#南太老师说[超话]#《论语别裁》 南怀瑾先生著
前言
回首十五年的岁月，不算太多，但也不少。可是我对于时间，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之将至，现在为了出版这本《论语》讲录，翻检以前的记录，才发觉在这短短的十五年历程中，已经讲过三四次《论语》。起初，完全是兴之所至，由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意。讲过以后，看到同学的笔记，不觉洒然一笑，如忆梦中呓语。“言亡虑绝，事过无痕。”想来蛮好玩的。 第一次讲《论语》，是１９６２年秋天的事，当时的记载，只有开始的六篇，后来出版，初名《孔学新语——〈论语〉精义今训》，由杨管北居士题签。有一次曾经在有关单位讲了半部《论语》，没有整理记录。再到１９７４年４月开始，又应邀固定每周三下午讲两小时，经过近一年时间，才将全部《论语》讲完。而且最可感的是蔡策先生的全部笔录。他不但记录得忠实，同时还替我详细地补充了资料，例如传统家谱的格式，另外还有对传统祭礼的仪范，可惜他事情太忙，未能全部补充。蔡君在这段时间，正担任《中央日报》秘书的职务。一个从事笔政工作的人，精神脑力的劳碌，非局外人可以想象，而他却毫无所求地费了十倍听讲的时间，完成这部记录，其情可感，其心可佩。 此外，这本讲录，曾经承唐树祥社长的厚爱。在《青年战士报》慈湖版全部发表（自１９７５年４月１日开始到１９７６年３月１６日止）；同时《人文世界》刊登大部分。又蒙李平山先生见爱，资助排印成书。不过，这部《论语》的讲述，只是因时因地的一些知见，并无学术价值。况且“书不尽言，言不尽意。”更谈不到文化上的分量。今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐？端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。 至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。现在正当此书付印，特录宋儒陈同甫先生的精辟见解，以供读者借镜。 如其告宋孝宗之说：“今之儒者，自以为正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头供手以谈性命，不知何者谓之性命。”而于《论语》，则说：“《论语》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞：曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也。夫道之在天下，无本末，无内外。圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《论语》之书，若之何而读之，曰：用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今日之下学也。于是而读《论语》之书，必知通体而好之矣。” 本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。
岁次丙辰（一九七六）年三月南怀瑾记于台北恭录自巜论语别裁》
前言
回首十五年的岁月，不算太多，但也不少。可是我对于时间，生性善忘，悠悠忽忽，真不知老之将至，现在为了出版这本《论语》讲录，翻检以前的记录，才发觉在这短短的十五年历程中，已经讲过三四次《论语》。起初，完全是兴之所至，由于个人对读书的见解而发，并没有一点基于卫道的用心，更没有标新立异的用意。讲过以后，看到同学的笔记，不觉洒然一笑，如忆梦中呓语。“言亡虑绝，事过无痕。”想来蛮好玩的。 第一次讲《论语》，是１９６２年秋天的事，当时的记载，只有开始的六篇，后来出版，初名《孔学新语——〈论语〉精义今训》，由杨管北居士题签。有一次曾经在有关单位讲了半部《论语》，没有整理记录。再到１９７４年４月开始，又应邀固定每周三下午讲两小时，经过近一年时间，才将全部《论语》讲完。而且最可感的是蔡策先生的全部笔录。他不但记录得忠实，同时还替我详细地补充了资料，例如传统家谱的格式，另外还有对传统祭礼的仪范，可惜他事情太忙，未能全部补充。蔡君在这段时间，正担任《中央日报》秘书的职务。一个从事笔政工作的人，精神脑力的劳碌，非局外人可以想象，而他却毫无所求地费了十倍听讲的时间，完成这部记录，其情可感，其心可佩。 此外，这本讲录，曾经承唐树祥社长的厚爱。在《青年战士报》慈湖版全部发表（自１９７５年４月１日开始到１９７６年３月１６日止）；同时《人文世界》刊登大部分。又蒙李平山先生见爱，资助排印成书。不过，这部《论语》的讲述，只是因时因地的一些知见，并无学术价值。况且“书不尽言，言不尽意。”更谈不到文化上的分量。今古学术知见，大概都是时代刺激的反映，社会病态的悲鸣。谁能振衰补敝，改变历史时代而使其安和康乐？端赖实际从事工作者的努力。我辈书生知见，游戏文章，实在无补时艰，且当解闷消愁的戏论视之可也。 至于孔子学说与《论语》本书的价值，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之，慎思之，明辨之，融会有得而见之于行事之间，必可得到自证。现在正当此书付印，特录宋儒陈同甫先生的精辟见解，以供读者借镜。 如其告宋孝宗之说：“今之儒者，自以为正心诚意之学者皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头供手以谈性命，不知何者谓之性命。”而于《论语》，则说：“《论语》一书，无非下学之事也。学者求其上达之说而不得，则取其言之若微妙者玩索之，意生见长，又从而为之辞：曰此精也，彼特其粗耳。此所以终身读之，卒堕于榛莽之中，而犹自谓其有得也。夫道之在天下，无本末，无内外。圣人之言，乌有举其一而遗其一者乎！举其一而遗其一，是圣人犹与道为二也。然则《论语》之书，若之何而读之，曰：用明于心，汲汲于下学，而求其心之所同然者，功深力到，则他日之上达，无非今日之下学也。于是而读《论语》之书，必知通体而好之矣。” 本书定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别裁于正宗儒者经学之外，只是个人一得所见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。
岁次丙辰（一九七六）年三月南怀瑾记于台北恭录自巜论语别裁》
男孩取名精选：沧江西照，翱翔自得的男宝宝名字
漱石
灵感来源："月衔楼间峰，泉漱阶下石。"——《日夕山中忽然有怀》
石意指坚定、坚强、专一、坚韧不拔之义；
漱石作为男孩名字，寓意珞珞如石，其情坚毅，不随流俗，不予苟同。
向然
灵感来源："又闻幽谷有莺迁，况复山晴花向然。"——《和单令除夕二首其一》
向意指心怀大志、有前进动力之义； 然意指明理、诚信、光彩之义；
向然作为男孩名字，寓意青云浩然，心之所向。
笃学
灵感来源："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"——《中庸》
笃意专注、忠实、坚定之义； 学意指有学识、有内涵、谦虚好学；
笃学作为男孩名字，寓意笃信好学，博学多才。
慎思
灵感来源："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"——《中庸》
慎意指严谨、不露锋芒之义； 思意指思维广阔、聪明睿智之义；
慎思作为男孩名字，寓意行思坐忆，一丝不苟。
剑箫
灵感来源："一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。"——《漫感》
剑意指坚毅、坚强、果敢之义； 箫意指正直、高雅、谦虚之义；
剑箫作为男孩名字，寓意男子英雄气概、正义凛然、潇洒万分。
探古
灵感来源："观书散遗帙，探古穷至妙。"——《翰林读书言怀呈集贤诸学士》
探意指积极向上、谦虚好学之义； 古意指质朴、平易近人、敦厚之义；
探古作为男孩名字，寓意探赜索隐，博古通今，求知如渴。
北尧
灵感来源："诚愿北极拱尧日，微臣抃舞咏康哉。"——《奉和幸安乐公主山庄应制 》
北意指走南闯北、道德高、名望重或有卓越成就也泛指闯荡之义； 尧意指大权在握、正直、品德高尚之义；
北尧作为男孩名字，寓意北辰星拱，励精图治。
镜明
灵感来源："北林朝日镜明光，南国微风苏合香。"——《古意》
镜意指典范、明亮、细致之义； 明意指明理、明智、睿智。
镜明作为男孩名字，寓意心如明镜，世事通明。
静俭
灵感来源："静以修身，俭以养德。"——诸葛亮《诫子书》
静意指文静、斯文、平和、温婉内秀。 俭意指态度谦虚、自我约束能力强、不放纵之义；
静俭作为男孩名字，修身养德，为人之表。
漱石
灵感来源："月衔楼间峰，泉漱阶下石。"——《日夕山中忽然有怀》
石意指坚定、坚强、专一、坚韧不拔之义；
漱石作为男孩名字，寓意珞珞如石，其情坚毅，不随流俗，不予苟同。
向然
灵感来源："又闻幽谷有莺迁，况复山晴花向然。"——《和单令除夕二首其一》
向意指心怀大志、有前进动力之义； 然意指明理、诚信、光彩之义；
向然作为男孩名字，寓意青云浩然，心之所向。
笃学
灵感来源："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"——《中庸》
笃意专注、忠实、坚定之义； 学意指有学识、有内涵、谦虚好学；
笃学作为男孩名字，寓意笃信好学，博学多才。
慎思
灵感来源："博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之"——《中庸》
慎意指严谨、不露锋芒之义； 思意指思维广阔、聪明睿智之义；
慎思作为男孩名字，寓意行思坐忆，一丝不苟。
剑箫
灵感来源："一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。"——《漫感》
剑意指坚毅、坚强、果敢之义； 箫意指正直、高雅、谦虚之义；
剑箫作为男孩名字，寓意男子英雄气概、正义凛然、潇洒万分。
探古
灵感来源："观书散遗帙，探古穷至妙。"——《翰林读书言怀呈集贤诸学士》
探意指积极向上、谦虚好学之义； 古意指质朴、平易近人、敦厚之义；
探古作为男孩名字，寓意探赜索隐，博古通今，求知如渴。
北尧
灵感来源："诚愿北极拱尧日，微臣抃舞咏康哉。"——《奉和幸安乐公主山庄应制 》
北意指走南闯北、道德高、名望重或有卓越成就也泛指闯荡之义； 尧意指大权在握、正直、品德高尚之义；
北尧作为男孩名字，寓意北辰星拱，励精图治。
镜明
灵感来源："北林朝日镜明光，南国微风苏合香。"——《古意》
镜意指典范、明亮、细致之义； 明意指明理、明智、睿智。
镜明作为男孩名字，寓意心如明镜，世事通明。
静俭
灵感来源："静以修身，俭以养德。"——诸葛亮《诫子书》
静意指文静、斯文、平和、温婉内秀。 俭意指态度谦虚、自我约束能力强、不放纵之义；
静俭作为男孩名字，修身养德，为人之表。
#社团#思辩学社是在1999年国际大专辩论会西安交通大学代表队基础上建立的学生辩论团体，社团延续了交大“铁立论，快反应，美意向”的雄辩风格，并且积极参加华语辩论圈的各项赛事。作为交大具有代表性的人文类社团之一，以及西安交通大学校辩论队的平时存在形式，学社依旧秉承着“慎思、明辩、笃学”的宗旨，无论是在校内还是校外，思辩学社都取得了优异的成绩。 https://t.cn/R2WxdDX
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