高僧「马喝捺」的故事 （体光老和尚 简体字）
太白顶西边有个虎山，那是白马寺海德老和尚出家的地方。清朝咸丰年，到那庙里去了一个人，人家问：你是哪里人哪？说，我不知道。你看这个人，他哪里人都不知道。问：你家里姓什么？也不知道。问你有多大岁数，也不知道，问什么都不知道！不要小看这样的人哪，他很会修行。这样的人在庙里住，他不白吃饭，不管你叫不叫他做事，他还是在那儿弄。他每天起来得早，一吃完早饭，拿扫帚把庙里各个地方、佛前殿堂打扫得干干净净。
到山上去背柴禾，天不亮就去，太阳落了回来。表面他不会修行，也不会坐禅，也不会念经，就是吃饭、做事，旁的都不知道，这种人哪，他最会修行！没有谁打他的闲岔，怎么？你问他什么也不知道嘛，你看这个人，按说就是个傻子，连自己有没有父母都不知道啊？不知道。
那高山顶下面的山窝里有很大一块地，那里修了一座庙，叫朝阳寺。现在可能还在，后来他在那里住了好多年，那太白顶山前山后好多庙，大家都知道了。别人都上殿，他也去听一听，他不会念，他在那儿听，十小咒里面不是有个“马喝捺”吗？他听见，他记住了。念观音菩萨不会念，念阿弥陀佛也不会念，他就记住那个“马喝捺”。
说是念了多少年，突然间这个人不见了，不知道是死哪儿了，也不知是走了！后来来来往往的，这太白顶好多出家人，说他在哪儿呢？在北京西雨寺。
他到西雨寺，也没到客堂里，西雨寺也不知道他去了，西雨寺有几百头放生的大猪，庙里派几个人给猪烧菜，烧苞米糁子，烧糠，弄几口大锅给这几百头猪吃，他穿着破衣服，就跟那些猪弄在一起了。猪食倒在槽子里，他也跟着吃一点，猪睡觉了，他钻到几个大猪空子里面，也不要被子，还暖和，就这样混了好多年，常住嘛，也不知道有这个人，反正他也不吃常住饭，就是猪吃食的时候，他跟着吃一点，穿的衣服很破，也不洗。
后来咸丰皇帝的母亲死了，给儿子托梦，说西雨寺那个养猪的放生场，那里有圣僧 ，是得道的和尚，请他给我念经，一定会超生！
皇帝就派钦差大臣到西雨寺养猪场找圣僧，知客师父不知道啊，不知道也去看一看，一看这个啊，跟猪一块睡，一身破衣服，也不像个出家人。钦差一看，旁的没别人哪，就想，可能就是他！那知客师父就骂他：你赶快站起来，钦差大人来了！他也不站起来，直到钦差在那儿给他磕头，他才站起来。这知客师父就骂他：钦差大人还拜你，你是干什么的！钦差不准骂：说这是圣僧，知客不相信不管是真的假的，得把他请到皇宫去呀！请到皇宫，说今天有圣僧超度太后，夜晚放焰口，就叫养猪场这个人坐到正台上，这和尚道士在两边坐着。他啥也不会嘛。
人家在那儿放焰口，他坐在台上睡着了，睡得呼呼响，其他的和尚说：哎呀，这才倒架子。上去一拉把他拉起来了。这太后又给儿子托梦，说是圣僧去救我，我拉着圣僧的衣服就要出来了，他被后面的人一拉，我又出不来了。
这回知道了，那就第二天晚上再放，不管他怎么睡都不要动他，后来焰口快放完了，他坐起来，和尚拿着馒头，切的一块一块的馒头，说：大师啊！您也施施食嘛。他拿着馒头就往下丢，说什么呀：老僧活了八十岁，从没干过这个活，大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。当下这成千上万的饿鬼都超生了。这算是圣人哪！就问他出家在什么地方？弄不清，说我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。
皇帝就拜他做国师，送的紫金钵，送的銮驾。我出家的时候，那个紫金钵还在，单副銮驾，后来解放可能不在了。你说他一点也不聪明，他这也能弘扬佛法呀！他拜成国师了，送的锡杖，还送的千佛衣，送的紫金钵，送的銮驾，銮驾摆到庙里，什么官都得礼拜，圣旨嘛！
高僧「馬喝捺」的故事 （體光老和尚 繁體字）
太白頂西邊有個虎山，那是白馬寺海德老和尚出家的地方。清朝咸豐年，到那廟裡去了一個人，人家問：你是哪裡人哪？說，我不知道。你看這個人，他哪裡人都不知道。問：你家裡姓什麼？也不知道。問你有多大歲數，也不知道，問什麼都不知道！不要小看這樣的人哪，他很會修行。這樣的人在廟裡住，他不白吃飯，不管你叫不叫他做事，他還是在那兒弄。他每天起來得早，一吃完早飯，拿掃帚把廟裡各個地方、佛前殿堂打掃得幹幹淨淨。
到山上去背柴禾，天不亮就去，太陽落了回來。表面他不會修行，也不會坐禪，也不會念經，就是吃飯、做事，旁的都不知道，這種人哪，他最會修行！沒有誰打他的閑岔，怎麼？你問他什麼也不知道嘛，你看這個人，按說就是個傻子，連自己有沒有父母都不知道啊？不知道。
那高山頂下面的山窩裡有很大一塊地，那裡修了一座廟，叫朝陽寺。現在可能還在，後來他在那裡住了好多年，那太白頂山前山後好多廟，大家都知道了。別人都上殿，他也去聽一聽，他不會念，他在那兒聽，十小咒裡面不是有個“馬喝捺”嗎？他聽見，他記住了。念觀音菩薩不會念，念阿彌陀佛也不會念，他就記住那個“馬喝捺”。
說是念了多少年，突然間這個人不見了，不知道是死哪兒了，也不知是走了！後來來來往往的，這太白頂好多出家人，說他在哪兒呢？在北京西雨寺。
他到西雨寺，也沒到客堂裡，西雨寺也不知道他去了，西雨寺有幾百頭放生的大豬，廟裡派幾個人給豬燒菜，燒苞米糝子，燒糠，弄幾口大鍋給這幾百頭豬吃，他穿著破衣服，就跟那些豬弄在一起了。豬食倒在槽子裡，他也跟著吃一點，豬睡覺了，他鑽到幾個大豬空子裡面，也不要被子，還暖和，就這樣混了好多年，常住嘛，也不知道有這個人，反正他也不吃常住飯，就是豬吃食的時候，他跟著吃一點，穿的衣服很破，也不洗。
後來咸豐皇帝的母親死了，給兒子托夢，說西雨寺那個養豬的放生場，那裡有聖僧 ，是得道的和尚，請他給我念經，一定會超生！
皇帝就派欽差大臣到西雨寺養豬場找聖僧，知客師父不知道啊，不知道也去看一看，一看這個啊，跟豬一塊睡，一身破衣服，也不像個出家人。欽差一看，旁的沒別人哪，就想，可能就是他！那知客師父就罵他：你趕快站起來，欽差大人來了！他也不站起來，直到欽差在那兒給他磕頭，他才站起來。這知客師父就罵他：欽差大人還拜你，你是幹什麼的！欽差不准罵：說這是聖僧，知客不相信不管是真的假的，得把他請到皇宮去呀！請到皇宮，說今天有聖僧超度太後，夜晚放焰口，就叫養豬場這個人坐到正台上，這和尚道士在兩邊坐著。他啥也不會嘛。
人家在那兒放焰口，他坐在台上睡著了，睡得呼呼響，其他的和尚說：哎呀，這才倒架子。上去一拉把他拉起來了。這太後又給兒子托夢，說是聖僧去救我，我拉著聖僧的衣服就要出來了，他被後面的人一拉，我又出不來了。
這回知道了，那就第二天晚上再放，不管他怎麼睡都不要動他，後來焰口快放完了，他坐起來，和尚拿著饅頭，切的一塊一塊的饅頭，說：大師啊！您也施施食嘛。他拿著饅頭就往下丟，說什麼呀：老僧活了八十歲，從沒幹過這個活，大的孤魂生淨土，小的孤魂吃饅頭。當下這成千上萬的餓鬼都超生了。這算是聖人哪！就問他出家在什麼地方？弄不清，說我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。
皇帝就拜他做國師，送的紫金缽，送的鑾駕。我出家的時候，那個紫金缽還在，單副鑾駕，後來解放可能不在了。你說他一點也不聰明，他這也能弘揚佛法呀！他拜成國師了，送的錫杖，還送的千佛衣，送的紫金缽，送的鑾駕，鑾駕擺到廟裡，什麼官都得禮拜，聖旨嘛！
信願稱念：南無阿彌陀佛或阿彌陀佛，脫離六道輪迴之大苦，同生西方極樂世界。
——南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！
太白顶西边有个虎山，那是白马寺海德老和尚出家的地方。清朝咸丰年，到那庙里去了一个人，人家问：你是哪里人哪？说，我不知道。你看这个人，他哪里人都不知道。问：你家里姓什么？也不知道。问你有多大岁数，也不知道，问什么都不知道！不要小看这样的人哪，他很会修行。这样的人在庙里住，他不白吃饭，不管你叫不叫他做事，他还是在那儿弄。他每天起来得早，一吃完早饭，拿扫帚把庙里各个地方、佛前殿堂打扫得干干净净。
到山上去背柴禾，天不亮就去，太阳落了回来。表面他不会修行，也不会坐禅，也不会念经，就是吃饭、做事，旁的都不知道，这种人哪，他最会修行！没有谁打他的闲岔，怎么？你问他什么也不知道嘛，你看这个人，按说就是个傻子，连自己有没有父母都不知道啊？不知道。
那高山顶下面的山窝里有很大一块地，那里修了一座庙，叫朝阳寺。现在可能还在，后来他在那里住了好多年，那太白顶山前山后好多庙，大家都知道了。别人都上殿，他也去听一听，他不会念，他在那儿听，十小咒里面不是有个“马喝捺”吗？他听见，他记住了。念观音菩萨不会念，念阿弥陀佛也不会念，他就记住那个“马喝捺”。
说是念了多少年，突然间这个人不见了，不知道是死哪儿了，也不知是走了！后来来来往往的，这太白顶好多出家人，说他在哪儿呢？在北京西雨寺。
他到西雨寺，也没到客堂里，西雨寺也不知道他去了，西雨寺有几百头放生的大猪，庙里派几个人给猪烧菜，烧苞米糁子，烧糠，弄几口大锅给这几百头猪吃，他穿着破衣服，就跟那些猪弄在一起了。猪食倒在槽子里，他也跟着吃一点，猪睡觉了，他钻到几个大猪空子里面，也不要被子，还暖和，就这样混了好多年，常住嘛，也不知道有这个人，反正他也不吃常住饭，就是猪吃食的时候，他跟着吃一点，穿的衣服很破，也不洗。
后来咸丰皇帝的母亲死了，给儿子托梦，说西雨寺那个养猪的放生场，那里有圣僧 ，是得道的和尚，请他给我念经，一定会超生！
皇帝就派钦差大臣到西雨寺养猪场找圣僧，知客师父不知道啊，不知道也去看一看，一看这个啊，跟猪一块睡，一身破衣服，也不像个出家人。钦差一看，旁的没别人哪，就想，可能就是他！那知客师父就骂他：你赶快站起来，钦差大人来了！他也不站起来，直到钦差在那儿给他磕头，他才站起来。这知客师父就骂他：钦差大人还拜你，你是干什么的！钦差不准骂：说这是圣僧，知客不相信不管是真的假的，得把他请到皇宫去呀！请到皇宫，说今天有圣僧超度太后，夜晚放焰口，就叫养猪场这个人坐到正台上，这和尚道士在两边坐着。他啥也不会嘛。
人家在那儿放焰口，他坐在台上睡着了，睡得呼呼响，其他的和尚说：哎呀，这才倒架子。上去一拉把他拉起来了。这太后又给儿子托梦，说是圣僧去救我，我拉着圣僧的衣服就要出来了，他被后面的人一拉，我又出不来了。
这回知道了，那就第二天晚上再放，不管他怎么睡都不要动他，后来焰口快放完了，他坐起来，和尚拿着馒头，切的一块一块的馒头，说：大师啊！您也施施食嘛。他拿着馒头就往下丢，说什么呀：老僧活了八十岁，从没干过这个活，大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。当下这成千上万的饿鬼都超生了。这算是圣人哪！就问他出家在什么地方？弄不清，说我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。
皇帝就拜他做国师，送的紫金钵，送的銮驾。我出家的时候，那个紫金钵还在，单副銮驾，后来解放可能不在了。你说他一点也不聪明，他这也能弘扬佛法呀！他拜成国师了，送的锡杖，还送的千佛衣，送的紫金钵，送的銮驾，銮驾摆到庙里，什么官都得礼拜，圣旨嘛！
高僧「馬喝捺」的故事 （體光老和尚 繁體字）
太白頂西邊有個虎山，那是白馬寺海德老和尚出家的地方。清朝咸豐年，到那廟裡去了一個人，人家問：你是哪裡人哪？說，我不知道。你看這個人，他哪裡人都不知道。問：你家裡姓什麼？也不知道。問你有多大歲數，也不知道，問什麼都不知道！不要小看這樣的人哪，他很會修行。這樣的人在廟裡住，他不白吃飯，不管你叫不叫他做事，他還是在那兒弄。他每天起來得早，一吃完早飯，拿掃帚把廟裡各個地方、佛前殿堂打掃得幹幹淨淨。
到山上去背柴禾，天不亮就去，太陽落了回來。表面他不會修行，也不會坐禪，也不會念經，就是吃飯、做事，旁的都不知道，這種人哪，他最會修行！沒有誰打他的閑岔，怎麼？你問他什麼也不知道嘛，你看這個人，按說就是個傻子，連自己有沒有父母都不知道啊？不知道。
那高山頂下面的山窩裡有很大一塊地，那裡修了一座廟，叫朝陽寺。現在可能還在，後來他在那裡住了好多年，那太白頂山前山後好多廟，大家都知道了。別人都上殿，他也去聽一聽，他不會念，他在那兒聽，十小咒裡面不是有個“馬喝捺”嗎？他聽見，他記住了。念觀音菩薩不會念，念阿彌陀佛也不會念，他就記住那個“馬喝捺”。
說是念了多少年，突然間這個人不見了，不知道是死哪兒了，也不知是走了！後來來來往往的，這太白頂好多出家人，說他在哪兒呢？在北京西雨寺。
他到西雨寺，也沒到客堂裡，西雨寺也不知道他去了，西雨寺有幾百頭放生的大豬，廟裡派幾個人給豬燒菜，燒苞米糝子，燒糠，弄幾口大鍋給這幾百頭豬吃，他穿著破衣服，就跟那些豬弄在一起了。豬食倒在槽子裡，他也跟著吃一點，豬睡覺了，他鑽到幾個大豬空子裡面，也不要被子，還暖和，就這樣混了好多年，常住嘛，也不知道有這個人，反正他也不吃常住飯，就是豬吃食的時候，他跟著吃一點，穿的衣服很破，也不洗。
後來咸豐皇帝的母親死了，給兒子托夢，說西雨寺那個養豬的放生場，那裡有聖僧 ，是得道的和尚，請他給我念經，一定會超生！
皇帝就派欽差大臣到西雨寺養豬場找聖僧，知客師父不知道啊，不知道也去看一看，一看這個啊，跟豬一塊睡，一身破衣服，也不像個出家人。欽差一看，旁的沒別人哪，就想，可能就是他！那知客師父就罵他：你趕快站起來，欽差大人來了！他也不站起來，直到欽差在那兒給他磕頭，他才站起來。這知客師父就罵他：欽差大人還拜你，你是幹什麼的！欽差不准罵：說這是聖僧，知客不相信不管是真的假的，得把他請到皇宮去呀！請到皇宮，說今天有聖僧超度太後，夜晚放焰口，就叫養豬場這個人坐到正台上，這和尚道士在兩邊坐著。他啥也不會嘛。
人家在那兒放焰口，他坐在台上睡著了，睡得呼呼響，其他的和尚說：哎呀，這才倒架子。上去一拉把他拉起來了。這太後又給兒子托夢，說是聖僧去救我，我拉著聖僧的衣服就要出來了，他被後面的人一拉，我又出不來了。
這回知道了，那就第二天晚上再放，不管他怎麼睡都不要動他，後來焰口快放完了，他坐起來，和尚拿著饅頭，切的一塊一塊的饅頭，說：大師啊！您也施施食嘛。他拿著饅頭就往下丟，說什麼呀：老僧活了八十歲，從沒幹過這個活，大的孤魂生淨土，小的孤魂吃饅頭。當下這成千上萬的餓鬼都超生了。這算是聖人哪！就問他出家在什麼地方？弄不清，說我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。
皇帝就拜他做國師，送的紫金缽，送的鑾駕。我出家的時候，那個紫金缽還在，單副鑾駕，後來解放可能不在了。你說他一點也不聰明，他這也能弘揚佛法呀！他拜成國師了，送的錫杖，還送的千佛衣，送的紫金缽，送的鑾駕，鑾駕擺到廟裡，什麼官都得禮拜，聖旨嘛！
信願稱念：南無阿彌陀佛或阿彌陀佛，脫離六道輪迴之大苦，同生西方極樂世界。
——南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！
假期前还只是个别的小花骨朵，节后就爆枝了，看来时节因缘到了
千日共修第648日
《印光法师文钞》致包师贤居士书
念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云，思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然③，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉④毛骨为悚然耳。
千日共修第648日
《印光法师文钞》致包师贤居士书
念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云，思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然③，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉④毛骨为悚然耳。
印光法师：持名乃入道之玄门！
文钞原文：
切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露；西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法皆不了明，若修观想、实相，或至着魔，弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。
《印光法师文钞》
白话译文：
切不可认为持名念佛一法浅近，舍此持名念佛而修观像念佛、观想念佛、实相念佛等法。这四种念佛中，唯有持名念佛最契众生的根机。持名达到一心不乱，那么实相微妙之理，全体显发呈露；西方奇妙之境，彻底圆满彰现。即以持名而亲证实相理体，不作观想而彻见西方净境。持名念佛一法，乃是契入佛道的玄门、成就佛果的捷径。今人的教理和观法都不明了，倘若修观想念佛、实相念佛，或许会着魔，弄巧成拙，求超升反倒坠落。应当修持易行的行门，自然会感应至妙的道果。
文钞原文：
切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露；西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法皆不了明，若修观想、实相，或至着魔，弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。
《印光法师文钞》
白话译文：
切不可认为持名念佛一法浅近，舍此持名念佛而修观像念佛、观想念佛、实相念佛等法。这四种念佛中，唯有持名念佛最契众生的根机。持名达到一心不乱，那么实相微妙之理，全体显发呈露；西方奇妙之境，彻底圆满彰现。即以持名而亲证实相理体，不作观想而彻见西方净境。持名念佛一法，乃是契入佛道的玄门、成就佛果的捷径。今人的教理和观法都不明了，倘若修观想念佛、实相念佛，或许会着魔，弄巧成拙，求超升反倒坠落。应当修持易行的行门，自然会感应至妙的道果。
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