明天股市就开盘了,紧急给大家3点提醒!
1、2022年行情趋势预判
上证指数已收出第三根年阳线,上次发生在28年前,随后虽有回调,但至今大趋势都是涨的!我预判今年会收出第四根年阳线!可是却比较危险!
同时大概率也会是个上影线较长的年阳线,只因A股在目前以稳为主的发展格局里,只有慢牛才符合各方利益。而且对今年来讲,最大的不确定就是来自外围流动性收紧的预期冲击!
回望去年,期间行情波动最剧烈的时间段,往往都是美联储召开货币会议前后。这点很多人想不明白,其实并非美联储会直接影响到A股。而是目前的金融体系基本都是一体化,牵一发而动全身。再加上美元仍为通用货币,只要美联储加息,在资金逐利性的影响下,就会产生资金面的虹吸效益。而当股市资金大量流出时,股市自然上涨乏力。
2、我对今年行情的思考
重要的是,我从实际层面来思考,A股其实并不怕这种事情发生。只因外资占比A股连3%都不到,再加上对外资打假一事正在持续,未来从外围加杠杆流入港股,再从港股继续杠杆到A股的事情基本不会发生!所以至少在外资流入A股出现质的飞跃之前,绝大部分资金都来自于内资。
而且结合目前的宏观现状来看,去年已降准两次,LPR也已适时降息。再加上以内循环为主的发展方向,以及实体经济及消费都需要持续扶持的现状来看,明年国内流动性偏松是大概率。这在去年四季度的行情中,已经成为了市场的共识。因此当今年美联储加息时,国内不仅不会跟进,反而有可能会走出相反的方向。
重点是国内流动性对A股的影响才是直接的,所以再结合理论来思考,今年A股不但不会被影响,反而会上涨,如此才得出今年会收第四根年阳线的结论!只不过理论固然重要,但是往往在实践的过程中,却会被各种意想不到的因素所干扰,导致最终方向出现偏差。
比如一个潜力巨大但心理素质一般的运动员,临上场时因为紧张只发挥了一半的实力,导致最后没有获胜。这种事情在现实生活中比比皆是。股市层面也是这样,市场情绪就相当于一个人的心理素质。要知道A股才发展三十几年,直到去年股民数虽然涨至约1.9亿,但是也仅占比人口总数约13.5%,整体心理素质肯定是不过关的。而主力资金尽管对行情影响力更大,可是也架不住中小资金在意识层面里形成担忧共识,所以到时主力资金很可能也会为了更低的洗盘成本,从而在随大流中频繁洗盘。
因此今年内只要外围流动性层面出现收紧,再加上到时外围股市可能出现的持续走弱,就一定会影响到市场情绪,从而直接干扰到行情波动!因此虽然推测今年的方向与去年相同,但是今年的全年走势结构,大概率也会比去年危险得多!所以对于普通股民来讲,今年先考虑的不是行情,而是要给自己留有充足余地,始终牢记一句话,谨慎再谨慎!
3、本周行情预判
最后回到短线思维,来看本周的行情。上周五盘后,我没有等元旦期间的消息面,直接看涨本周!只因元旦落地的RCEP与即将在今年确定是否落地的中欧协定,势必会对近期市场起到短中期的市场情绪推动力。在此背景下A股也已经震荡的比较充分,该获利了结的早已出场,该调仓换股的也早已完成。而本周又是新年第一周,各方战略布局都将重置,势必会有众多资金逐步重新流入市场。因此仅从战略层面来看,本周的行情也会是个上涨局面。
接着看技术层面,A股市场中一直流传一句话,5日线上不看空!只因5日线是市场在以往五天内的平均成本线,是一条可以直接辨别当前行情是否强势的生命之线,不论其为支撑或压力,在短线行情中的强度都是非常大的。当其拐头向上时,不仅对行情有实质性支撑作用,对市场情绪来讲也有潜移默化的推动作用。而目前结合行情现状来看,明天的5日线大概率都会在收盘时彻底穿破10日线,成为上证指数的直接支撑!
在此背景下,虽然15分钟MACD处在顶背离,但是在30分钟到120分钟都是底背离的背景下,从理论来讲,本月中旬之前的大方向都是向上的!重点是如果MACD在零轴上方出现了日线底背离,行情往往都会创出新高!而下周只要不出现大跌与大幅缩量,就会收出这种形态。不过话说回来,技术只能作为参考,甚至很多时候也会具有欺骗性,因此思路层面还是以前文的趋势分析为主。
至此明确观点,明天看涨!下周整体方向也看涨!周内具体走势推测为先扬后抑再震荡,最后收出周度小阳线。
关注我,帮你看透财经本质!#财经##今日看盘#
1、2022年行情趋势预判
上证指数已收出第三根年阳线,上次发生在28年前,随后虽有回调,但至今大趋势都是涨的!我预判今年会收出第四根年阳线!可是却比较危险!
同时大概率也会是个上影线较长的年阳线,只因A股在目前以稳为主的发展格局里,只有慢牛才符合各方利益。而且对今年来讲,最大的不确定就是来自外围流动性收紧的预期冲击!
回望去年,期间行情波动最剧烈的时间段,往往都是美联储召开货币会议前后。这点很多人想不明白,其实并非美联储会直接影响到A股。而是目前的金融体系基本都是一体化,牵一发而动全身。再加上美元仍为通用货币,只要美联储加息,在资金逐利性的影响下,就会产生资金面的虹吸效益。而当股市资金大量流出时,股市自然上涨乏力。
2、我对今年行情的思考
重要的是,我从实际层面来思考,A股其实并不怕这种事情发生。只因外资占比A股连3%都不到,再加上对外资打假一事正在持续,未来从外围加杠杆流入港股,再从港股继续杠杆到A股的事情基本不会发生!所以至少在外资流入A股出现质的飞跃之前,绝大部分资金都来自于内资。
而且结合目前的宏观现状来看,去年已降准两次,LPR也已适时降息。再加上以内循环为主的发展方向,以及实体经济及消费都需要持续扶持的现状来看,明年国内流动性偏松是大概率。这在去年四季度的行情中,已经成为了市场的共识。因此当今年美联储加息时,国内不仅不会跟进,反而有可能会走出相反的方向。
重点是国内流动性对A股的影响才是直接的,所以再结合理论来思考,今年A股不但不会被影响,反而会上涨,如此才得出今年会收第四根年阳线的结论!只不过理论固然重要,但是往往在实践的过程中,却会被各种意想不到的因素所干扰,导致最终方向出现偏差。
比如一个潜力巨大但心理素质一般的运动员,临上场时因为紧张只发挥了一半的实力,导致最后没有获胜。这种事情在现实生活中比比皆是。股市层面也是这样,市场情绪就相当于一个人的心理素质。要知道A股才发展三十几年,直到去年股民数虽然涨至约1.9亿,但是也仅占比人口总数约13.5%,整体心理素质肯定是不过关的。而主力资金尽管对行情影响力更大,可是也架不住中小资金在意识层面里形成担忧共识,所以到时主力资金很可能也会为了更低的洗盘成本,从而在随大流中频繁洗盘。
因此今年内只要外围流动性层面出现收紧,再加上到时外围股市可能出现的持续走弱,就一定会影响到市场情绪,从而直接干扰到行情波动!因此虽然推测今年的方向与去年相同,但是今年的全年走势结构,大概率也会比去年危险得多!所以对于普通股民来讲,今年先考虑的不是行情,而是要给自己留有充足余地,始终牢记一句话,谨慎再谨慎!
3、本周行情预判
最后回到短线思维,来看本周的行情。上周五盘后,我没有等元旦期间的消息面,直接看涨本周!只因元旦落地的RCEP与即将在今年确定是否落地的中欧协定,势必会对近期市场起到短中期的市场情绪推动力。在此背景下A股也已经震荡的比较充分,该获利了结的早已出场,该调仓换股的也早已完成。而本周又是新年第一周,各方战略布局都将重置,势必会有众多资金逐步重新流入市场。因此仅从战略层面来看,本周的行情也会是个上涨局面。
接着看技术层面,A股市场中一直流传一句话,5日线上不看空!只因5日线是市场在以往五天内的平均成本线,是一条可以直接辨别当前行情是否强势的生命之线,不论其为支撑或压力,在短线行情中的强度都是非常大的。当其拐头向上时,不仅对行情有实质性支撑作用,对市场情绪来讲也有潜移默化的推动作用。而目前结合行情现状来看,明天的5日线大概率都会在收盘时彻底穿破10日线,成为上证指数的直接支撑!
在此背景下,虽然15分钟MACD处在顶背离,但是在30分钟到120分钟都是底背离的背景下,从理论来讲,本月中旬之前的大方向都是向上的!重点是如果MACD在零轴上方出现了日线底背离,行情往往都会创出新高!而下周只要不出现大跌与大幅缩量,就会收出这种形态。不过话说回来,技术只能作为参考,甚至很多时候也会具有欺骗性,因此思路层面还是以前文的趋势分析为主。
至此明确观点,明天看涨!下周整体方向也看涨!周内具体走势推测为先扬后抑再震荡,最后收出周度小阳线。
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《一分天道,二分人情,三分欢喜,四分闲情!》
古人说:“孤洁以骇俗,不如和平以谐俗。”
清高孤傲,过度清洁,以震惊世俗,不如以平和的心态与世俗和谐。
心简单,世界就简单;心自由,生活就自由。
一颗简单的心,承载着赤子注视世界的温柔目光,包含着一分天道,二分人情,三分欢喜,四分闲情。
马德说:“你总是遇上好人,必然是自己修到了春风化雨。”
一分天道
天意从来高难问,人生由命非由他。
唐朝李淳风是历史上著名的预言家,他告诉唐太宗将来要有个姓武的人来夺他天下,而且人已经在宫中。
唐太宗说:“那我就杀掉宫中所有姓武的,这样就断了祸根。”
李淳风说:“这个是你李家本来的劫数,还好这个人有点仁慈,以后会将天下还给你李家。如果你杀了她,就会感召更坏的人来完成这个劫数,那后果就不堪设想了!”
天道难测,知道一分就足够了:天道无亲,常与善人。
人有善愿,天必从之;人有恶愿,天必毁之。
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺;善恶到头终有报,只争来早与来迟。
一个人如果时时刻刻心怀善念,行善而不图回报,虽然有时会被恶人所欺,但必然会得到上天的护佑,其善愿定能如愿,而且还会经常得到意料之外的回馈。
举头三尺有神明,做好自己,怀一颗善良的心,行走于天地间,善良或许感化不了心狠,但至少可以得到平静,活得安逸,每一步都走得问心无愧。
不要动不动就想着争取利益,花尽心思,用各种手段。一个人争不过天道的规律,凡是各种手段争取到的,都不长久。
只有用一种敬畏天道的心态去面对,必将迎来芬芳的人生。
二分人情
《红楼梦》里有一副对联:世事洞明皆学问,人情练达即文章。
意思是说,把人情世故弄懂就是学问,善于应对人情也是文章。
生活在这个世界上,不要藐视人情,不要拒绝人情。藐视人情,就是藐视自己;拒绝人情,就是拒绝世界。
人情如水,可随形而至;人情又如云,可随风而去。
信别人不如信自己,讨好别人不如做好自己,只有跳出眼前的圈子,站在人生的高处俯视,才能看清生活的真相。
清代李渔说:“人情留一线,日后好相见。”
人情有时很重,所谓“人情重如山”,重得让你感到有一生的压力,有无尽的动力,这是责任,也是承诺。
人情有时很轻,所谓“人情薄如纸”,轻得让你仿佛看透了这个世界,感到悲哀,感到心寒。
三分欢喜
欢喜,是一种持久而平淡的喜悦,无忧无惧。
大喜伤心,不追求刺激,不需要大喜,只要三分欢喜,让自己的心静下来,不问红尘扰扰,只待岁月静好。
生活有无聊的琐碎,也有淡淡的欢喜。
心怀欢喜,如同养玉。
淡淡欢喜,是善,对自己开始的善。
欢喜是被智慧照耀的快乐,是看开后的会心一笑,是领悟后的豁然开朗,是随意清风、静看花开的自在……
道家说:“纵遇任何事,勿舍欢喜心。忧恼不济事,反失诸善行。若事尚可救,云何不欢喜?若已不济事,不喜有何益?”
无论是在顺境中还是在逆境中,无论得失,我们都不要丢失了欢喜心,烦恼毫无用处,如果事情还能补救,为什么不欢喜?如果无力回天,不欢喜也解决不了问题。
不求什么山高水长的永恒,只求此刻一花一草的欢喜。
四分闲情
古诗云:“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”
有了闲情,才有了逸致。闲情,是闲情逸致,是赏花、养竹、抚琴、下棋、听雨、吃茶。
闲情,是“不用心”,也是“不着心”,任凭人生山高水远,一颗心依然枝上花开。
有空闲的人,不一定有闲情。
只有活的通透、明白的人,才能拥有闲情,才能浮世清欢,忘却三千不快。
名利是闲情的障碍,潇洒是闲情的衣装,无求是闲情的伴侣。
有闲情的人,种菜养鹅,自得其乐,写文作画,淡雅从容。
有闲情的人,在大自然中感知生命的真谛,物我两忘;在浮生中安然度世,体会情调和温暖。
有闲情的人,阳光收在眼里,心底便是一片澄明。
古人说:“孤洁以骇俗,不如和平以谐俗。”
清高孤傲,过度清洁,以震惊世俗,不如以平和的心态与世俗和谐。
心简单,世界就简单;心自由,生活就自由。
一颗简单的心,承载着赤子注视世界的温柔目光,包含着一分天道,二分人情,三分欢喜,四分闲情。
马德说:“你总是遇上好人,必然是自己修到了春风化雨。”
一分天道
天意从来高难问,人生由命非由他。
唐朝李淳风是历史上著名的预言家,他告诉唐太宗将来要有个姓武的人来夺他天下,而且人已经在宫中。
唐太宗说:“那我就杀掉宫中所有姓武的,这样就断了祸根。”
李淳风说:“这个是你李家本来的劫数,还好这个人有点仁慈,以后会将天下还给你李家。如果你杀了她,就会感召更坏的人来完成这个劫数,那后果就不堪设想了!”
天道难测,知道一分就足够了:天道无亲,常与善人。
人有善愿,天必从之;人有恶愿,天必毁之。
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺;善恶到头终有报,只争来早与来迟。
一个人如果时时刻刻心怀善念,行善而不图回报,虽然有时会被恶人所欺,但必然会得到上天的护佑,其善愿定能如愿,而且还会经常得到意料之外的回馈。
举头三尺有神明,做好自己,怀一颗善良的心,行走于天地间,善良或许感化不了心狠,但至少可以得到平静,活得安逸,每一步都走得问心无愧。
不要动不动就想着争取利益,花尽心思,用各种手段。一个人争不过天道的规律,凡是各种手段争取到的,都不长久。
只有用一种敬畏天道的心态去面对,必将迎来芬芳的人生。
二分人情
《红楼梦》里有一副对联:世事洞明皆学问,人情练达即文章。
意思是说,把人情世故弄懂就是学问,善于应对人情也是文章。
生活在这个世界上,不要藐视人情,不要拒绝人情。藐视人情,就是藐视自己;拒绝人情,就是拒绝世界。
人情如水,可随形而至;人情又如云,可随风而去。
信别人不如信自己,讨好别人不如做好自己,只有跳出眼前的圈子,站在人生的高处俯视,才能看清生活的真相。
清代李渔说:“人情留一线,日后好相见。”
人情有时很重,所谓“人情重如山”,重得让你感到有一生的压力,有无尽的动力,这是责任,也是承诺。
人情有时很轻,所谓“人情薄如纸”,轻得让你仿佛看透了这个世界,感到悲哀,感到心寒。
三分欢喜
欢喜,是一种持久而平淡的喜悦,无忧无惧。
大喜伤心,不追求刺激,不需要大喜,只要三分欢喜,让自己的心静下来,不问红尘扰扰,只待岁月静好。
生活有无聊的琐碎,也有淡淡的欢喜。
心怀欢喜,如同养玉。
淡淡欢喜,是善,对自己开始的善。
欢喜是被智慧照耀的快乐,是看开后的会心一笑,是领悟后的豁然开朗,是随意清风、静看花开的自在……
道家说:“纵遇任何事,勿舍欢喜心。忧恼不济事,反失诸善行。若事尚可救,云何不欢喜?若已不济事,不喜有何益?”
无论是在顺境中还是在逆境中,无论得失,我们都不要丢失了欢喜心,烦恼毫无用处,如果事情还能补救,为什么不欢喜?如果无力回天,不欢喜也解决不了问题。
不求什么山高水长的永恒,只求此刻一花一草的欢喜。
四分闲情
古诗云:“因过竹院逢僧话,又得浮生半日闲。”
有了闲情,才有了逸致。闲情,是闲情逸致,是赏花、养竹、抚琴、下棋、听雨、吃茶。
闲情,是“不用心”,也是“不着心”,任凭人生山高水远,一颗心依然枝上花开。
有空闲的人,不一定有闲情。
只有活的通透、明白的人,才能拥有闲情,才能浮世清欢,忘却三千不快。
名利是闲情的障碍,潇洒是闲情的衣装,无求是闲情的伴侣。
有闲情的人,种菜养鹅,自得其乐,写文作画,淡雅从容。
有闲情的人,在大自然中感知生命的真谛,物我两忘;在浮生中安然度世,体会情调和温暖。
有闲情的人,阳光收在眼里,心底便是一片澄明。
接纳自己
作者:与文为邻
佛说:渡人先渡己,渡己先渡心。
渡己,就得接纳自己,修正不足;渡心,就要行有不得,反求诸己。
金无足赤,人无完人,真正活得幸福的人,都懂得接纳自己的不完美,都善于与太多的事与愿违和解。
人活于世,唯有放下欲望、缺憾、痛苦之执念,才能真正接纳自己、离苦得乐。
接纳欲望,欲而不欲
《佛说八大人觉经》里说:“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。”
欲望越多,苦恼越多,就会生也疲劳、死也疲劳,苦恼和疲劳,皆由贪欲引起;欲望越少,无欲无求、与世无争,就能不恼不疲、自在安逸。
人的欲望,与生俱来,更何况红尘滚滚,满是诱惑,想要无欲少欲,实非易事。
有一个禁欲修行的人,什么也没带就去山中隐居修行。
到了换洗衣服的时候,他便下山向村民乞讨了一块布,当做换洗的衣服。
回到山上后,他发现一只老鼠常来撕咬换洗的衣服,因为曾发誓不杀生,所以又下山向村民讨一只猫来抓老鼠。
讨来猫后,他又犯愁了,猫吃什么呢?于是便下山向村民讨来一头乳牛,让猫以牛奶度日。
过了一段时间,他觉得自己没时间照顾乳牛,便又下山把一个流浪汉带到山上来照顾乳牛。
流浪汉上山不久,就跟他抱怨,想要一个老婆过生活。
两年之后,山下的村民,全都搬到了山上。
禁欲修行者的欲望,就像一个永远填不满的无底洞,不仅禁不了欲,而且还任凭欲念驱使。
接纳欲望,并非不可有欲望,也不是放纵欲望,而是正确对待欲望、知欲止欲,不因欲望增添烦恼、引发痛苦。
佛说:知足为乐,少欲为福。
欲望过多过高,往往会因“求不得”而生出诸多烦恼,若是还“放不下”,就会陷于痛苦的泥潭难以自拔。
止欲不难,难的是真正接纳欲望,弄清欲望的标准,不让欲望和烦恼纠缠不休、永无尽头。
欲望并非洪水猛兽,若是起了欲念,不合理、不适度的及时止住;若是已付诸于行动,求不得的及时放下,求得的知足珍惜。
接纳欲望,欲而不欲,就不会被欲望奴役、增添苦恼。
接纳缺憾,缺而不缺
灵隐寺有一副对联:“人生哪能多如意,万事只求半称心。”
凡事只求“半称心”,并非颓废消极、不求上进,而是适度得当、豁达智慧。
人的一生,缺憾之事十常八九,懂得接纳缺憾,常想一二不求八九,往往会活得更幸福。
接纳缺憾,就是遇到缺憾之事,能看得透、想得开;面临得失抉择,能拿得起、放得下。
晚唐时期,蜀地僧人德诚,人称船子和尚,隐居华亭,以捕鱼为生。
有一次,他到松江上捕鱼,经历了几天的劳作,依旧毫无收获。
德诚不但没有怨天怨地,而且还从中悟出禅机,写下了流传至今的禅诗:
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
垂钓,亦是一种修行,波动不息,如烦恼、如痛苦;船空载月,似缺憾、似得失。
好在,波动心不动,船空心不空,虽然鱼不食、求不得,遗憾多多,但空船载月归,是无所得,亦是有所得。
苦恼也好,得失也罢,皆是过眼云烟,放下执念,苦乐随性,得失随缘,便能空明自在、修有所得。
佛说:因为缺憾,所以完美;因为失去,所以永恒。
没有缺憾,就感受不到什么是完美;没有失去,就不会明白什么是得到。
维纳斯女神的雕像,虽断了双臂,确实是一种缺憾,但一点也不影响她的圣洁单纯、优雅高贵、真善完美。
唐僧师徒四人,历经劫难取得真经、功德圆满,却在返途中再遭劫难,导致小部分经书遗失,可谓缺憾至极。
对此,佛祖给他们师徒上了最后一课:遗失了就遗失了,有缺憾才是真正的圆满。
佛祖尚且如此,我等凡夫俗子,更要放下执念,求缺自省,坦荡过生活,从容走人生。
接纳缺憾,缺而不缺,就不会执迷不悟、遗憾终生。
接纳痛苦,苦而不苦
佛说人有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
生、老、病、死是常态,当接纳顺应;怨憎会、爱别离、求不得是常情,当接纳节制。
五蕴,即是色、受、想、行、识;五蕴炽盛,是身心执着、刹那生灭、变化无常,是前七苦之根之和、八苦之最苦,当接纳解脱。
人的一生,有苦有乐,拒绝排斥苦,则苦挥之不去、如影随形;接纳和解苦,则苦挥之即去、无影无踪。
元代诗人王冕,出身贫寒,幼时替人放牛,靠自学成才,品性高洁,鄙视权贵,终生拒绝做官。
好友著作郎李孝光推荐他去做官,他却说:“我有田可耕,有书可读,为何要去供人奴役呢?”
游历大都时,老友秘书卿泰不华又推荐他去做官,他也极力推辞。
王冕隐居于会稽九里山,种梅栽竹,卖画为生,赋诗弹琴,饮酒长歌,好不快活。
《心经》里讲:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
王冕的活法,即是悟出了五蕴本质是“空”的真相,能放下执念,不自寻烦恼,从根源上化解了苦厄。
人生之苦,大多都是因为自己想太多、自寻求,若是心上染了尘埃,时时勤拂拭,便能少染尘埃、少生痛苦。
佛说:苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。
苦中作乐,苦非苦;乐极生悲,乐非乐;一念生苦,一念得乐;一念放下,万般自在。
接纳痛苦,苦而不苦,就不会万般皆苦、难以解脱。
▽
佛说:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。
握紧拳头,拒绝接纳自己,便什么也装不下;伸开手掌,懂得接纳自己,便能容得下万物。
众生皆苦,唯有自渡:接纳欲望,知欲止欲,就不被欲望奴役;接纳缺憾,求缺自省,就是最大的圆满;接纳痛苦,苦中作乐,就能离苦得乐。
往后余生,愿你我真正接纳自己,活得幸福快乐。
作者:与文为邻
佛说:渡人先渡己,渡己先渡心。
渡己,就得接纳自己,修正不足;渡心,就要行有不得,反求诸己。
金无足赤,人无完人,真正活得幸福的人,都懂得接纳自己的不完美,都善于与太多的事与愿违和解。
人活于世,唯有放下欲望、缺憾、痛苦之执念,才能真正接纳自己、离苦得乐。
接纳欲望,欲而不欲
《佛说八大人觉经》里说:“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。”
欲望越多,苦恼越多,就会生也疲劳、死也疲劳,苦恼和疲劳,皆由贪欲引起;欲望越少,无欲无求、与世无争,就能不恼不疲、自在安逸。
人的欲望,与生俱来,更何况红尘滚滚,满是诱惑,想要无欲少欲,实非易事。
有一个禁欲修行的人,什么也没带就去山中隐居修行。
到了换洗衣服的时候,他便下山向村民乞讨了一块布,当做换洗的衣服。
回到山上后,他发现一只老鼠常来撕咬换洗的衣服,因为曾发誓不杀生,所以又下山向村民讨一只猫来抓老鼠。
讨来猫后,他又犯愁了,猫吃什么呢?于是便下山向村民讨来一头乳牛,让猫以牛奶度日。
过了一段时间,他觉得自己没时间照顾乳牛,便又下山把一个流浪汉带到山上来照顾乳牛。
流浪汉上山不久,就跟他抱怨,想要一个老婆过生活。
两年之后,山下的村民,全都搬到了山上。
禁欲修行者的欲望,就像一个永远填不满的无底洞,不仅禁不了欲,而且还任凭欲念驱使。
接纳欲望,并非不可有欲望,也不是放纵欲望,而是正确对待欲望、知欲止欲,不因欲望增添烦恼、引发痛苦。
佛说:知足为乐,少欲为福。
欲望过多过高,往往会因“求不得”而生出诸多烦恼,若是还“放不下”,就会陷于痛苦的泥潭难以自拔。
止欲不难,难的是真正接纳欲望,弄清欲望的标准,不让欲望和烦恼纠缠不休、永无尽头。
欲望并非洪水猛兽,若是起了欲念,不合理、不适度的及时止住;若是已付诸于行动,求不得的及时放下,求得的知足珍惜。
接纳欲望,欲而不欲,就不会被欲望奴役、增添苦恼。
接纳缺憾,缺而不缺
灵隐寺有一副对联:“人生哪能多如意,万事只求半称心。”
凡事只求“半称心”,并非颓废消极、不求上进,而是适度得当、豁达智慧。
人的一生,缺憾之事十常八九,懂得接纳缺憾,常想一二不求八九,往往会活得更幸福。
接纳缺憾,就是遇到缺憾之事,能看得透、想得开;面临得失抉择,能拿得起、放得下。
晚唐时期,蜀地僧人德诚,人称船子和尚,隐居华亭,以捕鱼为生。
有一次,他到松江上捕鱼,经历了几天的劳作,依旧毫无收获。
德诚不但没有怨天怨地,而且还从中悟出禅机,写下了流传至今的禅诗:
千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。
垂钓,亦是一种修行,波动不息,如烦恼、如痛苦;船空载月,似缺憾、似得失。
好在,波动心不动,船空心不空,虽然鱼不食、求不得,遗憾多多,但空船载月归,是无所得,亦是有所得。
苦恼也好,得失也罢,皆是过眼云烟,放下执念,苦乐随性,得失随缘,便能空明自在、修有所得。
佛说:因为缺憾,所以完美;因为失去,所以永恒。
没有缺憾,就感受不到什么是完美;没有失去,就不会明白什么是得到。
维纳斯女神的雕像,虽断了双臂,确实是一种缺憾,但一点也不影响她的圣洁单纯、优雅高贵、真善完美。
唐僧师徒四人,历经劫难取得真经、功德圆满,却在返途中再遭劫难,导致小部分经书遗失,可谓缺憾至极。
对此,佛祖给他们师徒上了最后一课:遗失了就遗失了,有缺憾才是真正的圆满。
佛祖尚且如此,我等凡夫俗子,更要放下执念,求缺自省,坦荡过生活,从容走人生。
接纳缺憾,缺而不缺,就不会执迷不悟、遗憾终生。
接纳痛苦,苦而不苦
佛说人有八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。
生、老、病、死是常态,当接纳顺应;怨憎会、爱别离、求不得是常情,当接纳节制。
五蕴,即是色、受、想、行、识;五蕴炽盛,是身心执着、刹那生灭、变化无常,是前七苦之根之和、八苦之最苦,当接纳解脱。
人的一生,有苦有乐,拒绝排斥苦,则苦挥之不去、如影随形;接纳和解苦,则苦挥之即去、无影无踪。
元代诗人王冕,出身贫寒,幼时替人放牛,靠自学成才,品性高洁,鄙视权贵,终生拒绝做官。
好友著作郎李孝光推荐他去做官,他却说:“我有田可耕,有书可读,为何要去供人奴役呢?”
游历大都时,老友秘书卿泰不华又推荐他去做官,他也极力推辞。
王冕隐居于会稽九里山,种梅栽竹,卖画为生,赋诗弹琴,饮酒长歌,好不快活。
《心经》里讲:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”
王冕的活法,即是悟出了五蕴本质是“空”的真相,能放下执念,不自寻烦恼,从根源上化解了苦厄。
人生之苦,大多都是因为自己想太多、自寻求,若是心上染了尘埃,时时勤拂拭,便能少染尘埃、少生痛苦。
佛说:苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。
苦中作乐,苦非苦;乐极生悲,乐非乐;一念生苦,一念得乐;一念放下,万般自在。
接纳痛苦,苦而不苦,就不会万般皆苦、难以解脱。
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佛说:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你拥有全世界。
握紧拳头,拒绝接纳自己,便什么也装不下;伸开手掌,懂得接纳自己,便能容得下万物。
众生皆苦,唯有自渡:接纳欲望,知欲止欲,就不被欲望奴役;接纳缺憾,求缺自省,就是最大的圆满;接纳痛苦,苦中作乐,就能离苦得乐。
往后余生,愿你我真正接纳自己,活得幸福快乐。
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