很多人总是问,为什么他们内心总是很焦虑,很烦乱,无法安定,原因就是你无法掌控你自己的心。
在生活中,凡夫的心多是处于散漫、随意的状态,这样的心就像是一匹野马,时而狂野,时而散漫,被贪、嗔、痴的力量肆意牵引,不受控制,带来很多烦恼和痛苦。
在佛法的智慧中,正知和正念是我们驯服这匹野马的有效工具。正知,是指对自己的身、口、意所行善恶能明白观察。
正念则是指不放逸,不放逸是一切善法的根本和种子,能让我们随时知道善恶该如何取舍。有了正念,你就会主动地精进修行,好好守护自己的身、语、意。
正知、正念二者相辅相成,我们可以这样思维,正知的牧人用的正念绳索,拴住如同野马一样的杂念、恶念,可以使心不放逸,令自己能善加观察和取舍善恶念头及行为。
如果没有牧人仅有绳索,或者没有绳索仅有牧人,那么是谁、又用什么去拴住如同野马一样的杂念呢?
因此,我们应该用正知正念来调伏如野马一样肆意、散漫的心。如果我们有了正知和正念这两种内在的善知识,就不会轻易去造恶,就可以守护好自己的念头和行为。
在生活中,凡夫的心多是处于散漫、随意的状态,这样的心就像是一匹野马,时而狂野,时而散漫,被贪、嗔、痴的力量肆意牵引,不受控制,带来很多烦恼和痛苦。
在佛法的智慧中,正知和正念是我们驯服这匹野马的有效工具。正知,是指对自己的身、口、意所行善恶能明白观察。
正念则是指不放逸,不放逸是一切善法的根本和种子,能让我们随时知道善恶该如何取舍。有了正念,你就会主动地精进修行,好好守护自己的身、语、意。
正知、正念二者相辅相成,我们可以这样思维,正知的牧人用的正念绳索,拴住如同野马一样的杂念、恶念,可以使心不放逸,令自己能善加观察和取舍善恶念头及行为。
如果没有牧人仅有绳索,或者没有绳索仅有牧人,那么是谁、又用什么去拴住如同野马一样的杂念呢?
因此,我们应该用正知正念来调伏如野马一样肆意、散漫的心。如果我们有了正知和正念这两种内在的善知识,就不会轻易去造恶,就可以守护好自己的念头和行为。
这几年特殊的时期,最大的收获就是成就了独处的能力,从向外去寻找答案,回到了内在。
过好这一辈子,我们需要有很多的智慧去指引,无论是正确的知见和行为等等,我们在决定每一样事情的时候,都会有一个最初的念头,这个念头就是因,善因得善果,恶因得恶果,真实不虚。
在面对很多包装的完美的诱惑的时候,我们是否能够通过透过现象看到本质,看到自己对这事的起心动念,如如不动,这很需要我们有长期积累下来的修行和智慧去做判断。
沉静下来,才能看到自己的念头,听到自己内在的声音,帮助我们做出正确的选择。
过好这一辈子,我们需要有很多的智慧去指引,无论是正确的知见和行为等等,我们在决定每一样事情的时候,都会有一个最初的念头,这个念头就是因,善因得善果,恶因得恶果,真实不虚。
在面对很多包装的完美的诱惑的时候,我们是否能够通过透过现象看到本质,看到自己对这事的起心动念,如如不动,这很需要我们有长期积累下来的修行和智慧去做判断。
沉静下来,才能看到自己的念头,听到自己内在的声音,帮助我们做出正确的选择。
“美好生活”系列 / 上新
其实,不需要那么多的广袤无垠,也不需要那么多的豪情万丈。相反,那些细微却光芒万丈的美好,那些汹涌却不动声色的温暖,更值得我们细细品味,和用心铭记。生活的智慧,潜藏于日升月落间,春去秋来里,领悟了,懂得美,知满足,便是最大的馈赠。
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见 字 如 面,
欣 喜 相 逢。
其实,不需要那么多的广袤无垠,也不需要那么多的豪情万丈。相反,那些细微却光芒万丈的美好,那些汹涌却不动声色的温暖,更值得我们细细品味,和用心铭记。生活的智慧,潜藏于日升月落间,春去秋来里,领悟了,懂得美,知满足,便是最大的馈赠。
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