取法恭王府设计合院 ”山水篇“

民族文化的自信回归，始于建筑的表达，本土居住理念的思考，源于空间的重塑，街巷、门楼、庭院；当用这些“中国”元素构建起城市别墅时，一种集结传统人文、自然资源、现代意识的居住观开始被认同。
源于恭王府设计理念中式别墅在廊坊觉醒
一种情节悠然而生，一种对传统居住追求的城市扎根，中式院落回归高端居所的渴望，在廊坊蔓延。中国豪宅，在对中国传统居住文明的追溯与向往中，再现北京的四合院的居住精神。
山水大境 重觅居住
“采菊东篱下，悠然见南山”，中国居住，在一种内敛、含蓄、大度与超然的智慧中，被深深打上了“山水”的烙印。从孔子的“智者乐水，仁者乐山”。到庄子的“天地有大美而不言”，从李白的“独坐敬亭山，相看两不厌”到王维的“明月松间照，清泉石上流”等等山水之美，对中国人来说，早已超越了大自然所赋予的内涵。

依山傍水，三面环山，这往往是中国人最向往的居住环境，以山水陶冶性情，以山水升华居住，从而实现”天人合一“的居住理想。因此中国居住精髓，也正是山水的灵气间，被反复传颂、展现、诠释为美。
试想一下，居住在此，穿越垂花门的灵动婉约，望见山水相映的园境景观，这是独门独户的归家仪式感，也是东方语境里的朦胧之美。深深的庭院，让归园田居的梦有了着落，让待弄花草的闲趣得以实现。丛横人世间的历历往事，在这里不过一场谈笑间的云淡风轻，酒与茶，诗书与年华，都将沉淀为海纳百川的情怀，阅尽人间清欢，只在一方桃园。远景玖礼方园合院别墅，以含蓄的诗情画意，蕴藏属于中国居者的精神世界，前庭山水相应，后院自然逸景，雅与奢，人与景，开与阖，时光与自然，于此交融共蓄，陶冶居者的自然心境。

这不仅仅是体现城市价值的尊崇，换而言之，这是”中国风“的重大回归，是对中国人居住情节的一次彻底唤醒。

【免责：相关数据资料来自网络，数据仅供参考】

取法恭王府设计合院 ”山水篇“

民族文化的自信回归，始于建筑的表达，本土居住理念的思考，源于空间的重塑，街巷、门楼、庭院；当用这些“中国”元素构建起城市别墅时，一种集结传统人文、自然资源、现代意识的居住观开始被认同。
源于恭王府设计理念中式别墅在廊坊觉醒
一种情节悠然而生，一种对传统居住追求的城市扎根，中式院落回归高端居所的渴望，在廊坊蔓延。中国豪宅，在对中国传统居住文明的追溯与向往中，再现北京的四合院的居住精神。
山水大境 重觅居住
“采菊东篱下，悠然见南山”，中国居住，在一种内敛、含蓄、大度与超然的智慧中，被深深打上了“山水”的烙印。从孔子的“智者乐水，仁者乐山”。到庄子的“天地有大美而不言”，从李白的“独坐敬亭山，相看两不厌”到王维的“明月松间照，清泉石上流”等等山水之美，对中国人来说，早已超越了大自然所赋予的内涵。

依山傍水，三面环山，这往往是中国人最向往的居住环境，以山水陶冶性情，以山水升华居住，从而实现”天人合一“的居住理想。因此中国居住精髓，也正是山水的灵气间，被反复传颂、展现、诠释为美。
试想一下，居住在此，穿越垂花门的灵动婉约，望见山水相映的园境景观，这是独门独户的归家仪式感，也是东方语境里的朦胧之美。深深的庭院，让归园田居的梦有了着落，让待弄花草的闲趣得以实现。丛横人世间的历历往事，在这里不过一场谈笑间的云淡风轻，酒与茶，诗书与年华，都将沉淀为海纳百川的情怀，阅尽人间清欢，只在一方桃园。远景玖礼方园合院别墅，以含蓄的诗情画意，蕴藏属于中国居者的精神世界，前庭山水相应，后院自然逸景，雅与奢，人与景，开与阖，时光与自然，于此交融共蓄，陶冶居者的自然心境。

这不仅仅是体现城市价值的尊崇，换而言之，这是”中国风“的重大回归，是对中国人居住情节的一次彻底唤醒。

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中国的哲人对水是情有独钟的。从《易》的坎卦，到《道德经》的“上善若水”，再到《孙子兵法》的“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”孔子也说:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“智者乐水，仁者乐山。”为什么他们都喜欢水呢？因为水近乎道！——狮临创始人汪泽军