只要不甘愿做个什么都不是的人，不可避免地一定会助长痛苦和抗拒。甘愿做个什么都不是的人，跟放弃世俗或苦行励志都无关，但是跟看见当下的真相有关。看见当下的真相能够使我们不再怕自己没有保障，而这份恐惧往往会助长执著，并且会导致我们产生想要放弃世俗的幻觉。对真相的热爱便是智慧的开始，凭着这份爱就能带来真正的交流与分享，但放弃世俗和自我牺牲永远是一种自我孤立的幻象。
——克里希那穆提

所以一个真修行者身处卑微是多么好的条件，因为他的自尊就不那么强了，分解自我就容易很多了，所以我们要常观想我们自己是一个一文不值的人，一个没有自尊的人，一个只需要最简单的物质活下去的人即可，然后才可能不被伤害，这样就破除了对自我的维护，你就不会再被伤害，再生嗔恨，再生情感，再生眷顾！此时就是你出离的时刻了！

如何放下自己？佛说：所谓放下，就是去除你的4种心

“你有很多事放不下吗？”

“做人要潇洒一点。”

不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。

可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。

所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。

佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。

被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。

所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。

如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。

01：去除“分别心”

佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。

无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。

禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”

一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。

按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。

抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。

比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。

本质上，分别心其实就是世俗心。

谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。

在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。

等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？

其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。

02：去除“是非心”

唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”

这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。

按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。

生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。

但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。

比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。

为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。

这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。

最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。

客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。

为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。

03：去除“得失心”

一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。

焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。

已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。

想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。

得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。

真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。

他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。

网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。

当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。

自然，你就放下了自己。

04：去除“执着心”

有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。

真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。

我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。

执念一旦加深，便成怨念。

而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。

你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。

简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。

人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。

当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。

到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。

结语：来去皆有因缘，得失不由己意。

缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。

佛云：一切众生，皆有如来。

分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。

当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。

人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。

放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。

我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。

“你有很多事放不下吗？”“做人要潇洒一点。”不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。01：去除“分别心”佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。本质上，分别心其实就是世俗心。谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。02：去除“是非心”唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。03：去除“得失心”一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。自然，你就放下了自己。04：去除“执着心”有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。执念一旦加深，便成怨念。而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。结语：来去皆有因缘，得失不由己意。缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。佛云：一切众生，皆有如来。分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。—END—文/知阳 图/网络