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若不回顾历史，或许无人在意：之所以尼采高呼“上帝死了”，是因为演化论在欧洲的盛行——“达尔文来了，我们再也回不去”——就像一八四二年迈尔提出热力学第一定律之前，他们的能量与时间并非守恒与循环，而是一条直线地通往最后的弥赛亚。

就像，《诗经》名状了薇、柯、苹、檀、蒹葭、荇菜、甘棠、桃、葛、荷、桑——《尚书》录有植物三十三种，《诗经》已达一百三十余类——到了《庄子》，更是列出了学鸠与蜩、鹪鹩鼹鼠、虎、马、雉、鱼、蛇、羊、蝶、牛等，一百二六种动物；所以，春秋战国时代，孔子才会说“不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”，孟子才会延伸出所谓“人为万物之灵”。

正是因为如此对于植物动物甚至人自身器官的分类，一步一步地逐渐精细——好似“闲来无事”地分出“影”，还有“影子之影子”或“影外光晕”的“罔两”——正如《黄帝内经》里排出了眼耳鼻舌，还有心、肝、脾、肺、肾、胆、胃、膻中、大肠、小肠、三焦、膀胱（上古之人定曾切开过胸腹，不然不可能知晓）；人才会发现“自然”，重回“自然”，“人”才能真正“杀死上帝”。——若没有“生物学”、“植物学”、“动物学”和“人类学”，便不会看见“生物”、“植物”、“动物”甚至“人类”，狂暴的宙斯便不会轻易放下那扼住庶民咽喉的闪电：正是不断地为花草树木、飞禽走兽命名，甚至不断地研究自身的五脏六腑，“人”，才能最终挣开那缠绕着火焰荆条的铁索。“人”，才能第一次真正站起来。

而若人只有“我”，没有“你、我、他、她、它”——若先秦没有人称代词的精细区分，没有细分出“吾、我、予、余”，没有细分出“汝、女、尔、若、而、乃”或者“其、之、他、伊、渠、厥”，孤零零而突兀的“我”便会如遮天的巨幕，撑起擎天的泡沫，屏蔽所有——人，便会陷溺在自我的悲喜苦乐之中无法自拔，也就重新将“人”献祭给“上帝”：那个亲手杀死旧神的“人”，便会被一次次借尸还魂，便会被一次次附身成为“新的神明”。就像设立“人道教”的孔德，不过是将神坛上供奉的泥像换成了“人类”；就像海克尔创办的“一元论协会”，不过是把“人类”凌驾于其他生物之上，只是换仰望为俯视，却从未“平齐”。就像一些病人痊愈，不过是为了欺负残疾人；就像一些弱者奋起，不过是为了鱼肉更弱者。所以，只有先“杀死上帝”然后遗忘自我，才能看见他人；而只有他人的乍现，才是真正的隐没，真正的消失，真正的遗忘。如此，才是真正的“平齐”。

第一卷胶片
对焦准确的傻瓜机
都说mju2很毒，用完后发现真的
有时候忍不住想要控制一下光圈，才发现根本不可能
作为90年代口袋机能有这样的对焦实在很神
还有这个闪光灯，真的很闪，晚上拍人完全照亮
对镜自拍很迷，对不上焦，估计是测距光路的问题

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#白玉堂# 铜仁为什么鼠左猫右大势？还不是因为孙鼠焦猫嘛~换何家劲怎么也不可能猫右[求饶]

啥时候拍一部原著《七侠五义》设定的白玉堂，小白可是美强惨的典型！看过最符合的就是91邵英健版了，多年前找得座机画质都努力看完了，高傲的脾气真对胃口，可惜太古早，拍摄品质不行，虽然气质#冒个泡# 贴但是不够帅！——白五爷怎么可以不帅！其他版本气质差太远根本不是我的小白~气质不对再帅也是货不对版。

光是把白五爷的刀改成剑就够我想套编剧的麻袋了[顶][顶]

原著白玉堂和颜查散的友情才深刻呢[求饶]金懋叔这段太生动啦！值得好好拍一拍[awsl]