《论语》：子曰：“ 巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

诚实正直，知之为知之，不知为不知，是进德之良梯。巧言浮伪，粉饰是非，遮盖正邪，歪曲事实，既误人又不自知，乱德也。

做大事者，志在深远，当断即断，当决即决，目标坚定故，自不为路途波折困苦而留碍。

韩信武功盖世，笑忍跨下之辱，勾践贵为大王，卧薪尝胆十年，寒门学子，十年寒窗，千里孤往，……，为一己功名，一己家业，一己抱负，尚忍常人所不能忍，得以谋定功成。而克己复礼，与天下归仁，会万物为己，同万民相照，小不忍可乎！成道全德，岂是易事，非图小利而忘本忘大事者能哉。

大志为帅，统领一心，远虑作先锋，故无近忧，善忍者，忍而无所忍，负重前行故，无暇左顾右盼也。

【《文钞》凡有知识者，皆能行之】
原文节选

旷观古今，若家若国，其兴衰治乱，未有不以当权个人之身，以为之本者。故曰，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。然欲家国崛兴，又须知立身之本。所谓立身之本者，即闲邪存诚，克己复礼，敦笃伦常，深信因果，战兢惕厉，唯恐陨越。能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣。此理此事，凡有知识者，皆能行之。

•摘《印光法师文钞》
•三编卷三
•家庭宝鉴序

参考今译

纵观古往今来，无论家庭国家，其中的兴盛衰败，治理坏乱，没有不是以当权者个人的自身修养，作为根本的。所以说：天下的根本在国家，国家的根本在家庭，家庭的根本在自身的修养。然而想使家庭国家崛起兴盛，又必须知道处世为人的根本。所谓立身之本，就是防止邪恶，心怀坦诚，约束自己，言行合礼，敦睦笃行伦理纲常，深信因果，战战兢兢，警惕戒惧，唯恐丧失德行。能够如此，才可以弘扬这个光明正大的品德，而到达最完善的境界了。这个道理事情，凡是有知识的人，都能够实行。

——如诚法师译

杨立华老师说孔子
1人不知而不愠，不亦君子乎。
2孔子说话会根据对话者资质不同，身份不同，性格不同而有不同的回答。
3快乐是表现出来的，在时间上是短暂的，总有个别而具体的对象。愉悦没明显表现，可以持久持续，源于对生活世界的整体感受。(快乐动，愉悦静，强调愉悦，不排斥快乐)
4物质与精神共同构成幸福，但君子不因绝境而改其心智(穷且欲坚，老当益壮)
5幸福的基本内容就是人的自我保存和自我实现，立人立己，达人达己。
6克己复礼为仁，仁就是主动性的体现，仁者就是充分实现了主动性的人，不复礼必堕于空寂，礼要合乎时代。仁者必爱，爱者不一定仁。
7"出门如见大宾，使民如承大祭"，敬畏是唤醒心灵的主动性的根本所在。

马克思说幸福，既然生而为人就是最大的幸福。