疏食饮水曲肱而枕之,乐亦在其间矣。
日弱无印,作事畏缩不前,战战兢兢。如临深渊,如履薄冰。
正官遇印日上坐,无破无伤贵有成。玉勒金鞍真富有,有道则见,无道则隐。
羊刃逢遇魁罡,由也不得其死然。
正财得位正当权,日主刚烈财万千。一条好运走早了,不当家、不理事,如之何其闻斯行之。
红鸾坐命喜洋洋,这几年不要慌,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,到某运上云开日现,风静浪平、兴得家、立得业,能教道,有赏罚,在邦无怨,在家无怨。
壬癸格申子辰,福优财足,夫何忧何惧。
四柱比肩重逢,司马牛忧曰:人皆有兄弟,我独无。
丙丁日干乘旺而水得会,与人恭而有礼,敬而无失。
年伤日主,乃父与子而不相亲,虽有粟乌得而食诸。
身旺有杀逢印绶,权断之官,片言能够折狱。
甲乙运入西方,身旺功名可许,在邦必闻,在家必闻。
官禄归垣,显己增荣耀祖,在邦必达,在家必达。
命带指背杀,劝人无告煞,劝告而善道之,不信则止,无自辱焉。
四柱财旺合多,妻柔合干,朋友切切偲偲,兄弟怡怡。
身中虚弱,逢官认为凶。羿善射、奡荡舟,俱不得其死然。
清中涵浊,堂堂乎。
木入金乡,针线手工,数口之家,能够无饥矣。
官受伤、财受劫,兄弟妻子离散。逢官而看财,见财而富有。正人创业垂统为可继也。
时上偏财,四柱比肩重逢,而行兄弟之运,虽有祖业,尺地莫非其有也,
日强日刃立武功,支上刑要运从,其为人也至大至刚。
称壬子日干行午运,子午相,必有一凶,能够止则止,能够速则速。
时遇羊刃喜偏官,若见财星祸百端。般乐怠敖,是自求祸也。
人生来世间,哭声报劫难;
八字定终生,四柱细分辩;
用神定乾坤,大运断贵贱;
病灾与兴旺,仔细看流年;
六亲认宫位,五行识变迁;
四格亦非贵,古人多妄言。
正官常人吉,弱身最怕官;
官多必生非,灾害剪不断,
官旺无印泄,更怕财生官;
如遇官星合,朋友救危难;
官重亦为忌,何况七杀现!
官杀两相较,制杀需为先;
食神固可喜,无食喜伤官;
伤食均不见,必有行运添;
行运又不到,此人贫且贱。
七杀不足惧,强身任杀现:
身强又兼旺,官杀不为患;
又行旺身地,喜杀更喜官;
如行伤食运,官星遭摧残,
小则官被贬,大则贪入监,
或有恋女色,坏财又坏官;
官星又怕泄,必生狂妄汉;
最爱到财乡,富贵两相全。
正印护官星,制伤最得力,
印星闪耀时,辨明喜与忌:
弱身需印扶,偏印亦足喜;
身弱无印星,最怕财官欺;
又患伤食来,泄身无底气;
强身患印来,正印亦为忌;
印重用妻财,正财最可喜;
正财未出现,偏财莫嫌弃。
偏印为母星,化杀生元气;
身弱偏印来,母爱最得力;
如无双财现,母系强父系;
身弱七杀攻,食神制杀力;
正印可生身,偏印为大忌;
溺爱成灾难,狂悖不讲理;
运行制印方,人生可得意;
运行旺印方,身处愁苦地。
食神暗生财,强身财运来;
妻财弱无力,食神来扶益;
食神大运开,财源滚滚来;
旺身遇正官,食神不为患;
暗财又生官,平步上青天;
又遇七杀攻,食神灭主凶;
身旺再遇印,食神走背运;
尤畏偏印至,日主大不幸;
弱身食神来,无病亦有灾;
食神伤官齐,元神耗无力;
不困伤病中,也困穷经济;
身财两不亏,官为绳索系。
伤官不用怕,官旺用处大;
身旺无食神,伤官财星挂;
强身用正官,伤官危害大;
女命伤官旺,丈夫身下压;
伤官多见官,无疑需再嫁;
伤官正印克,多听父辈话;
大运到伤官,八字辨高下;
男命旺伤官,奢侈讲豪华;
多兴风流事,仗义少顾家。
正财坐妻宫,身旺贤内聪;
偏财坐妻宫,野花住房东;
正财居高位,家父遗留丰;
偏财居高位,妻父盼送终;
运行到财方,旺身官星动;
有官入财乡,此命人仰奉;
四柱财弥漫,妻妾乱哄哄;
身强劫财重,财多一生空;
身旺印又来,败财来得凶;
财旺身不任,到底随财终;
又兼伤食来,钱财睡梦中;
财需正官护,七杀盗财空;
弱身到财乡,药罐常常用。
伤官见官,大富大贵
财官制绝,富甲天下
比星邀官,群雄之首
比星有反,官场干将
比星有顺,发财巨富
比星有化,风流之客
比星有合,功名非凡
比星有从,僧道之人
官星有反,公门贵客
官星有顺,官吏权威
官星有化,科甲出身
官星有合,龙门异人
官星有从,权势随身
财星有反,财神红人
财星有顺,名利双收
财星有化,六部主事
财星有合,异路功名
财星有从,富贵名人
印星有反,财盛于名
印星有顺,风流奇才
印星有化,宰相之人
印星有合,五经之首
印星有从,仙家道门
伤星有反,才华横溢
伤星有顺,吏门权贵
伤星有化,富贵在手
伤星有合,皇门贵人
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;名登仙籍,不可思议
首先,须知“布施”一词,虽为其他宗教所借,实际上乃是华夏文明的本土用语,典出《国语?周》:“则享祀时也,而布施尤裕也”,后有《南华经》引逸诗:“青青之麦,生于陵陂,生不布施,死何含珠为?”。
在道教当中,敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》(收于《中华道藏》)对“布施”的解释是:“布,谓遍布无穷;施,谓施与一切”,并例举了二十余种布施细则,强调布施功德甚大,吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达,所谓“布施”,就是“给予”,给得越多,福报越大,这是有违常识的,因为在世俗生活当中,大多数人都只想“索取”,而不思“给予”。
面对一个人,如果是同性,我们立刻会琢磨这个人有什么用,我们能够从他身上弄点啥?如果是异性,那么想从她身上拿的东西就更多;乃至于面对一个单位、一个集体,上来就先琢磨我能够从中获取多少利益,却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献,却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛,普通人根本无法理解:“天人合一”的潜台词是:我即宇宙。因此,所有给出去的东西,其实都是给自己:我→宇宙(我)——所以给得越多(布施越多),福报越大。
大多数人都缺乏理解,因而便只知一味索取、涸泽而渔,所以在社会生活当中的路是越走越窄,也越走越穷,类似的例子在周围数不胜数,大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则,尽述布施功德,以证此论:
《太平广记?李珏传》唐朝时候,有个人名叫李珏,广陵(今天的扬州)人氏,生性淳朴厚道,异于常人。李家世代以卖米为爷,李珏十五岁那年,子承父业,接过养家的担子,开始卖米。唐朝时候也有市场经济,米市的价格随着各种因素上下波动,所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米,他却反其道而行之,统一定价:一斗米两文钱,权为孝养父母所用,并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚,所以也不好意思坑他,再加上李珏的米价经常低于市场价,最后便导致来往的客户便络绎不绝,供不应求,生意反而越做越大,两三年以后,李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了,悄悄把儿子拉到一旁,问道:“看你小子平时傻乎乎的,当初把生意交给你我还真担心破产,却没想到越做越好,你是从哪学来的秘诀?”
李珏挠了挠头,自己也觉得很奇怪,说道:“没啥秘诀啊,就是诚信经营,一开始我就想着咱家资本充足,所以给大家伙算便宜些,一斗两文,亏是亏了点,不过咱家米多啊,价格慷慨些也无妨,但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完,叹道:“好,好,好!枉我经商三十年,却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道,这米市的所有同行,都在斗器里做了手脚,出轻入重,然后从中诈取厚利?
虽然有朝廷管制,但总是屡禁不断,因此,为了逐利,我也在斗器里做了手脚,和其他人一起欺诈顾客,手段精密,暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子,不但米价低廉,还让客人自己过秤,为父真是惭愧,惭愧啊。”李珏听完,也不知道老爹是夸他还是损他,只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道:“你这亏本生意居然越做越好,家境也越发富足,想来还是有神明相助吧?真真是吉人自有天相……好孩子,好孩子。”
得到了父亲的肯定以后,李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道,继续服务社会,在市场上继续卖米,一直到了80岁高龄,依旧不改其业,而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们,都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间,赵郡(今天的河北)人氏李珏出任宰相,名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后,为了避嫌避讳,立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后,多次迎请道士修斋建醮,为天下苍生祈福,因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里,李珏梦见自己穿过一个小山洞,眼前豁然开朗,然后便来到了一处世外桃源,但见眼前绿油油春色一片,仙鹤齐鸣,烟花烂漫,彩云瑞霞,楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步,行至楼阁之下,望见石壁光莹,列人姓名,走近视之,见有“李珏”二字。李珏看了又看,确认无误,的确是自己名字,心中狂喜,暗暗说道:“俺这几年官位显赫,又升宰相,必然功及天下,所以才能名列仙籍呀,哈哈!”正在李珏暗爽之际,忽有二仙童从一旁路过,李珏赶忙拱手问道:“敢问二位仙童,此乃何地?”“华阳洞天。”道童看看李珏,又看看他后面的石壁,笑着说道:“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊,问道:“不是我,不是我?……那是谁呀?”道童答道:“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮,宰相李珏一觉醒来,梦中情景记得清清楚楚,一番叹息之余,就想要找到这个同名人,看看他究竟是有什么本事,功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士,道士们也不知道;然后就直接召来广陵官员,使其直接在广陵境内寻找。几天过后,官员回报:有个叫“李宽”的卖米老头,曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请,然后自己沐浴持斋,方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒,称李老伯为“道兄”,朝夕参礼,虔诚供养。
李老伯时年七十有余,在他六十岁时,曾有道士专门教授胎息之术,遂能服气去食,因而面貌恬淡,面色红润,长须飘飘,慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙,觉得自己是找对人了,因而愈发敬重,供养数月之后,乃问道:“道兄生平得何道术?服炼何药?
实不相瞒,在下曾经梦入洞府,看见石壁姓名,后由仙童指点,是以专门寻觅并迎请道兄,以求师事。”李老伯回道:“老朽愚钝,不知道术,恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜,继续追问。李老伯说道:“老朽确实不知道术,只是在市场卖米四五十年,仅此而已。”宰相可是聪明人,一听卖米,就知道不简单,于是拼命问了半天,将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉,又仔细分析了半天,然后感慨道:“道兄这亏本生意,一做就是五十年,慷慨至极,阴德甚大,我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久,然后说道:“如今方才知道,即便是在日常生活的衣食住行当中,也有善恶报应,吾人不分贵贱,只要广积阴德,皆能得到神明护佑,乃至名登仙籍。”
一番感慨之后,宰相又追问李老伯平常为何从不进食,得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术,于是感慨:“此等福缘,莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉?!”
——宰相暗自思索:好在自己为官以来,时常迎请道士修斋建醮,为天下苍生祈福,广积阴德,若非如此,又怎能与李老伯相遇?
于是,在此后的日子里,宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术,亦能服气去食,从政期间功绩甚大,封上柱国、赞皇郡开国公,食邑千五百户。赠司空,谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏,则一直活到百余岁,身轻体健,从无病患,某天,突然对子孙说:“吾寄世多年,虽自养气,亦无益于汝辈”,说完,当天傍晚安详离世。
停棺三日,众子嗣于夜间忽闻棺裂声,开棺视之,衣裳如初,衣带不解,如蝉蜕壳,原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
#道教常识#
首先,须知“布施”一词,虽为其他宗教所借,实际上乃是华夏文明的本土用语,典出《国语?周》:“则享祀时也,而布施尤裕也”,后有《南华经》引逸诗:“青青之麦,生于陵陂,生不布施,死何含珠为?”。
在道教当中,敦煌本《太上洞玄灵宝净土生 经》(收于《中华道藏》)对“布施”的解释是:“布,谓遍布无穷;施,谓施与一切”,并例举了二十余种布施细则,强调布施功德甚大,吾人可从中获取种种福报。
用今天的话语表达,所谓“布施”,就是“给予”,给得越多,福报越大,这是有违常识的,因为在世俗生活当中,大多数人都只想“索取”,而不思“给予”。
面对一个人,如果是同性,我们立刻会琢磨这个人有什么用,我们能够从他身上弄点啥?如果是异性,那么想从她身上拿的东西就更多;乃至于面对一个单位、一个集体,上来就先琢磨我能够从中获取多少利益,却很少思考自己究竟给单位或集体带来什么贡献——我们甚少琢磨自己究竟给国家、给社会带来了什么贡献,却总喜欢抱怨国家、社会给我们的利益太少。
布施功德的福报之盛,普通人根本无法理解:“天人合一”的潜台词是:我即宇宙。因此,所有给出去的东西,其实都是给自己:我→宇宙(我)——所以给得越多(布施越多),福报越大。
大多数人都缺乏理解,因而便只知一味索取、涸泽而渔,所以在社会生活当中的路是越走越窄,也越走越穷,类似的例子在周围数不胜数,大家伙就自己观察去吧。现从《太平广记》当中摘录古籍一则,尽述布施功德,以证此论:
《太平广记?李珏传》唐朝时候,有个人名叫李珏,广陵(今天的扬州)人氏,生性淳朴厚道,异于常人。李家世代以卖米为爷,李珏十五岁那年,子承父业,接过养家的担子,开始卖米。唐朝时候也有市场经济,米市的价格随着各种因素上下波动,所以每天的定价都会有所不同。
等到李珏卖米,他却反其道而行之,统一定价:一斗米两文钱,权为孝养父母所用,并且让客人自己过秤。来往顾客看到这小子既孝顺、又实诚,所以也不好意思坑他,再加上李珏的米价经常低于市场价,最后便导致来往的客户便络绎不绝,供不应求,生意反而越做越大,两三年以后,李家便越发富裕起来。
李老爹在一旁看着就奇怪了,悄悄把儿子拉到一旁,问道:“看你小子平时傻乎乎的,当初把生意交给你我还真担心破产,却没想到越做越好,你是从哪学来的秘诀?”
李珏挠了挠头,自己也觉得很奇怪,说道:“没啥秘诀啊,就是诚信经营,一开始我就想着咱家资本充足,所以给大家伙算便宜些,一斗两文,亏是亏了点,不过咱家米多啊,价格慷慨些也无妨,但是完全没料到这亏本生意会越做越好。”
李老爹听完,叹道:“好,好,好!枉我经商三十年,却早已忘了‘诚信’和‘慷慨’……你可知道,这米市的所有同行,都在斗器里做了手脚,出轻入重,然后从中诈取厚利?
虽然有朝廷管制,但总是屡禁不断,因此,为了逐利,我也在斗器里做了手脚,和其他人一起欺诈顾客,手段精密,暗自聪明……却不想生了你这么个‘傻’儿子,不但米价低廉,还让客人自己过秤,为父真是惭愧,惭愧啊。”李珏听完,也不知道老爹是夸他还是损他,只得在一旁傻笑。
李老爹继续说道:“你这亏本生意居然越做越好,家境也越发富足,想来还是有神明相助吧?真真是吉人自有天相……好孩子,好孩子。”
得到了父亲的肯定以后,李珏更加坚定了自己的诚信慷慨之道,继续服务社会,在市场上继续卖米,一直到了80岁高龄,依旧不改其业,而他的商户名声也越来越响。
周围十里八乡的人们,都知道李老伯家的米是货美价廉、一斗两文、童叟无欺、争相抢购。
且说唐文宗开成年间,赵郡(今天的河北)人氏李珏出任宰相,名扬天下。当时还在卖米的广陵李珏在得知了宰相与自己同名同姓之后,为了避嫌避讳,立刻改名为“李宽”。
宰相李珏任职之后,多次迎请道士修斋建醮,为天下苍生祈福,因而与天庭圣境颇有感应。某天夜里,李珏梦见自己穿过一个小山洞,眼前豁然开朗,然后便来到了一处世外桃源,但见眼前绿油油春色一片,仙鹤齐鸣,烟花烂漫,彩云瑞霞,楼阁绵延。
李珏一边赏玩一边漫步,行至楼阁之下,望见石壁光莹,列人姓名,走近视之,见有“李珏”二字。李珏看了又看,确认无误,的确是自己名字,心中狂喜,暗暗说道:“俺这几年官位显赫,又升宰相,必然功及天下,所以才能名列仙籍呀,哈哈!”正在李珏暗爽之际,忽有二仙童从一旁路过,李珏赶忙拱手问道:“敢问二位仙童,此乃何地?”“华阳洞天。”道童看看李珏,又看看他后面的石壁,笑着说道:“这个‘李珏’并非相公的名字。
”李珏大惊,问道:“不是我,不是我?……那是谁呀?”道童答道:“此‘李珏’乃是广陵人”。
等到天亮,宰相李珏一觉醒来,梦中情景记得清清楚楚,一番叹息之余,就想要找到这个同名人,看看他究竟是有什么本事,功德居然能大过一个宰相。
先是问了道士,道士们也不知道;然后就直接召来广陵官员,使其直接在广陵境内寻找。几天过后,官员回报:有个叫“李宽”的卖米老头,曾经用过“李珏”这个名字。
宰相先是派了一个车队过去迎请,然后自己沐浴持斋,方才恭恭敬敬地领着一家人前去拜谒,称李老伯为“道兄”,朝夕参礼,虔诚供养。
李老伯时年七十有余,在他六十岁时,曾有道士专门教授胎息之术,遂能服气去食,因而面貌恬淡,面色红润,长须飘飘,慈祥可爱。
宰相见其貌若神仙,觉得自己是找对人了,因而愈发敬重,供养数月之后,乃问道:“道兄生平得何道术?服炼何药?
实不相瞒,在下曾经梦入洞府,看见石壁姓名,后由仙童指点,是以专门寻觅并迎请道兄,以求师事。”李老伯回道:“老朽愚钝,不知道术,恐怕要让相公失望了。”
宰相虔诚再拜,继续追问。李老伯说道:“老朽确实不知道术,只是在市场卖米四五十年,仅此而已。”宰相可是聪明人,一听卖米,就知道不简单,于是拼命问了半天,将李老伯四五十年来的卖米事业问了个来龙去脉,又仔细分析了半天,然后感慨道:“道兄这亏本生意,一做就是五十年,慷慨至极,阴德甚大,我这个做宰相的也比不过呀……”叹息良久,然后说道:“如今方才知道,即便是在日常生活的衣食住行当中,也有善恶报应,吾人不分贵贱,只要广积阴德,皆能得到神明护佑,乃至名登仙籍。”
一番感慨之后,宰相又追问李老伯平常为何从不进食,得知李老伯在六十岁那年遇到高人相授胎息之术,于是感慨:“此等福缘,莫不是从慷慨布施功德当中得来者哉?!”
——宰相暗自思索:好在自己为官以来,时常迎请道士修斋建醮,为天下苍生祈福,广积阴德,若非如此,又怎能与李老伯相遇?
于是,在此后的日子里,宰相李珏便从李老伯那里传承了道门胎息之术,亦能服气去食,从政期间功绩甚大,封上柱国、赞皇郡开国公,食邑千五百户。赠司空,谥号贞穆。
至于改名为李宽的李珏,则一直活到百余岁,身轻体健,从无病患,某天,突然对子孙说:“吾寄世多年,虽自养气,亦无益于汝辈”,说完,当天傍晚安详离世。
停棺三日,众子嗣于夜间忽闻棺裂声,开棺视之,衣裳如初,衣带不解,如蝉蜕壳,原来李老伯已经尸解去矣。
文章来源:龙虎山道教
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