老何杂记：欧几里得不是希腊人

西方伪史称欧几里得是雅典的希腊人。但是这是没有任何史料根据的胡说。

关于欧几里得生平没有任何可信史料，如同其他一些所谓希腊明贤哲一样他只是一个传说人物。
但有意思的是，目前所知较早而较可信的记载却出现在元史中，欧几里得似乎是一位中亚或者波斯的数学家。

18世纪法国人多桑根据元史以及波斯和阿拉伯史料撰写多桑蒙古史。书中提到成吉思汗的孙子蒙哥理解欧几里得Euclide 图式，能够解几何题。

波斯人拉施特《史集》中也有类似记述，云蒙哥重视阿拉伯人的回回天文学，欧几里得的书可能是通过阿拉伯天文学家带来蒙古的。

欧几里得一名在元史中称“”兀忽列”，《元秘书监志》第7卷“回回书籍”记，至元十年北司天文台申报文档有兀忽列《四擘算法段数》十五部，天文史家陈久金说此书即欧几里得几何学15卷（原本13卷，增补2卷）。

欧几里得几何学可能原是中亚粟特文或者波斯文，被阿拉伯译经运动翻译为阿拉伯文，文艺复兴时代东学西渐，传入伊比利亚的西班牙和意大利地区。

此书传入欧洲后，如同其他亚洲东方的古代文化科技经典一样，乃被西方伪史伪托为雅典希腊人的著作。

#乔瑟琳小姐的读书札记#
《苍狼》井上靖

当文学照进史实，两者融汇下，便是井上靖的作品。这是一直以来，我对井上靖的评价。
作为蒙古史爱好者，以及一直对井上靖抱有好感的读者，我对这本书的期待值是蛮高的。
然而，虽然我一直认为，文学不应该带三观，但当文学融合进历史中时，我认为还是应该带一带三观的。
虽然拘于古代的局限性以及游牧民族观念的局限性，有些性别上的歧视想法是可以理解的，但本书里，井上靖借用成吉思汗之口说了太多我无法理解的话，这些话特么成吉思汗跟你说的吗？？？为什么要这样妄加揣测成吉思汗的想法，并往上臆想呢？


比如：

“男人为了战斗，纵然牺牲生命也在所不辞；女人呢，一旦打了败战，她们无一例外地都对敌方的男子百依百顺。”

明明战争是男人挑起的，女人凭什么要为此承担后果呢？历来战争里的女性的结局都是自身无法控制的、及至悲惨的。
虽然不能用现代人的想法去套古人的想法，然而，成吉思汗告诉井上靖的吗这？假如这是一篇架空的小说，我绝不会对此有何想法。


还有本书里说，成吉思汗一统蒙古时发表的讲话里有：...... 只要我们愿意，我们就能住进固定不动的房子...
我认为成吉思汗是不会说出这种话的，蒙古人以游牧为特征为豪，他们甚至会认为住在固定房子里的忽必烈不再是蒙古人，怎么可能会在统一蒙古的时候说出这种否定自身游牧性质的话呢？


书里在写到一统蒙古时，还谈及了成吉思汗所谓近卫部队的创建。
不知道这里是井上靖原文的问题，还是陈德文的翻译问题，居然把极富有特色和意义的“怯薛”直接写为“近卫部队”，这是非常不专业和不严谨的。


对这本书真的蛮失望的，虽然文学不应该设限，但是有原型、描述史实的文学是应该有所限制的，不应该随意为成吉思汗添加不知道是否存在的想法，不应该把在学界有专业名词的词语忽略，不应该略过实际情况给成吉思汗添加他不可能说出的台词。

距离买书时间正好一年，终于把这“吉祥史书”看完了！
本书是中世纪波斯著名政治家、史学家拉施特(1247—1318)主编的一部久享盛名的世界史名著，是研究中世纪亚欧各国的历史，特别是蒙古史、元史和我国古代北方少数民族史，以及研究古代游牧民族社会制度、族源、民族学的重要资料。
就我个人阅读体验而言，本书不及上世纪的《多桑蒙古史》，当然多桑毕竟是站在前人的肩膀上，这么直接比较对《史集》不公平。如果对蒙古史感兴趣我更推荐多桑的。