#有什么能源可以取代石油#
你相信吗？未来的能源居然是我们平日见的石头。此石头非彼石头，它有一个名字——干热岩。
中国在山东发现大量宝藏能源储量相当于180亿煤炭资源据说可能足够中国使用，4000年未来将可能取代石油资源，让美日羡慕不已，这种新型能源就是干热岩，那么干热岩到底是什么呢？它又将为中国带来怎样的变化？
大家都知道在地球上有大量的资源，这些资源支持着世界各国的前进，为国家的科技与经济发展提供了重要基础，特别是石油资源，它对国家的发展起着举足轻重的作用。
在中国无论是人们的日常生活，甚至军队装备的武器战斗机等，都离不开石油资源的使用，但是中国的石油资源并不丰富，所以必须去国外进口石油资源。
中国在哈萨克斯坦买下油田的措施大大缓解了，中国石油紧缺的局面，但是石油资源是不可再生资源，如果未来的某一天石油资源被人类用完了，那么世界各国又该怎么办？
所以中国研究员们经过不断的开发寻找，终于找到了一种在未来有可能能够取代石油煤炭资源的新兴能源，那就是干热岩。
地球是一个实心的椭圆形球体，它的直径足足有12,700多千米，半径大约有6300多千米，它就像一个鸡蛋，由地壳、地慢、地核三个部分组成，地球的内部隐藏着大量的惊人热量，其中温度最高的就是地球的地核，根据专家的预估，按照地表以下每100米就会升高大约3℃的规律来看，这里的温度可能高达5000多摄氏度，几乎和太阳的表面一个温度了。
石油资源隐藏在1000多米以下的地壳之中，而干热也隐藏的地方要比石油还深。它隐藏在隐藏在距离地面2000米以下的地方，温度一般都大于200℃，干热岩并不是对某一种特殊石头的称呼，而是指在这种高温状态下蕴藏着大量热能的高温掩体，它的成分主要是各种变质岩或者结晶岩，大多部分的干热盐都是由恐龙时代的中酸性氢入盐组成，但是也有厚度巨大的快食沉积岩，人们将它开采出来，主要是为了提取它里面丰富的热能，所以总的来说只要是摊在地下的埋藏深度比较容易开采，岩石的温度足够高，里面没有流体或者流体较少的，可以用当前的技术方法将岩石内部的热量提取出来的，都可以称为干热岩。
那么干热岩是怎么形成的？它又为什么会带着这么充足的热量。干热岩是属于地热能的一种，像是常见的温泉，就是地热能的一种，地球深处的熔岩将经过自己附近的地下水加热，这些地下水在深处循环，逐渐来到表面，将地热能带到表面，比温泉的形态存在或者深处的熔岩侵入到地壳，人们通常所说的火山就是这样形成的。
关于地热能的来源有两种说法：
第一种认为它来自地球深处放射性物质，这些物质的衰败会释放出大量的热能。
第二种说法认为它的产生与地球的盐矿结晶或者自转有关，地球自转产生的热量或者盐矿结晶产生的热能，在几万年的积累中慢慢储存起来形成大量的地热，地热能只要一直存在，干热岩就会一直产生，所以干热岩其实是一种可再生能源，它被人们亲切的称为来自地球母亲的温暖，相比于其他的能源，干热岩有着无可超越的优势，首先就是它的资源储存量，因为它的形成不需要特别的时间积累或者非常特殊的条件。
按照它的形成原因来说，无论在任何地方，只要深度足够，都可以开发出温度够高，热能够充足的干热烟，可以说是取之不尽用之不竭，包括蒸汽型、热水型和低压型等地热资源中，干热岩资源所拥有的热能比其他的地热能资源要大得多，干热岩在比较浅的岩层中，所有拥有的热能相当于100亿帕特，是所有地热能资源的评估总和的800多倍。不仅如此，它所蕴含的热能甚至比煤炭、石油、天然气资源的热能总和还要大，是所有化石燃料资源的300多倍，所以人们不需要像开发石油一样小心翼翼的节约使用。
目前干热岩的主要用途是用来发电，这时候可能会有人问了，说来说去干热岩实际上就是拥有着超高温的岩石，这石头也燃烧，然后怎么用来发电？干热岩温度这么高，要怎么进行开采，人们想要开发利用干热岩就要建立一个增强型地热系统。
具体来说就是先在地表打一口足够深的井，这口井必须可以通到有地热液的地方。然后将这口井封住，往井里注入高压清水，这时候在井底会产生非常高的压力，这些压力会将原本平整的干热岩压出裂缝，或者将干热岩原本的裂缝加大而清水不断注入这些裂缝之中，会让这些裂缝相互连通。
最终会形成一个庞大的人工热处，干热岩将这些清水加热，形成高温水，这些高温水的热度甚至可以达到150℃到200℃，再打几口用来采出热能的井，将这些高温水或者高温气提取出来，通过地面循环装置用于发电，用过之后冷却的水还可以再次通过注水井注入地下进行多次循环利用已经足够节省能源了，但是使用干热盐进行发电，不需要在河流等地方修建水坝。
因此不会破坏河流的生态系统，而且它也不会像燃烧化学能源发电的发电站一样产生大量的污染物说，浪费能源资源，同时它的发电成本也比其他发电方式要少得多，甚至远远低于火电和核电的成本，太阳能发电、风力发电等都是大家公认的，非常节省成本的发电方式。但是如果使用干热研发电。它的发电成本仅仅只有风力发电的一半，甚至只有太阳能发电成本的1/10，而且中国的干热岩资源分布非常广泛，中国的东北地区、华北平原，还有东南沿海等很多地方几乎都拥有丰富的干热岩资源。
干热岩这样用处如此之大的清洁能源，很应该尽早开发使用，但是在2011年之前，中国一直都没有技术和能力勘察干热岩，中国第一次发现干热岩是在2011年当时的美国、日本等国家都早早就开始了对干热岩资源的开发利用，并已经获得了一定的成果，而中国却迟迟没有动静。
于是美国等国家都认为中国可能没有干热岩，就算侥幸发现了干热岩，也没有相应的技术手段来进行开采，但是中国人就是有种不服输的劲，外国越是觉得我们不能做的，我们就越要做出来。于是为了寻找中国的干热岩，早日研究出先进的干热岩开采利用技术，在中国地质调查局等国家单位的部署下，青海省水文地质实验室、中国地质大学等多个单位准备联合进行干热岩资源的寻找开采，并通过聚热机制进行分析判断。
最终认为青海共和盆地的中北部有蕴藏着大量干热岩的可能。于是在众多单位的同工协商下，决定在这个地方进行钻探验证，在经过接近一年的努力，最终终于发现在地下2230米的地方发现了温度高达153℃的干热岩，而且这里的地热岩分布极其广泛，只是进行了钻孔的地方，就发现了150平方公里。中国发现这一巨大资源的消息一出，立即在世界上引起了轰动。
时任青海省地质矿产勘察开发局局长的吴廷祥在面对采访时喜气洋洋的说，干热岩资源的发现，对中国开展干热岩资源的深入研究有着重大意义，还将改变能源结构，对中国的经济社会的发展都有着深远的现实意义，但是中国的好事情还不止一件，在2019年中国又在山东省日照市和威海市发现了大量的干热源资源，经过勘测发现了温度为110℃的岩石。
这次发现的干热岩资源库存区总共被编成了4个区域，其中有3个区域在日照市，总面积足足有1300平方公里。还有一处位于威海市，面积大约有200平方公里，这4处加起来资源储量相当于180亿吨的煤炭，根据相关专家预估，可能能够满足中国使用4000年这样巨大的储存量，让美国、日本等国家都羡慕。
而且根据有关消息称，中科院广州能源研究所与河北省煤田地质局合作，在唐山的码头沿干热岩地热深井中进行了超常助力热管取热的实验，成功开发出一种全新的无泵式干热岩资源，这尽管在世界上也是首次实现终身从地热资源的无泵式开采，世界上平常使用的开采技术都是增强型地热系统，这种方法虽然说比较好用，但是使用高压注水为耗费大量的电能，同时使用注水的管道还会容易被腐蚀，而无泵式的开采技术就完全解决了这些问题，使干热岩地热资源开采技术的重大突破。
干热岩的开采使用将改变能源格局，促使人们使用更加清洁的可再生资源，而中国首创的无法去看，技术更是大大降低了若干年的开采难度。
从一无所有到世界首创，中国的热干岩开采技术一直都在进步，相信未来的不久，热干岩资源将会带给我们更多的惊喜。
你相信吗？未来的能源居然是我们平日见的石头。此石头非彼石头，它有一个名字——干热岩。
中国在山东发现大量宝藏能源储量相当于180亿煤炭资源据说可能足够中国使用，4000年未来将可能取代石油资源，让美日羡慕不已，这种新型能源就是干热岩，那么干热岩到底是什么呢？它又将为中国带来怎样的变化？
大家都知道在地球上有大量的资源，这些资源支持着世界各国的前进，为国家的科技与经济发展提供了重要基础，特别是石油资源，它对国家的发展起着举足轻重的作用。
在中国无论是人们的日常生活，甚至军队装备的武器战斗机等，都离不开石油资源的使用，但是中国的石油资源并不丰富，所以必须去国外进口石油资源。
中国在哈萨克斯坦买下油田的措施大大缓解了，中国石油紧缺的局面，但是石油资源是不可再生资源，如果未来的某一天石油资源被人类用完了，那么世界各国又该怎么办？
所以中国研究员们经过不断的开发寻找，终于找到了一种在未来有可能能够取代石油煤炭资源的新兴能源，那就是干热岩。
地球是一个实心的椭圆形球体，它的直径足足有12,700多千米，半径大约有6300多千米，它就像一个鸡蛋，由地壳、地慢、地核三个部分组成，地球的内部隐藏着大量的惊人热量，其中温度最高的就是地球的地核，根据专家的预估，按照地表以下每100米就会升高大约3℃的规律来看，这里的温度可能高达5000多摄氏度，几乎和太阳的表面一个温度了。
石油资源隐藏在1000多米以下的地壳之中，而干热也隐藏的地方要比石油还深。它隐藏在隐藏在距离地面2000米以下的地方，温度一般都大于200℃，干热岩并不是对某一种特殊石头的称呼，而是指在这种高温状态下蕴藏着大量热能的高温掩体，它的成分主要是各种变质岩或者结晶岩，大多部分的干热盐都是由恐龙时代的中酸性氢入盐组成，但是也有厚度巨大的快食沉积岩，人们将它开采出来，主要是为了提取它里面丰富的热能，所以总的来说只要是摊在地下的埋藏深度比较容易开采，岩石的温度足够高，里面没有流体或者流体较少的，可以用当前的技术方法将岩石内部的热量提取出来的，都可以称为干热岩。
那么干热岩是怎么形成的？它又为什么会带着这么充足的热量。干热岩是属于地热能的一种，像是常见的温泉，就是地热能的一种，地球深处的熔岩将经过自己附近的地下水加热，这些地下水在深处循环，逐渐来到表面，将地热能带到表面，比温泉的形态存在或者深处的熔岩侵入到地壳，人们通常所说的火山就是这样形成的。
关于地热能的来源有两种说法：
第一种认为它来自地球深处放射性物质，这些物质的衰败会释放出大量的热能。
第二种说法认为它的产生与地球的盐矿结晶或者自转有关，地球自转产生的热量或者盐矿结晶产生的热能，在几万年的积累中慢慢储存起来形成大量的地热，地热能只要一直存在，干热岩就会一直产生，所以干热岩其实是一种可再生能源，它被人们亲切的称为来自地球母亲的温暖，相比于其他的能源，干热岩有着无可超越的优势，首先就是它的资源储存量，因为它的形成不需要特别的时间积累或者非常特殊的条件。
按照它的形成原因来说，无论在任何地方，只要深度足够，都可以开发出温度够高，热能够充足的干热烟，可以说是取之不尽用之不竭，包括蒸汽型、热水型和低压型等地热资源中，干热岩资源所拥有的热能比其他的地热能资源要大得多，干热岩在比较浅的岩层中，所有拥有的热能相当于100亿帕特，是所有地热能资源的评估总和的800多倍。不仅如此，它所蕴含的热能甚至比煤炭、石油、天然气资源的热能总和还要大，是所有化石燃料资源的300多倍，所以人们不需要像开发石油一样小心翼翼的节约使用。
目前干热岩的主要用途是用来发电，这时候可能会有人问了，说来说去干热岩实际上就是拥有着超高温的岩石，这石头也燃烧，然后怎么用来发电？干热岩温度这么高，要怎么进行开采，人们想要开发利用干热岩就要建立一个增强型地热系统。
具体来说就是先在地表打一口足够深的井，这口井必须可以通到有地热液的地方。然后将这口井封住，往井里注入高压清水，这时候在井底会产生非常高的压力，这些压力会将原本平整的干热岩压出裂缝，或者将干热岩原本的裂缝加大而清水不断注入这些裂缝之中，会让这些裂缝相互连通。
最终会形成一个庞大的人工热处，干热岩将这些清水加热，形成高温水，这些高温水的热度甚至可以达到150℃到200℃，再打几口用来采出热能的井，将这些高温水或者高温气提取出来，通过地面循环装置用于发电，用过之后冷却的水还可以再次通过注水井注入地下进行多次循环利用已经足够节省能源了，但是使用干热盐进行发电，不需要在河流等地方修建水坝。
因此不会破坏河流的生态系统，而且它也不会像燃烧化学能源发电的发电站一样产生大量的污染物说，浪费能源资源，同时它的发电成本也比其他发电方式要少得多，甚至远远低于火电和核电的成本，太阳能发电、风力发电等都是大家公认的，非常节省成本的发电方式。但是如果使用干热研发电。它的发电成本仅仅只有风力发电的一半，甚至只有太阳能发电成本的1/10，而且中国的干热岩资源分布非常广泛，中国的东北地区、华北平原，还有东南沿海等很多地方几乎都拥有丰富的干热岩资源。
干热岩这样用处如此之大的清洁能源，很应该尽早开发使用，但是在2011年之前，中国一直都没有技术和能力勘察干热岩，中国第一次发现干热岩是在2011年当时的美国、日本等国家都早早就开始了对干热岩资源的开发利用，并已经获得了一定的成果，而中国却迟迟没有动静。
于是美国等国家都认为中国可能没有干热岩，就算侥幸发现了干热岩，也没有相应的技术手段来进行开采，但是中国人就是有种不服输的劲，外国越是觉得我们不能做的，我们就越要做出来。于是为了寻找中国的干热岩，早日研究出先进的干热岩开采利用技术，在中国地质调查局等国家单位的部署下，青海省水文地质实验室、中国地质大学等多个单位准备联合进行干热岩资源的寻找开采，并通过聚热机制进行分析判断。
最终认为青海共和盆地的中北部有蕴藏着大量干热岩的可能。于是在众多单位的同工协商下，决定在这个地方进行钻探验证，在经过接近一年的努力，最终终于发现在地下2230米的地方发现了温度高达153℃的干热岩，而且这里的地热岩分布极其广泛，只是进行了钻孔的地方，就发现了150平方公里。中国发现这一巨大资源的消息一出，立即在世界上引起了轰动。
时任青海省地质矿产勘察开发局局长的吴廷祥在面对采访时喜气洋洋的说，干热岩资源的发现，对中国开展干热岩资源的深入研究有着重大意义，还将改变能源结构，对中国的经济社会的发展都有着深远的现实意义，但是中国的好事情还不止一件，在2019年中国又在山东省日照市和威海市发现了大量的干热源资源，经过勘测发现了温度为110℃的岩石。
这次发现的干热岩资源库存区总共被编成了4个区域，其中有3个区域在日照市，总面积足足有1300平方公里。还有一处位于威海市，面积大约有200平方公里，这4处加起来资源储量相当于180亿吨的煤炭，根据相关专家预估，可能能够满足中国使用4000年这样巨大的储存量，让美国、日本等国家都羡慕。
而且根据有关消息称，中科院广州能源研究所与河北省煤田地质局合作，在唐山的码头沿干热岩地热深井中进行了超常助力热管取热的实验，成功开发出一种全新的无泵式干热岩资源，这尽管在世界上也是首次实现终身从地热资源的无泵式开采，世界上平常使用的开采技术都是增强型地热系统，这种方法虽然说比较好用，但是使用高压注水为耗费大量的电能，同时使用注水的管道还会容易被腐蚀，而无泵式的开采技术就完全解决了这些问题，使干热岩地热资源开采技术的重大突破。
干热岩的开采使用将改变能源格局，促使人们使用更加清洁的可再生资源，而中国首创的无法去看，技术更是大大降低了若干年的开采难度。
从一无所有到世界首创，中国的热干岩开采技术一直都在进步，相信未来的不久，热干岩资源将会带给我们更多的惊喜。
张载以《易》为本，以《中庸》为体，以孔孟为法。肩负了兴儒学的使命"（《宋史张载传》）
【性 与 诚 明】
在张载以前，就有许多人关于性提出了讨论。李翱继承并发展了《中庸》的"诚"的思想，把"诚"说成是人性最完美的状态，"诚者，圣人之性。寂然不动，广大清明，照平天地，感而遂通天下之故"。他是以本体的角度来说"感而遂通"的，而不是佛家的皈依"三宝"，这是一大对人性的探索。
周敦颐继承了这一学说，用"诚"批评了佛教的"不真空"、"寂灭"，提出了"至诚，天性也，不息，天命也"。
张载说："性者，万物之一源，非有我之得私也。唯大人能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。彼自蔽塞而不知顺吾理者，则亦未如之何矣。"（《诚明篇》）
"乾坤为父母"，就是"万物为一源"的形象说法，它是一种天地之性，也不是某个人独有的"非有我之得私也"，作用在于"民吾同胞，物与我也"，所以"大人能够立必俱立......"，流露出圣人达到最高境界时的兼爱精神。
张载的性有"天地之性"和"气质之性"的对立，"气质之性"又称"攻取之性"，是"形"之欲的根本，是所有那些可以称为"我"的并有他决定的那一种或那一部分的性，譬如吃饭、男女之欲这些"性"，能够对付着满足就可以了，不要以之累心。
"天地之性"，那是在人有形之前就已经有的，严格的说，这才是真正的人性。
如何去"尽性"，有两种途径："自诚明"和"自明诚"。
"自诚明者，先尽性以至于穷理者，谓先自其性理会来，以至穷理。"通过道德上的行为来顺吾性。
"自明诚者，先穷理以至于尽性也，谓先从学问理会，以推达于天性也。"通过认识能力的扩充来尽性。
这两种方法其实也没有什么大的区别，只是一个问题的两个方面而已。不过张载强调的更多是第一种，他称他的穷理为"诚"，《中庸》中说："自诚明谓之性"。张载认为："穷理"并不是零碎地研究客观世界中的事物，得一些片段的知识，而是要对于内与外、客观与主观做一种系统的思考，有一种综合的、全面的认识，"穷理"则能"大其心"。而张载本身也在实践他的理论，他的弟子记述他时说："终日危坐一室，左右简牍，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起座取烛以书。"
而且张载在其中也表现出实践的方法。"人生固有天道。人之事在行，不行则无诚，不诚则无物，故须行实事。"（《张子语录中》）"天地之道无非以至虚为实，人须于虚中求出实"，这种"事之在行"和佛、道倡导的"虚寂"、"无为"、"超脱形骸"又是针锋相对的，也是积极的。
"诚"本来是一种心态和伦理道德观念，经过宋代哲学家的论证，却成为反对佛、道的思想理论，成为儒家对世界和人事的总的和根本的看法及方法，使"诚"成为宋代哲学的饿一个核心，某种程度上具有世界观的意义。
【天 人 合 一 境 界】
按中国哲学的传统，一般说到哲学，就自然讲到人达到精神创造的那种生活境界。在中国哲学中，道家强调在最高的生活境界中可能有的快乐和幸福，崇尚"天道"，鄙视"人道"，诱惑人们超脱形骸，神游世界，"达到玄冥之境，游恍惚之庭，经昆仑，涉太虚，返冥极"。
但是在儒家看来，提高人的生活境界，不只是快乐和享受的问题，而是实现人之所以为人者，人活在这世界上，就自然有它的存在价值。只有在最高的生活境界中人才是完人，哲学的功用是训练人成为完人，完人的最高境界就是"天人合一"。
"天"是至大无外，谓之大一。这里的"天"就是宇宙，宇宙是所有事物的总名。
平常人的心，都是限于他的感觉，这是一个小宇宙。其中就有主观和客观的对立，他以自己的主观为内，客观为外，这就与"天"不同了。
必须打破自己主观与客观的隔阂，这个张载称之为"合内外，一天人"，"无我而后大，大成性而后圣"。
"儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以后圣，得天而未始遗人，《易》所谓不遗、不流、不过者也。"（《乾称篇》）天地境界的人，中国哲学称之为"圣人"，圣人并不能作出奇迹，也无须试做，他做的事不多于常人，但是他具有较高的理解，他所做的也就有了不同的意义，从而构成了最高的生活境界，而这只由他在人生日常生活中实现。
事实上在张载看来，"有天一，内外合，此人心之所自来也"，天人合一，内外合一，是"天"的本来状况。而"圣人则不专以闻见为心，故不专一闻见为用"，常人往往为 私心所扰，"故不能尽性"，穷理的人只要努力去做，就可找到天人合一、内外合一的境界，成为圣人。
张载的"天人合一"说其实质是强调"得天而未遗人"，一切以"人"为本，他的所谓"合一"是要把佛家所追求的"天趣"同现实的"人生"结合在一起，在现实实现至诚的"天性"和不息的"天命"。（《宋代哲学的创新》）
境界问题是中国传统哲学的一大特色，"天人合一"思想使中国的哲学增添了许多实践的色彩，强调只有亲身去实践，才能达到最高的境界，而西方出的可能更多的是哲学家，是那些从文字上解析哲学的人，不像中国，每个人都亲身实践着自己的哲学。
我觉得在这里有必要再讲讲冯友兰关于人生的四种境界。
他认为人总是对宇宙人生有所觉悟和了解，这种觉解即构成了一个人的精神境界。他把人的境界大体上分为四种境界：自然境界；功利境界；道德境界；天地境界。
自然境界是人对于自己的行为没有自觉的境界；功利境界是自觉求利的境界，这个利就是"私"，道德境界是自觉行义的境界，这个义是公义；天地境界是人自觉到与整个宇宙合为一体的境界。前两种境界是实是的人的产物，后两种是应是的人之所有；前两种是自然的给予，后两种是精神的创造。他们虽然都是一种原始的混沌，但后者是更高一级的混沌。
一个有天地境界的人对自己的行为和外在的事物，都自觉有一种新的意义和精神之乐，这是一种超道德的精神境界，是四种境界中最高的境界。
太 虚 即 气
张载哲学体系的内在范畴，是从"气"范畴的直接规定开始的，他通过论证"太虚即气"的命题，在"太虚"、"太和"与"天地"、"万物"的关系中进行的。
在这个范畴里，"气"是最高的中心范畴，既是逻辑起点，又是终点。气之本体首先是一个"至虚之实"、"至静之动"、"一物两体"的规定。它固有能动的"天性"，推动着自身聚散，气化不息，人通过能动变化气质，尽性穷理、灭欲，最后达到性与天道合一，进入"孔颜乐处"的境界。
"太虚"说的是宇宙的物质结构，"太和"说的是宇宙的精神面貌，这个精神面貌是宇宙发展的规律所决定的。所以《正蒙》开头就说："太虚所谓道，中涵浮沉、升降、动静------"。
认识"太虚"可以从两个地方理解：一个太虚的本性，一个是太虚的能动性。
"太虚之气"的本性为实有，它与"阴阳、天地"之间，仅只有在同一"气"的范畴中的层次差异，"太虚"与"气"之间，仅有存在形态的差别。"散殊而可象为气，清通而不可象为神"。除此以外，两者毫无本质区别，而是同一个宇宙本体，就象"冰凝释与水一样"，"太虚不能无气，气之聚散于太虚"。（《太和篇》）
同时"太虚之气"又是能动的，"太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚，循是出入，是皆不得已而然也。"（《太和篇》）这种"形聚为物，形溃反反"、" 皆不得已而然"都是"太虚之气"自身能动的必然过程，因而决定其自身必然居于统一于天地万物的宇宙本体地位。
"其聚其散"而本体死之不亡，永不消灭，这就从根本上驳倒了释、道"寂灭"、"虚无"的谬说，并为解决三教普遍关注的"一多"关系问题，提供了可能性和思路。
总之，由于张载把"太虚之气"规定为：不依赖任何主观感觉而存在，永恒运动，"死而不亡"，所谓"清虚一大"、"有无混一"，使天人万物统一在一体，这就使他的全部哲学，立于中国哲学的一个较高的位置
【性 与 诚 明】
在张载以前，就有许多人关于性提出了讨论。李翱继承并发展了《中庸》的"诚"的思想，把"诚"说成是人性最完美的状态，"诚者，圣人之性。寂然不动，广大清明，照平天地，感而遂通天下之故"。他是以本体的角度来说"感而遂通"的，而不是佛家的皈依"三宝"，这是一大对人性的探索。
周敦颐继承了这一学说，用"诚"批评了佛教的"不真空"、"寂灭"，提出了"至诚，天性也，不息，天命也"。
张载说："性者，万物之一源，非有我之得私也。唯大人能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。彼自蔽塞而不知顺吾理者，则亦未如之何矣。"（《诚明篇》）
"乾坤为父母"，就是"万物为一源"的形象说法，它是一种天地之性，也不是某个人独有的"非有我之得私也"，作用在于"民吾同胞，物与我也"，所以"大人能够立必俱立......"，流露出圣人达到最高境界时的兼爱精神。
张载的性有"天地之性"和"气质之性"的对立，"气质之性"又称"攻取之性"，是"形"之欲的根本，是所有那些可以称为"我"的并有他决定的那一种或那一部分的性，譬如吃饭、男女之欲这些"性"，能够对付着满足就可以了，不要以之累心。
"天地之性"，那是在人有形之前就已经有的，严格的说，这才是真正的人性。
如何去"尽性"，有两种途径："自诚明"和"自明诚"。
"自诚明者，先尽性以至于穷理者，谓先自其性理会来，以至穷理。"通过道德上的行为来顺吾性。
"自明诚者，先穷理以至于尽性也，谓先从学问理会，以推达于天性也。"通过认识能力的扩充来尽性。
这两种方法其实也没有什么大的区别，只是一个问题的两个方面而已。不过张载强调的更多是第一种，他称他的穷理为"诚"，《中庸》中说："自诚明谓之性"。张载认为："穷理"并不是零碎地研究客观世界中的事物，得一些片段的知识，而是要对于内与外、客观与主观做一种系统的思考，有一种综合的、全面的认识，"穷理"则能"大其心"。而张载本身也在实践他的理论，他的弟子记述他时说："终日危坐一室，左右简牍，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起座取烛以书。"
而且张载在其中也表现出实践的方法。"人生固有天道。人之事在行，不行则无诚，不诚则无物，故须行实事。"（《张子语录中》）"天地之道无非以至虚为实，人须于虚中求出实"，这种"事之在行"和佛、道倡导的"虚寂"、"无为"、"超脱形骸"又是针锋相对的，也是积极的。
"诚"本来是一种心态和伦理道德观念，经过宋代哲学家的论证，却成为反对佛、道的思想理论，成为儒家对世界和人事的总的和根本的看法及方法，使"诚"成为宋代哲学的饿一个核心，某种程度上具有世界观的意义。
【天 人 合 一 境 界】
按中国哲学的传统，一般说到哲学，就自然讲到人达到精神创造的那种生活境界。在中国哲学中，道家强调在最高的生活境界中可能有的快乐和幸福，崇尚"天道"，鄙视"人道"，诱惑人们超脱形骸，神游世界，"达到玄冥之境，游恍惚之庭，经昆仑，涉太虚，返冥极"。
但是在儒家看来，提高人的生活境界，不只是快乐和享受的问题，而是实现人之所以为人者，人活在这世界上，就自然有它的存在价值。只有在最高的生活境界中人才是完人，哲学的功用是训练人成为完人，完人的最高境界就是"天人合一"。
"天"是至大无外，谓之大一。这里的"天"就是宇宙，宇宙是所有事物的总名。
平常人的心，都是限于他的感觉，这是一个小宇宙。其中就有主观和客观的对立，他以自己的主观为内，客观为外，这就与"天"不同了。
必须打破自己主观与客观的隔阂，这个张载称之为"合内外，一天人"，"无我而后大，大成性而后圣"。
"儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以后圣，得天而未始遗人，《易》所谓不遗、不流、不过者也。"（《乾称篇》）天地境界的人，中国哲学称之为"圣人"，圣人并不能作出奇迹，也无须试做，他做的事不多于常人，但是他具有较高的理解，他所做的也就有了不同的意义，从而构成了最高的生活境界，而这只由他在人生日常生活中实现。
事实上在张载看来，"有天一，内外合，此人心之所自来也"，天人合一，内外合一，是"天"的本来状况。而"圣人则不专以闻见为心，故不专一闻见为用"，常人往往为 私心所扰，"故不能尽性"，穷理的人只要努力去做，就可找到天人合一、内外合一的境界，成为圣人。
张载的"天人合一"说其实质是强调"得天而未遗人"，一切以"人"为本，他的所谓"合一"是要把佛家所追求的"天趣"同现实的"人生"结合在一起，在现实实现至诚的"天性"和不息的"天命"。（《宋代哲学的创新》）
境界问题是中国传统哲学的一大特色，"天人合一"思想使中国的哲学增添了许多实践的色彩，强调只有亲身去实践，才能达到最高的境界，而西方出的可能更多的是哲学家，是那些从文字上解析哲学的人，不像中国，每个人都亲身实践着自己的哲学。
我觉得在这里有必要再讲讲冯友兰关于人生的四种境界。
他认为人总是对宇宙人生有所觉悟和了解，这种觉解即构成了一个人的精神境界。他把人的境界大体上分为四种境界：自然境界；功利境界；道德境界；天地境界。
自然境界是人对于自己的行为没有自觉的境界；功利境界是自觉求利的境界，这个利就是"私"，道德境界是自觉行义的境界，这个义是公义；天地境界是人自觉到与整个宇宙合为一体的境界。前两种境界是实是的人的产物，后两种是应是的人之所有；前两种是自然的给予，后两种是精神的创造。他们虽然都是一种原始的混沌，但后者是更高一级的混沌。
一个有天地境界的人对自己的行为和外在的事物，都自觉有一种新的意义和精神之乐，这是一种超道德的精神境界，是四种境界中最高的境界。
太 虚 即 气
张载哲学体系的内在范畴，是从"气"范畴的直接规定开始的，他通过论证"太虚即气"的命题，在"太虚"、"太和"与"天地"、"万物"的关系中进行的。
在这个范畴里，"气"是最高的中心范畴，既是逻辑起点，又是终点。气之本体首先是一个"至虚之实"、"至静之动"、"一物两体"的规定。它固有能动的"天性"，推动着自身聚散，气化不息，人通过能动变化气质，尽性穷理、灭欲，最后达到性与天道合一，进入"孔颜乐处"的境界。
"太虚"说的是宇宙的物质结构，"太和"说的是宇宙的精神面貌，这个精神面貌是宇宙发展的规律所决定的。所以《正蒙》开头就说："太虚所谓道，中涵浮沉、升降、动静------"。
认识"太虚"可以从两个地方理解：一个太虚的本性，一个是太虚的能动性。
"太虚之气"的本性为实有，它与"阴阳、天地"之间，仅只有在同一"气"的范畴中的层次差异，"太虚"与"气"之间，仅有存在形态的差别。"散殊而可象为气，清通而不可象为神"。除此以外，两者毫无本质区别，而是同一个宇宙本体，就象"冰凝释与水一样"，"太虚不能无气，气之聚散于太虚"。（《太和篇》）
同时"太虚之气"又是能动的，"太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚，循是出入，是皆不得已而然也。"（《太和篇》）这种"形聚为物，形溃反反"、" 皆不得已而然"都是"太虚之气"自身能动的必然过程，因而决定其自身必然居于统一于天地万物的宇宙本体地位。
"其聚其散"而本体死之不亡，永不消灭，这就从根本上驳倒了释、道"寂灭"、"虚无"的谬说，并为解决三教普遍关注的"一多"关系问题，提供了可能性和思路。
总之，由于张载把"太虚之气"规定为：不依赖任何主观感觉而存在，永恒运动，"死而不亡"，所谓"清虚一大"、"有无混一"，使天人万物统一在一体，这就使他的全部哲学，立于中国哲学的一个较高的位置
设计灵感｜“水泥做的庭院”是一家公司的办公空间，容纳了设计师的灵感之光。基本同一色相的微水泥、水磨石、自流平、阳光板等材料形成了朴素统一的灰色调，与外部的城市景观形成了鲜明的对比。软装设计中选用的活动家具、挂画、器物、绿植，等产品有着不同的文化特征、形态结构、色彩质感，在体现出彼此差异性的同时却又不相矛盾，与整体空间融合自然而平衡。
Photo｜Soong松涛建筑事务所 https://t.cn/R2WxQOQ
Photo｜Soong松涛建筑事务所 https://t.cn/R2WxQOQ
✋热门推荐