佛法告诉我们，所有事物的因缘、生起变化，都跟我们的起心动念有关。佛经上有一句话：
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
“若人欲了知”
我们作为人想了知这个世间的真相。
“三世一切佛”
三世，即过去、现在、未来，所有的佛从哪里来的？
“应观法界性，一切唯心造”
万事万物都是心造的，我为什么长成这个样子，是我心造的；你为什么长成你的样子，是你心造的。
心态千变万化，导致外相也千变万化。今天很高兴，满脸喜色；明天很烦恼，见人就想骂人，我们的外在跟内心始终都是相应的。因为心生万法，就决定了生命的层次和境界完全不同。同样是人，有些人的生命境界很高，高不可攀；有些人的生命层次很低，人都不愿意与他为伍。
每个人的心态不同，就决定人生方向、人生道路不同；每个人都在人生的轨迹当中，展现他的心态。我们要思考人生，思考怎么走好自己的人生之路，最重要的是去认识自我的心性，了解、调整好自己的心态，这样，人生路就清晰、明了了。
当然，这是一个方向，但是要认识自我、认识人心，也非常难。这个心看不见、摸不着，忽左忽右、忽上忽下，晚上睡着了，它还在东想西想。普通人左右不了这个心，所以人生很难把握、很难捉摸。我们即使活了一辈子，都没有活明白，就是因为不知道心的真相。
佛法对生命的不同境界做了分类，大致分为十重生命境界。人只是十重生命境界之一，除了人之外，还有很多生命境界。所以，对生命的认识,如果仅仅局限在人道，就很难看得透。佛法告诉我们，生命的境界有高有低、有深有浅；而且生命可以转换，可以从低生命进入高生命，也可能从高生命堕下来，成为低生命，这就是生死轮回。
生命的十重境界如下：
第一是地狱；
第二是饿鬼；
第三是畜生道；
第四是人道；
第五是修罗道；
第六是天道；
第七是声闻道；
第八是缘觉道；
第九是菩萨道；
第十是佛道。
这是十个生命层次。在佛门有一张图，这张图上画了一个大的圆圈，圆圈中间是一个“心”字，顺着这个“心”就分散出十个境界，最低的是地狱道，最高的就是佛道。我们的生命是这个“心”生的，前面讲过“心生则法生”，有什么心，就有什么相，就有什么样的命运。生出地狱之心，人就到地狱去了；生出饿鬼之心、贪婪之心，就到饿鬼道去了；生出人心、良心、人道的心，就到人道来了；愚痴、蛮不讲理的人，就到畜生道去了。什么心就跟什么样的生命境界相应。世间为什么有很多不同的生命形态，就是因为心不一样。
很多人会养宠物，观察宠物就知道，它们是可以跟人沟通的。人的心态，人对它是伤害还是爱护，畜生是能感知到的。它的心跟人心有共性、有相同的地方。畜生也有感知判断能力，就说明在生命的源头上，人跟动物是一样的，但是动物的智商不及人，很愚痴、不讲是非，对这个世间没有好坏、高低、善恶的判断标准，因为智慧上跟不上，所以它们跟人道比就差了很多。这是什么原因导致的呢？是愚痴。因为愚痴程度的不同，所以有地狱、饿鬼、畜生、人道等不同生命层次。
人道跟畜生道比，相对高了很多；比我们人道更高的，还有阿修罗道、天人道，这就是普通人看不到的。在中国传统文化里面，道家就认可有神仙，佛门也讲有天人。天人和神仙就超出我们人道的范围，他们的心性就干净很多。我们看世间人，有些人非常善良，从来不会去伤害别人，他的内心状况，就有点类似于天人的境界。
所以，每一个人在世间生活的境界是完全不一样的。有些人过得跟畜生一样，有些人过的是正常人的生活，有些人过的是神仙的生活，人过什么样的生活，就跟心态有关联。当然，神仙的生活还不是最好的，还有超过神仙的，就是佛门讲的圣人，比如罗汉。罗汉里面有声闻、有缘觉，然后是菩萨、佛。罗汉就已经没有我执了，天人以下的生命，从地狱道到天人这六道生命，都还有我执。
我从哪里来，我到哪里去，我要干什么，这是所有六道众生都要面对的问题。人当然善于思考，也面对这个问题。不知道畜生道讨不讨论——我到底是谁？我从哪里来？我要干什么？如果从它们的交往看，应该也有类似问题。也就是说，所有的生命都关注同样的问题。虽然人和动物的生命层次不一样，但是思考的问题是一样的。
从地狱到天人，这六道的生命，都没有超出“我”的范围，都还有一个我的观念，我的认知、我的感受、我的规划，一切是按“我”的设想在运作，这就是普通的生命层次。大家都有相同的生活方式：以“我”为中心，然后扩大范围，由个体的我，到家庭，再到周边的朋友；先是最亲、最近的人，然后再慢慢扩大；从工作到社会，再到国家。所以这个世间，都画了很多圈子。
个人有一个圈子，家庭有一个圈子，工作单位有一个圈子；我们生活的大环境，一个省份、一个地区有个圈子；最后到一个国家，地球上最大的圈子就是国家了，我们一般人超出不了国家这个范围。有些超越国家的人，拥有多个国籍，可以自由来往于国家之间，这种人可能相对超越国家了，但还是在几个国家的小范围之内，世间人几乎就在这个范围。（转载）
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
“若人欲了知”
我们作为人想了知这个世间的真相。
“三世一切佛”
三世，即过去、现在、未来，所有的佛从哪里来的？
“应观法界性，一切唯心造”
万事万物都是心造的，我为什么长成这个样子，是我心造的；你为什么长成你的样子，是你心造的。
心态千变万化，导致外相也千变万化。今天很高兴，满脸喜色；明天很烦恼，见人就想骂人，我们的外在跟内心始终都是相应的。因为心生万法，就决定了生命的层次和境界完全不同。同样是人，有些人的生命境界很高，高不可攀；有些人的生命层次很低，人都不愿意与他为伍。
每个人的心态不同，就决定人生方向、人生道路不同；每个人都在人生的轨迹当中，展现他的心态。我们要思考人生，思考怎么走好自己的人生之路，最重要的是去认识自我的心性，了解、调整好自己的心态，这样，人生路就清晰、明了了。
当然，这是一个方向，但是要认识自我、认识人心，也非常难。这个心看不见、摸不着，忽左忽右、忽上忽下，晚上睡着了，它还在东想西想。普通人左右不了这个心，所以人生很难把握、很难捉摸。我们即使活了一辈子，都没有活明白，就是因为不知道心的真相。
佛法对生命的不同境界做了分类，大致分为十重生命境界。人只是十重生命境界之一，除了人之外，还有很多生命境界。所以，对生命的认识,如果仅仅局限在人道，就很难看得透。佛法告诉我们，生命的境界有高有低、有深有浅；而且生命可以转换，可以从低生命进入高生命，也可能从高生命堕下来，成为低生命，这就是生死轮回。
生命的十重境界如下：
第一是地狱；
第二是饿鬼；
第三是畜生道；
第四是人道；
第五是修罗道；
第六是天道；
第七是声闻道；
第八是缘觉道；
第九是菩萨道；
第十是佛道。
这是十个生命层次。在佛门有一张图，这张图上画了一个大的圆圈，圆圈中间是一个“心”字，顺着这个“心”就分散出十个境界，最低的是地狱道，最高的就是佛道。我们的生命是这个“心”生的，前面讲过“心生则法生”，有什么心，就有什么相，就有什么样的命运。生出地狱之心，人就到地狱去了；生出饿鬼之心、贪婪之心，就到饿鬼道去了；生出人心、良心、人道的心，就到人道来了；愚痴、蛮不讲理的人，就到畜生道去了。什么心就跟什么样的生命境界相应。世间为什么有很多不同的生命形态，就是因为心不一样。
很多人会养宠物，观察宠物就知道，它们是可以跟人沟通的。人的心态，人对它是伤害还是爱护，畜生是能感知到的。它的心跟人心有共性、有相同的地方。畜生也有感知判断能力，就说明在生命的源头上，人跟动物是一样的，但是动物的智商不及人，很愚痴、不讲是非，对这个世间没有好坏、高低、善恶的判断标准，因为智慧上跟不上，所以它们跟人道比就差了很多。这是什么原因导致的呢？是愚痴。因为愚痴程度的不同，所以有地狱、饿鬼、畜生、人道等不同生命层次。
人道跟畜生道比，相对高了很多；比我们人道更高的，还有阿修罗道、天人道，这就是普通人看不到的。在中国传统文化里面，道家就认可有神仙，佛门也讲有天人。天人和神仙就超出我们人道的范围，他们的心性就干净很多。我们看世间人，有些人非常善良，从来不会去伤害别人，他的内心状况，就有点类似于天人的境界。
所以，每一个人在世间生活的境界是完全不一样的。有些人过得跟畜生一样，有些人过的是正常人的生活，有些人过的是神仙的生活，人过什么样的生活，就跟心态有关联。当然，神仙的生活还不是最好的，还有超过神仙的，就是佛门讲的圣人，比如罗汉。罗汉里面有声闻、有缘觉，然后是菩萨、佛。罗汉就已经没有我执了，天人以下的生命，从地狱道到天人这六道生命，都还有我执。
我从哪里来，我到哪里去，我要干什么，这是所有六道众生都要面对的问题。人当然善于思考，也面对这个问题。不知道畜生道讨不讨论——我到底是谁？我从哪里来？我要干什么？如果从它们的交往看，应该也有类似问题。也就是说，所有的生命都关注同样的问题。虽然人和动物的生命层次不一样，但是思考的问题是一样的。
从地狱到天人，这六道的生命，都没有超出“我”的范围，都还有一个我的观念，我的认知、我的感受、我的规划，一切是按“我”的设想在运作，这就是普通的生命层次。大家都有相同的生活方式：以“我”为中心，然后扩大范围，由个体的我，到家庭，再到周边的朋友；先是最亲、最近的人，然后再慢慢扩大；从工作到社会，再到国家。所以这个世间，都画了很多圈子。
个人有一个圈子，家庭有一个圈子，工作单位有一个圈子；我们生活的大环境，一个省份、一个地区有个圈子；最后到一个国家，地球上最大的圈子就是国家了，我们一般人超出不了国家这个范围。有些超越国家的人，拥有多个国籍，可以自由来往于国家之间，这种人可能相对超越国家了，但还是在几个国家的小范围之内，世间人几乎就在这个范围。（转载）
空空的茶汤（散文三篇）
茶汤，茶艺师的“作品”（一）
近年来，“茶艺师”行当越来越受到人们的关注。
茶艺师与厨师一样，于人们的生活，并非绝对必须，但好比“充饥与尚食”，“解渴与品鉴”，乃是两种不同的需求——喝茶不必一定要茶艺师冲泡，但由茶艺师料理的茶汤多少离艺术、离美好更近一些。
既然称“茶艺师”，并不单是茶馆中的服务员，那么，作为文化艺术工作者，茶艺师到底能不能像画家、演员那样，创作出有精神文化内涵的作品呢？！
答案当然是肯定的！
然而大家常见的“茶艺表演”却并不能算是完全的茶艺师作品，在编导、舞美、配乐、服装等多个行当的合力之下，茶艺师的演绎只占全部环节的一小部分。
窃以为，真正属于茶艺师的作品，常见者有二：其一为肉眼即可观赏的“茶席”，要融入作家、设计师之素养，是茶艺师综合能力的体现；其二便是要用心眼才能品味的“茶汤”！
如果勉强把文化艺术作品分为静态与动态两大类，那么，茶席可算静态作品，而茶汤则属动态：它不能像文章、照片那样在完成之后便固着下来，又与话剧、电影不同，无法借助照片和录像保存主要元素——泡好的茶汤一旦停驻，香气、滋味都会随着温度的改变、茶多酚等内含物质与空气的接触氧化而发生改变，而相机也是无法记录下香气与滋味的。
茶汤最美好的状态稍纵即逝，无法留驻！只有当喝茶人品饮之时，它才成为真正意义上的“作品”——这作品，与其说是水溶解了茶叶内含物质之后的饮料，不如说是茶艺师与喝茶人通过茶汤交换信息的一刹！
基于这一刹，我便觉得茶汤作品的本质既不是茶多酚与茶氨酸、也不是H2O和钙镁离子，而是一段时间——时间不能停驻、不便展示，只宜感受！
满满的茶汤（二）
阳光明媚，让一段好听的音乐在时光中缓缓流淌，煮上山泉水，选一款佳茗，取出印心的茶器，依序冲泡：烫杯、润茶、注水、出汤、分茶……这些律则的目的，除了令一杯茶尽可能呈现出自己最佳的品质，也是为了锤炼事茶者与喝茶人的心性。
中国茶艺复兴二十余年，茶艺已经从小众到大众，从高雅到泛滥，如今已进入良莠不齐的“混乱”期——从技术层面看，“茶汤质量”便似乎成了检验一个茶艺师真伪的重要标准！
这固然是不错的！
但离开特定的考场、竞技场，回到日常生活中，对于单纯的喝茶人来说，也许，重要的从来不是结果，而是过程！茶汤好喝与否并非第一要著，喝茶这件事本身，才更紧要！或许，茶，也正是因此而有了许多物质以外的内涵吧！
你听：当营养学家说，茶汤里有茶多酚、茶氨酸、维生素、矿物质元素等数百种营养元素时；艺术家却说，茶汤里有拿起与放下的艺术；社会学家则说，茶汤里有各地区的风俗、东方社会的礼仪，以及世态人情；而哲学家也说，茶汤里有世间万物运转的规律，有关于生命的宝贵启示……一杯茶汤，对很多人来说，不仅是饮料，还是某种理念、某种信仰——它满满地包容着一切！
我倒了一杯茶给自己，那茶汤映着阳光，泛起粼粼的波，满满的，像时光的河流！
空空的茶汤
有科学家说：这世上没有物质，唯有能量，所有的物质都是能量的不同形式的聚合——人间富贵，是空的！生老病死，是空的！爱憎亲疏，是空的！茶汤美恶，也是空的！！
这里的“空”，说的是具体形式的无常，指其变化性、不恒定性。
但“空”也可以指能量的原始混沌，所谓“无中生有”，这世界本来是没有的，连我们和其他所有的生物都是没有的，后来没有和没有相遇，发生了一些变化，这些变化生成了一些所谓“有”的东西，这些东西又互相作用，于是有了更多的“有”！
但这些“有”还必须依赖着时间——万物如果失去了时间，就又变成空空的了！
茶汤作品的本质是时间，我手中的这杯茶汤也必须藉由某一段时间存在——而时间,它看不见也摸不着，原本，也是空空的！
以上这些关于“满与空”、“有和无”的思考，不知道曾经出现在多少人的脑中——事实上，佛、道、儒各家历来便有借茶修行的传统，许多先贤由茶悟道。
当然，悟道的“悟”是吾心，道若在心外求索，怕也是徒劳的！王阳明说：一切唯心造——喝过茶汤后的了悟，不从茶汤中来，还在悟者自身！
故而，我从茶里悟得的，或者只是我自己的灵魂在茶汤里的印照吧——我感到了茶的清净和自在，也不过是因为，我自己，原本就是清净和自在的！
如此，一切都是本来就有的，那茶汤里，竟空空的，了无一物了！
再看手中这杯溶解着各种世界观、包含着物质与精神的茶汤时，那里面，除了照见的似悟还迷的我，竟是空空的，什么也没有了！
【摘自《吃茶去》杂志2021年12月刊（总第74期）；作者：姚建静（上海浦东），系浦东新区沐春社社长】
茶汤，茶艺师的“作品”（一）
近年来，“茶艺师”行当越来越受到人们的关注。
茶艺师与厨师一样，于人们的生活，并非绝对必须，但好比“充饥与尚食”，“解渴与品鉴”，乃是两种不同的需求——喝茶不必一定要茶艺师冲泡，但由茶艺师料理的茶汤多少离艺术、离美好更近一些。
既然称“茶艺师”，并不单是茶馆中的服务员，那么，作为文化艺术工作者，茶艺师到底能不能像画家、演员那样，创作出有精神文化内涵的作品呢？！
答案当然是肯定的！
然而大家常见的“茶艺表演”却并不能算是完全的茶艺师作品，在编导、舞美、配乐、服装等多个行当的合力之下，茶艺师的演绎只占全部环节的一小部分。
窃以为，真正属于茶艺师的作品，常见者有二：其一为肉眼即可观赏的“茶席”，要融入作家、设计师之素养，是茶艺师综合能力的体现；其二便是要用心眼才能品味的“茶汤”！
如果勉强把文化艺术作品分为静态与动态两大类，那么，茶席可算静态作品，而茶汤则属动态：它不能像文章、照片那样在完成之后便固着下来，又与话剧、电影不同，无法借助照片和录像保存主要元素——泡好的茶汤一旦停驻，香气、滋味都会随着温度的改变、茶多酚等内含物质与空气的接触氧化而发生改变，而相机也是无法记录下香气与滋味的。
茶汤最美好的状态稍纵即逝，无法留驻！只有当喝茶人品饮之时，它才成为真正意义上的“作品”——这作品，与其说是水溶解了茶叶内含物质之后的饮料，不如说是茶艺师与喝茶人通过茶汤交换信息的一刹！
基于这一刹，我便觉得茶汤作品的本质既不是茶多酚与茶氨酸、也不是H2O和钙镁离子，而是一段时间——时间不能停驻、不便展示，只宜感受！
满满的茶汤（二）
阳光明媚，让一段好听的音乐在时光中缓缓流淌，煮上山泉水，选一款佳茗，取出印心的茶器，依序冲泡：烫杯、润茶、注水、出汤、分茶……这些律则的目的，除了令一杯茶尽可能呈现出自己最佳的品质，也是为了锤炼事茶者与喝茶人的心性。
中国茶艺复兴二十余年，茶艺已经从小众到大众，从高雅到泛滥，如今已进入良莠不齐的“混乱”期——从技术层面看，“茶汤质量”便似乎成了检验一个茶艺师真伪的重要标准！
这固然是不错的！
但离开特定的考场、竞技场，回到日常生活中，对于单纯的喝茶人来说，也许，重要的从来不是结果，而是过程！茶汤好喝与否并非第一要著，喝茶这件事本身，才更紧要！或许，茶，也正是因此而有了许多物质以外的内涵吧！
你听：当营养学家说，茶汤里有茶多酚、茶氨酸、维生素、矿物质元素等数百种营养元素时；艺术家却说，茶汤里有拿起与放下的艺术；社会学家则说，茶汤里有各地区的风俗、东方社会的礼仪，以及世态人情；而哲学家也说，茶汤里有世间万物运转的规律，有关于生命的宝贵启示……一杯茶汤，对很多人来说，不仅是饮料，还是某种理念、某种信仰——它满满地包容着一切！
我倒了一杯茶给自己，那茶汤映着阳光，泛起粼粼的波，满满的，像时光的河流！
空空的茶汤
有科学家说：这世上没有物质，唯有能量，所有的物质都是能量的不同形式的聚合——人间富贵，是空的！生老病死，是空的！爱憎亲疏，是空的！茶汤美恶，也是空的！！
这里的“空”，说的是具体形式的无常，指其变化性、不恒定性。
但“空”也可以指能量的原始混沌，所谓“无中生有”，这世界本来是没有的，连我们和其他所有的生物都是没有的，后来没有和没有相遇，发生了一些变化，这些变化生成了一些所谓“有”的东西，这些东西又互相作用，于是有了更多的“有”！
但这些“有”还必须依赖着时间——万物如果失去了时间，就又变成空空的了！
茶汤作品的本质是时间，我手中的这杯茶汤也必须藉由某一段时间存在——而时间,它看不见也摸不着，原本，也是空空的！
以上这些关于“满与空”、“有和无”的思考，不知道曾经出现在多少人的脑中——事实上，佛、道、儒各家历来便有借茶修行的传统，许多先贤由茶悟道。
当然，悟道的“悟”是吾心，道若在心外求索，怕也是徒劳的！王阳明说：一切唯心造——喝过茶汤后的了悟，不从茶汤中来，还在悟者自身！
故而，我从茶里悟得的，或者只是我自己的灵魂在茶汤里的印照吧——我感到了茶的清净和自在，也不过是因为，我自己，原本就是清净和自在的！
如此，一切都是本来就有的，那茶汤里，竟空空的，了无一物了！
再看手中这杯溶解着各种世界观、包含着物质与精神的茶汤时，那里面，除了照见的似悟还迷的我，竟是空空的，什么也没有了！
【摘自《吃茶去》杂志2021年12月刊（总第74期）；作者：姚建静（上海浦东），系浦东新区沐春社社长】
世间诸般存在都有客观规律和阴阳，有问题就一定会有解决的方法，有些没有被解决知识暂时还没被找到解决的方法，但也知识时间的问题，而风水中遇到的一些所谓的“煞气”都有其相拥的解决方法，风水学上用化解来称呼。
今天和大家分享诸多居住住宅，特别是农村和住别墅、洋房的要注意的一些煞、“煞气”。先和大家分享十种比较厉害的。
人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之人得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大须慎择。 ——《三元经》
定义：风水中所说的“煞”是一个统称，阳宅学中某些特定形状的建筑物，与自然界之气流、光线、声音、磁波等因素相结合，而形成了对人体产生各种不同凶应的“煞”，称之为形煞。阳宅之形煞种类繁多。
1、弯弓直箭煞（反弓水）：
【描述】住宅前的道路、河流呈弓形或弧形（半圆形、圆形）、正对大门，形成“弯弓直箭煞”（又称反弓水）。（与之相反，如河流或道路呈圆形、半圆形或弧形围着房屋，则为“玉带环腰”，大吉。居者非贵则富，多主事业成功、财运亨通。） 【吉凶】主血光、官司。“弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸。” 【化解】门左侧安放山海镇，泰山石敢当 或者两侧摆放大型阔叶盆栽。
2、刀刃煞：
【描述】住家门口会有停车棚一类的建筑，而波浪状遮雨顶棚就会给一楼的住家造成一个“刀刃煞”。 【吉凶】主血光、意外。 【化解】传统的“龙龟化煞”法，即将一只“龙龟”摆在家中对着遮雨浪板的窗台上，其意义在于用具有硬度龟壳来形成一道盾牌，挡住刀刃煞的袭击。同时，安放山海镇，效果更佳。
3、壁刀煞（室外壁刀）：
【描述】住家对面有大楼，而该大楼又没有和自家的楼房对齐，那么它的墙壁的壁面就像一个刀面一样直接向住家的窗口切过来，给屋主造成“壁刀煞”。 【吉凶】影响到屋主的身体健康，尤其容易造成意外的血光之灾。 【化解】在“壁刀”切入处挂上凸面镜就可以化解。“长壁刀”(即对面的大楼很大，墙避面很长)需要用山海镇来化解。不论是凸面镜还是山海镇都会像一个盾牌来将壁刀的煞气化解掉。
4、双刀煞：
【描述】住家外正对二道壁刀（对面建筑物的二栋壁面对着住家）。 【吉凶】主家人病痛不断。 【化解】面对双壁刀的方向，悬挂一面开光过的山海镇来化解。
5、天斩煞：
【描述】住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝，就是犯了“天斩煞”。“两楼相夹是天斩，楼越高时越凶险。” 【吉凶】天斩煞的影响极其强烈，住宅成员之间易起争执，易有血光之灾，或是易患需动手术之疾病。如果是店铺则财运不旺。 【化解】摆放龙龟或两串银元锦囊来化解。
6、尖角煞：
【描述】住宅的大门或窗口正对建筑物的尖角，就犯了尖角 煞。 【吉凶】主疾病。家庭成员的健康会受到极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤。 【化解】可在窗口放八卦葫芦化解。
7、菜刀煞：
【描述】住家对面是商店，而商店的招牌是直立地放置，且招牌又很大，好像刀子会切过来一样，这就是所谓的菜刀煞。 【吉凶】主脾气暴躁、口舌是非不断。 【化解】首先可以跟对方商量一下，是不是可以改改招牌。若是对方不愿意的话，可以用火克金，即在自家这边可以贴上红的东西，把这个化解掉，不要直接切向自己家。
8、镰刀煞：
【描述】住家门前弯形的天桥，称之为镰刀煞。 【吉凶】招血光之灾。 【化解】在吉位安放一对麒麟及葫芦五帝古钱可即可。
9、天桥煞：
【描述】一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走，是泄财象，此为天桥煞。 【吉凶】天桥环抱为吉，反弓为凶。 【化解】在见到天桥下斜的方位，摆放已开光的铜大象或一对铜麒麟以收外泄之气。
10、反光煞：
【描述】凡因阳光、水面、玻璃的反射而住宅被照射，则称之为反光煞。 【吉凶】血光之灾或碰撞之伤。 【化解】可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸，再把葫芦两串放在窗边左右角，加上一个木葫芦，便能化解普通的反光煞；反光较弱者则不必加木葫芦，反光强者要多安放两串葫芦五帝古钱便可化解。或者用凸面镜或麒麟踩八卦来化解。
今天就暂时和大家分享这十种煞，后面还有一些生活中居住的一些煞，持续关注了解后续。
#文化##环境##风水##国学知识#
今天和大家分享诸多居住住宅，特别是农村和住别墅、洋房的要注意的一些煞、“煞气”。先和大家分享十种比较厉害的。
人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之人得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也。故人之居宅，大须慎择。 ——《三元经》
定义：风水中所说的“煞”是一个统称，阳宅学中某些特定形状的建筑物，与自然界之气流、光线、声音、磁波等因素相结合，而形成了对人体产生各种不同凶应的“煞”，称之为形煞。阳宅之形煞种类繁多。
1、弯弓直箭煞（反弓水）：
【描述】住宅前的道路、河流呈弓形或弧形（半圆形、圆形）、正对大门，形成“弯弓直箭煞”（又称反弓水）。（与之相反，如河流或道路呈圆形、半圆形或弧形围着房屋，则为“玉带环腰”，大吉。居者非贵则富，多主事业成功、财运亨通。） 【吉凶】主血光、官司。“弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸。” 【化解】门左侧安放山海镇，泰山石敢当 或者两侧摆放大型阔叶盆栽。
2、刀刃煞：
【描述】住家门口会有停车棚一类的建筑，而波浪状遮雨顶棚就会给一楼的住家造成一个“刀刃煞”。 【吉凶】主血光、意外。 【化解】传统的“龙龟化煞”法，即将一只“龙龟”摆在家中对着遮雨浪板的窗台上，其意义在于用具有硬度龟壳来形成一道盾牌，挡住刀刃煞的袭击。同时，安放山海镇，效果更佳。
3、壁刀煞（室外壁刀）：
【描述】住家对面有大楼，而该大楼又没有和自家的楼房对齐，那么它的墙壁的壁面就像一个刀面一样直接向住家的窗口切过来，给屋主造成“壁刀煞”。 【吉凶】影响到屋主的身体健康，尤其容易造成意外的血光之灾。 【化解】在“壁刀”切入处挂上凸面镜就可以化解。“长壁刀”(即对面的大楼很大，墙避面很长)需要用山海镇来化解。不论是凸面镜还是山海镇都会像一个盾牌来将壁刀的煞气化解掉。
4、双刀煞：
【描述】住家外正对二道壁刀（对面建筑物的二栋壁面对着住家）。 【吉凶】主家人病痛不断。 【化解】面对双壁刀的方向，悬挂一面开光过的山海镇来化解。
5、天斩煞：
【描述】住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝，就是犯了“天斩煞”。“两楼相夹是天斩，楼越高时越凶险。” 【吉凶】天斩煞的影响极其强烈，住宅成员之间易起争执，易有血光之灾，或是易患需动手术之疾病。如果是店铺则财运不旺。 【化解】摆放龙龟或两串银元锦囊来化解。
6、尖角煞：
【描述】住宅的大门或窗口正对建筑物的尖角，就犯了尖角 煞。 【吉凶】主疾病。家庭成员的健康会受到极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤。 【化解】可在窗口放八卦葫芦化解。
7、菜刀煞：
【描述】住家对面是商店，而商店的招牌是直立地放置，且招牌又很大，好像刀子会切过来一样，这就是所谓的菜刀煞。 【吉凶】主脾气暴躁、口舌是非不断。 【化解】首先可以跟对方商量一下，是不是可以改改招牌。若是对方不愿意的话，可以用火克金，即在自家这边可以贴上红的东西，把这个化解掉，不要直接切向自己家。
8、镰刀煞：
【描述】住家门前弯形的天桥，称之为镰刀煞。 【吉凶】招血光之灾。 【化解】在吉位安放一对麒麟及葫芦五帝古钱可即可。
9、天桥煞：
【描述】一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走，是泄财象，此为天桥煞。 【吉凶】天桥环抱为吉，反弓为凶。 【化解】在见到天桥下斜的方位，摆放已开光的铜大象或一对铜麒麟以收外泄之气。
10、反光煞：
【描述】凡因阳光、水面、玻璃的反射而住宅被照射，则称之为反光煞。 【吉凶】血光之灾或碰撞之伤。 【化解】可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸，再把葫芦两串放在窗边左右角，加上一个木葫芦，便能化解普通的反光煞；反光较弱者则不必加木葫芦，反光强者要多安放两串葫芦五帝古钱便可化解。或者用凸面镜或麒麟踩八卦来化解。
今天就暂时和大家分享这十种煞，后面还有一些生活中居住的一些煞，持续关注了解后续。
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