三月十一
●麦生日
三月十一日为麦生日，喜晴。（《嘉定县志》）
三月十一日麦生日，喜晴。此月无雨，麦乃有秋。（《松江府志》）
●结婚
那时正是三月中旬，天气和暖，祝永清与陈丽卿已成合卺之礼，正在新婚之际，连日庆贺宴会。（《荡寇志》）
●游春、凭栏观鱼
时三月中旬，帝见春色甚好，带了内侍数人，步入御园游玩，在千秋亭上凭栏观鱼。（《北史演义》）
●送春https://t.cn/A66EuZbG
三月中旬已送春，蔷薇架畔木香新。能黄能紫非无色，终与东风隔一尘。
留春不住送春归，多事杨花点客衣。有兴重来那用约，青山白发久忘机。
苦雨却怜新水涨，喜晴还怪野花开。野花径畔春将去，新水桥边晚未回。（明·邵宝《山中送春三绝 其一》）
●记梦
庚午三月十一曰，梦见桃花数十株，落红乱飞。
飘接梅魂，落先絮舞，缤纷万点桃花雨。斜阳影里不胜红，沉沉梦与斜阳去。
前度刘郎，去年崔护，伤心等是无凭据。林塘容有再来时，不辞泪眼长凝伫。（清·陈曾寿《踏莎行》）
●看桃花
龙华三月春风寺，游骑缤纷尽日多。窣堵百寻标古岸，绛云十里压晴波。枝头照眼馀寒在，物外牵肠向晚过。总道绿阴容易换，凭君何处却愁魔？（清·郑孝胥《三月十一日独游龙华看桃花》）
●诣永陵告祭
峰峦叠叠水层层，王气氤氲护永陵。蟠伏诸山成虎踞，飞骞众壑佐龙腾。云封草木桥园古，雪拥松楸辇路升。一自迁岐基盛业，深思遗绪愧难承。（清·玄烨《三月十一日雪中诣永陵告祭》）
●宜忌
三月十一日，有白虹贯周德威之营， 候者云不利，宜班师。（《旧五代史》）
是月十一日，拔白；十三日，拔白，永不生出；初一初十日，拔白，生黑。（《真诰》）
●轶事
韩清道：“孩儿赶到鼓楼巷，没寻自家房子处，惊得目睁口呆，只得访问邻居，都说道是三月十一日洪水汹流，把我家房子、田地俱漂没了，只剩得白茫茫一个深潭。”（《韩湘子全传》）
当平乐之不守也，大清兵直薄桂林。三月十一日，冲入文昌门，城中大恐。时焦琏自合浦归，从数人推弦提兵，与大清兵接战，稍却之，屯阳朔。遍野俱薙发，式耜与琏孤守危城；疏请征安国公刘承胤兵。（《明季北略》）
洪惟太祖皇帝膺期抚运，肇开帝业；世祖皇帝神机睿略，统一四海。以圣继圣，迨我先皇帝，至仁厚德，涵濡群生，君临万国，十年于兹。以社稷之远图，定天下之大本，叶谋宗亲，授予册宝。方春宫之与政，遽昭考之宾天。诸王贵戚，元勋硕辅，咸谓朕宜体先帝付托之重，皇太后拥护之慈，既深系于人心，讵可虚于神器，合辞劝进，诚意交孚。乃于三月十一日，即皇帝位于大明殿。可赦天下。（《元史》）
众人道：“令兄输与姓乔的六百多银子，这是阖村人都知道的。后来令兄到袁鬼厮店中，与姓乔的说话，将六百银子又拿回家去，这也有人见过的。不知怎么到三月十一日夜半，被贼抢劫一空。第二日早间，亲眼还看见李必寿在庭柱上绑着，我们大家才解放了他。令兄气极，一头碰在门上，几乎碰死。又知道没了三个妇人，乔武举也不知去向。令兄现有呈状在本县告他明火劫财，抢去内眷，刻下还在严拿。令兄数日前还在这里，近日不知那里去了。但他屡次向我们说，二相公同段大哥死在川江，怎么又回来了？”（《绿野仙踪》）
上元二年三月十一日，因读《周易》，著此正义，従兹易号十二三，岁至一人八千口，当有大水漂溺，因得舒转晒曝。衡阳道士李德初。（《宣室志·刘遵古》）
故刑部尚书沛国刘遵古，大和四年，节度东蜀军。先是蜀人有富蓄群书。刘既至，尝假其数百篇，然未尽详阅。明年夏，涪江大泛，突入壁垒，溃里中庐舍。历数日，水势始平。而刘之图书器玩，尽为暴水濡污。刘始命列于庭以曝之。后数日，刘于群书中，得周易正义一轴，笔势奇妙，字体稍古，盖非近代之书也。其卷末有题云：“上元二年三月十一日，因读周易，著此正义。从兹易号十二三，岁至一人八千口，当有大水漂溺，因得舒转晒曝。衡阳道士李德初。”刘阅其题，叹且久，穷其所自，乃蜀人所蓄之书也。于是召宾掾以视之，所谓易号十二三，岁至一人八千口者，一人八千口，盖大和字也。自上元历宝应、广德、永泰、大历、建中、兴元、贞元、永贞、元和、长庆、宝历至大和。凡更号十有三矣。与其记果相契。然不知李德初何人耳。抑非假其名以示于后乎。（《太平广记》引《宣室志》）
到司，石廉使悄悄叫谢东山道：“徐铭三月十一的事，你知道么？”
谢东山道：“小的不知。”
石廉使道：“他那日曾做什事？”
道：“没什事。”
石廉道：“想来！”
想了一会，道：“三月他家曾死了一个奶子。”
石廉使道：“谁人殡殓，扛抬？”
道：“仵作卢麟。”石廉使即吩咐登时叫仵作卢麟，即刻赴司，候检柏氏身尸。差人飞去叫来。
石廉使叫卢麟；“你与徐铭家抬奶子身尸在何处？”
道：“在那城外义冢地上。”
石廉使道：“是你入的殓么？”
道：“不是小人，小人只扛。”
石廉使道：“有些古怪么？”
卢麟道：“轻些。”石廉使就打轿。带了仵作到义冢地上，叫仵作寻认。寻认了一会，认出来。
石廉使道：“仍旧轻的么？”
忤作道：“是轻的。”
石廉使道：“且掀开来。”只见里边骨碌碌滚着一个人头。
石廉使便叫人速将徐铭拿来。一面叫柏茂认领尸棺。柏茂夫妻望着棺材哭，简胜也来哭。谁知天理昭昭，奶子阴灵不散，便这头端然如故。柏茂夫妻两个哭了半日，揩着眼看时，道：“这不是我女儿头。”（《三刻拍案惊奇》）
图为元·王渊《花卉册·桃花》台北故宫博物院收藏
●麦生日
三月十一日为麦生日，喜晴。（《嘉定县志》）
三月十一日麦生日，喜晴。此月无雨，麦乃有秋。（《松江府志》）
●结婚
那时正是三月中旬，天气和暖，祝永清与陈丽卿已成合卺之礼，正在新婚之际，连日庆贺宴会。（《荡寇志》）
●游春、凭栏观鱼
时三月中旬，帝见春色甚好，带了内侍数人，步入御园游玩，在千秋亭上凭栏观鱼。（《北史演义》）
●送春https://t.cn/A66EuZbG
三月中旬已送春，蔷薇架畔木香新。能黄能紫非无色，终与东风隔一尘。
留春不住送春归，多事杨花点客衣。有兴重来那用约，青山白发久忘机。
苦雨却怜新水涨，喜晴还怪野花开。野花径畔春将去，新水桥边晚未回。（明·邵宝《山中送春三绝 其一》）
●记梦
庚午三月十一曰，梦见桃花数十株，落红乱飞。
飘接梅魂，落先絮舞，缤纷万点桃花雨。斜阳影里不胜红，沉沉梦与斜阳去。
前度刘郎，去年崔护，伤心等是无凭据。林塘容有再来时，不辞泪眼长凝伫。（清·陈曾寿《踏莎行》）
●看桃花
龙华三月春风寺，游骑缤纷尽日多。窣堵百寻标古岸，绛云十里压晴波。枝头照眼馀寒在，物外牵肠向晚过。总道绿阴容易换，凭君何处却愁魔？（清·郑孝胥《三月十一日独游龙华看桃花》）
●诣永陵告祭
峰峦叠叠水层层，王气氤氲护永陵。蟠伏诸山成虎踞，飞骞众壑佐龙腾。云封草木桥园古，雪拥松楸辇路升。一自迁岐基盛业，深思遗绪愧难承。（清·玄烨《三月十一日雪中诣永陵告祭》）
●宜忌
三月十一日，有白虹贯周德威之营， 候者云不利，宜班师。（《旧五代史》）
是月十一日，拔白；十三日，拔白，永不生出；初一初十日，拔白，生黑。（《真诰》）
●轶事
韩清道：“孩儿赶到鼓楼巷，没寻自家房子处，惊得目睁口呆，只得访问邻居，都说道是三月十一日洪水汹流，把我家房子、田地俱漂没了，只剩得白茫茫一个深潭。”（《韩湘子全传》）
当平乐之不守也，大清兵直薄桂林。三月十一日，冲入文昌门，城中大恐。时焦琏自合浦归，从数人推弦提兵，与大清兵接战，稍却之，屯阳朔。遍野俱薙发，式耜与琏孤守危城；疏请征安国公刘承胤兵。（《明季北略》）
洪惟太祖皇帝膺期抚运，肇开帝业；世祖皇帝神机睿略，统一四海。以圣继圣，迨我先皇帝，至仁厚德，涵濡群生，君临万国，十年于兹。以社稷之远图，定天下之大本，叶谋宗亲，授予册宝。方春宫之与政，遽昭考之宾天。诸王贵戚，元勋硕辅，咸谓朕宜体先帝付托之重，皇太后拥护之慈，既深系于人心，讵可虚于神器，合辞劝进，诚意交孚。乃于三月十一日，即皇帝位于大明殿。可赦天下。（《元史》）
众人道：“令兄输与姓乔的六百多银子，这是阖村人都知道的。后来令兄到袁鬼厮店中，与姓乔的说话，将六百银子又拿回家去，这也有人见过的。不知怎么到三月十一日夜半，被贼抢劫一空。第二日早间，亲眼还看见李必寿在庭柱上绑着，我们大家才解放了他。令兄气极，一头碰在门上，几乎碰死。又知道没了三个妇人，乔武举也不知去向。令兄现有呈状在本县告他明火劫财，抢去内眷，刻下还在严拿。令兄数日前还在这里，近日不知那里去了。但他屡次向我们说，二相公同段大哥死在川江，怎么又回来了？”（《绿野仙踪》）
上元二年三月十一日，因读《周易》，著此正义，従兹易号十二三，岁至一人八千口，当有大水漂溺，因得舒转晒曝。衡阳道士李德初。（《宣室志·刘遵古》）
故刑部尚书沛国刘遵古，大和四年，节度东蜀军。先是蜀人有富蓄群书。刘既至，尝假其数百篇，然未尽详阅。明年夏，涪江大泛，突入壁垒，溃里中庐舍。历数日，水势始平。而刘之图书器玩，尽为暴水濡污。刘始命列于庭以曝之。后数日，刘于群书中，得周易正义一轴，笔势奇妙，字体稍古，盖非近代之书也。其卷末有题云：“上元二年三月十一日，因读周易，著此正义。从兹易号十二三，岁至一人八千口，当有大水漂溺，因得舒转晒曝。衡阳道士李德初。”刘阅其题，叹且久，穷其所自，乃蜀人所蓄之书也。于是召宾掾以视之，所谓易号十二三，岁至一人八千口者，一人八千口，盖大和字也。自上元历宝应、广德、永泰、大历、建中、兴元、贞元、永贞、元和、长庆、宝历至大和。凡更号十有三矣。与其记果相契。然不知李德初何人耳。抑非假其名以示于后乎。（《太平广记》引《宣室志》）
到司，石廉使悄悄叫谢东山道：“徐铭三月十一的事，你知道么？”
谢东山道：“小的不知。”
石廉使道：“他那日曾做什事？”
道：“没什事。”
石廉道：“想来！”
想了一会，道：“三月他家曾死了一个奶子。”
石廉使道：“谁人殡殓，扛抬？”
道：“仵作卢麟。”石廉使即吩咐登时叫仵作卢麟，即刻赴司，候检柏氏身尸。差人飞去叫来。
石廉使叫卢麟；“你与徐铭家抬奶子身尸在何处？”
道：“在那城外义冢地上。”
石廉使道：“是你入的殓么？”
道：“不是小人，小人只扛。”
石廉使道：“有些古怪么？”
卢麟道：“轻些。”石廉使就打轿。带了仵作到义冢地上，叫仵作寻认。寻认了一会，认出来。
石廉使道：“仍旧轻的么？”
忤作道：“是轻的。”
石廉使道：“且掀开来。”只见里边骨碌碌滚着一个人头。
石廉使便叫人速将徐铭拿来。一面叫柏茂认领尸棺。柏茂夫妻望着棺材哭，简胜也来哭。谁知天理昭昭，奶子阴灵不散，便这头端然如故。柏茂夫妻两个哭了半日，揩着眼看时，道：“这不是我女儿头。”（《三刻拍案惊奇》）
图为元·王渊《花卉册·桃花》台北故宫博物院收藏
孩的子名字很重要： ͏
八字缺中什么就补么什是错的，金木水土火，只要缺么什就补什么是，误人一，生要知道八字什缺么五行，不一定是就坏事，如果所缺五的行是该八的字忌神，把忌神取名进字中则，对先天八字起了纣助为虐的用作；那么，这个的人命运亦将好由而向坏的方向变改。
八字缺中什么就补么什是错的，金木水土火，只要缺么什就补什么是，误人一，生要知道八字什缺么五行，不一定是就坏事，如果所缺五的行是该八的字忌神，把忌神取名进字中则，对先天八字起了纣助为虐的用作；那么，这个的人命运亦将好由而向坏的方向变改。
《氣的望診》
中醫認為，氣是生命的根源，於人體無所不在，雖不見於形，卻是維持生命活動最重要的要素。
想想看，一個人從在母體開始，受於父母的先天之氣，出生後與後天的水穀之氣及大自然之氣接觸，隨著氣機的循環，結合成絡氣、經氣、腑氣、臟氣，遊走於表裡內外、臓腑經絡，以推動機體活動綿綿不息，由此可知氣的重要性。
氣的病理變化，雖有氣虛、氣陷、氣脫、氣滯及氣閉等，但多針對臟腑機能失調而言；而鼻病的望診，則是側重在皮表絡脈之氣的循行、隱露、浮沉、聚散、出入的觀察。
在望診的技巧中，望色是較基礎而易學的，初學者可根據色澤的變化來觀察氣的狀態，以判斷疾病的輕重緩急。
不過，有時氣不一定隨色而變，尤其是新病與輕病時，並無色變可供觀察，此時，觀氣的功夫就顯得相當重要了。
再者，中醫強調「上工治未病」，若能於觀氣中有所體會，則對疾病的掌握有相當大的助益。
必須注意的是，色可觀，亦可看；而氣，只可觀，卻不可看。
氣看而不見，觀而可知，必須平心靜氣，細心揣摩，才能心領神會，達到純熟的境界或出神入化的境界。
另外，觀氣時，寧心定氣也是重要的功夫。
在診脈時，強調醫者定息，不僅僅是定息至，還能使醫者於均匀呼吸中讓感官保持在最敏銳的狀態，故有「數息定心法」之要訣，望診亦不脫離此法。
觀氣時，需將氣沉於丹田，讓眼睛的敏銳度提升，才能感受氣的存在與變化，故醫者在望診的領域中，想要從望色提升到觀氣的層次，進而到望神、感靈的境界，則必須懂得強身納氣及調自己的氣與專注力。
在鼻病觀氣的重點當中，以觀「氣滯」、「氣結」、「氣散」為首要目標。
在觀察時，一般會將面部分為三個區塊稱為「三停」，來觀察氣路的走向：髮際至眉毛為「上停」，眉毛至準頭為「中停」，準頭至地閣為「下停」。
其中，中停主要是在診斷與呼吸系統有關的疾病，而鼻部又為肺之官竅，所以在鼻病的觀氣望診中，鼻部氣的變化與觀察成為最重要的區域。
以下便以鼻部氣的變化，區分為「氣滯」、「氣結」、「氣散」來說明之。
氣滞
氣滞：氣機循行不暢，血絡些許瘀阻，以致色澤漸有變化，形成沉濁、晦滯，故可「以氣察色，以色觀氣」。
呈現部位：山根、鼻脊、鼻鞍、鼻翼之外緣。
觀氣心法：直行觀氣滞。
三關
從前人類的平均壽命低，所以認為：十五歲、二十五歲、三十五歲為三關，按十五歲的流年，部位在前額正中頭頂的「火星」，也就是髮際天中的上面；二十五歲流年部位在前額的「中正」部位，也就是眉心印堂的上面，三十五歲的流年部位在左眼頭「太陽」部位，這三個部位如有什麽缺點差錯，青少年期就相當的不利，恐怕過「關」有問題。
三權面
看相時應該特別注意的是：不能單憑一項優點或缺點，就去斷定他的性格和連氣是好是壞，以免斷章取義誤解。
必須要有三個相同的條件都齊全了才能下判斷；
譬如說：
人中深長，耳朶大而肉厚，眉毛長而見壽毫，我們才可以說他是長壽之人，相同的條件愈多愈能確定。
唯無論好的相或壞的相都還要靠自己努力去實現或改善，如果自己不努力，幸運也不會從天上掉下來。
中醫認為，氣是生命的根源，於人體無所不在，雖不見於形，卻是維持生命活動最重要的要素。
想想看，一個人從在母體開始，受於父母的先天之氣，出生後與後天的水穀之氣及大自然之氣接觸，隨著氣機的循環，結合成絡氣、經氣、腑氣、臟氣，遊走於表裡內外、臓腑經絡，以推動機體活動綿綿不息，由此可知氣的重要性。
氣的病理變化，雖有氣虛、氣陷、氣脫、氣滯及氣閉等，但多針對臟腑機能失調而言；而鼻病的望診，則是側重在皮表絡脈之氣的循行、隱露、浮沉、聚散、出入的觀察。
在望診的技巧中，望色是較基礎而易學的，初學者可根據色澤的變化來觀察氣的狀態，以判斷疾病的輕重緩急。
不過，有時氣不一定隨色而變，尤其是新病與輕病時，並無色變可供觀察，此時，觀氣的功夫就顯得相當重要了。
再者，中醫強調「上工治未病」，若能於觀氣中有所體會，則對疾病的掌握有相當大的助益。
必須注意的是，色可觀，亦可看；而氣，只可觀，卻不可看。
氣看而不見，觀而可知，必須平心靜氣，細心揣摩，才能心領神會，達到純熟的境界或出神入化的境界。
另外，觀氣時，寧心定氣也是重要的功夫。
在診脈時，強調醫者定息，不僅僅是定息至，還能使醫者於均匀呼吸中讓感官保持在最敏銳的狀態，故有「數息定心法」之要訣，望診亦不脫離此法。
觀氣時，需將氣沉於丹田，讓眼睛的敏銳度提升，才能感受氣的存在與變化，故醫者在望診的領域中，想要從望色提升到觀氣的層次，進而到望神、感靈的境界，則必須懂得強身納氣及調自己的氣與專注力。
在鼻病觀氣的重點當中，以觀「氣滯」、「氣結」、「氣散」為首要目標。
在觀察時，一般會將面部分為三個區塊稱為「三停」，來觀察氣路的走向：髮際至眉毛為「上停」，眉毛至準頭為「中停」，準頭至地閣為「下停」。
其中，中停主要是在診斷與呼吸系統有關的疾病，而鼻部又為肺之官竅，所以在鼻病的觀氣望診中，鼻部氣的變化與觀察成為最重要的區域。
以下便以鼻部氣的變化，區分為「氣滯」、「氣結」、「氣散」來說明之。
氣滞
氣滞：氣機循行不暢，血絡些許瘀阻，以致色澤漸有變化，形成沉濁、晦滯，故可「以氣察色，以色觀氣」。
呈現部位：山根、鼻脊、鼻鞍、鼻翼之外緣。
觀氣心法：直行觀氣滞。
三關
從前人類的平均壽命低，所以認為：十五歲、二十五歲、三十五歲為三關，按十五歲的流年，部位在前額正中頭頂的「火星」，也就是髮際天中的上面；二十五歲流年部位在前額的「中正」部位，也就是眉心印堂的上面，三十五歲的流年部位在左眼頭「太陽」部位，這三個部位如有什麽缺點差錯，青少年期就相當的不利，恐怕過「關」有問題。
三權面
看相時應該特別注意的是：不能單憑一項優點或缺點，就去斷定他的性格和連氣是好是壞，以免斷章取義誤解。
必須要有三個相同的條件都齊全了才能下判斷；
譬如說：
人中深長，耳朶大而肉厚，眉毛長而見壽毫，我們才可以說他是長壽之人，相同的條件愈多愈能確定。
唯無論好的相或壞的相都還要靠自己努力去實現或改善，如果自己不努力，幸運也不會從天上掉下來。
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