黄檗禅师：真佛无口，不解说法
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦不一向是无有而不可见。故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时亦无踪迹，既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
经云：应无所住而生其心。一切众生轮回生死者，意缘走作，心于六道不停，致使受种种苦，净名云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，然后调伏，所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。若不会此意，纵你广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？
志公云：本体是自心作，那得文字中求，如今但识自心，息却思惟妄想，尘劳自然不生。净名云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任你学到三乘四果十地诸位，合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。
如今但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住着，终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，你亦不用教人识不识，心如顽石头，都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著，如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世，不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，只是随意而生，经云：菩萨有意生身是也。
忽疑讹若未会无心，着相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼故，实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。净名云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，只是除去胸中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。
所以如来藏，本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空，若言佛道是修学而得，如此见解，全无交涉，或作一机一境，扬眉动目，只对相当，便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人不解，便道都无所知，对他若得道理，心中便欢喜，若被他折伏不如他，便即心怀惆怅，如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，只得个心所法，禅道总没交涉。所以达磨面壁，都不令人有见处。故云：忘机是佛道，分别是魔军。
此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得。天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虚空，虚空本来无大无小、无漏无为、无迷无悟，了了见无一物，亦无人亦无佛，绝纤毫的疑讹量是无依倚、无粘缀，一道清流，是自性无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解说法，真听无耳，其谁闻乎？珍重！
南无阿弥陀佛
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦不一向是无有而不可见。故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时亦无踪迹，既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
经云：应无所住而生其心。一切众生轮回生死者，意缘走作，心于六道不停，致使受种种苦，净名云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，然后调伏，所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。若不会此意，纵你广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？
志公云：本体是自心作，那得文字中求，如今但识自心，息却思惟妄想，尘劳自然不生。净名云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任你学到三乘四果十地诸位，合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。
如今但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住着，终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，你亦不用教人识不识，心如顽石头，都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著，如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世，不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，只是随意而生，经云：菩萨有意生身是也。
忽疑讹若未会无心，着相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼故，实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。净名云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，只是除去胸中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。
所以如来藏，本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空，若言佛道是修学而得，如此见解，全无交涉，或作一机一境，扬眉动目，只对相当，便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人不解，便道都无所知，对他若得道理，心中便欢喜，若被他折伏不如他，便即心怀惆怅，如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，只得个心所法，禅道总没交涉。所以达磨面壁，都不令人有见处。故云：忘机是佛道，分别是魔军。
此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得。天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虚空，虚空本来无大无小、无漏无为、无迷无悟，了了见无一物，亦无人亦无佛，绝纤毫的疑讹量是无依倚、无粘缀，一道清流，是自性无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解说法，真听无耳，其谁闻乎？珍重！
南无阿弥陀佛
黄檗禅师：真佛无口，不解说法
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦不一向是无有而不可见。故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时亦无踪迹，既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
经云：应无所住而生其心。一切众生轮回生死者，意缘走作，心于六道不停，致使受种种苦，净名云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，然后调伏，所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。若不会此意，纵你广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？
志公云：本体是自心作，那得文字中求，如今但识自心，息却思惟妄想，尘劳自然不生。净名云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任你学到三乘四果十地诸位，合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。
如今但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住着，终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，你亦不用教人识不识，心如顽石头，都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著，如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世，不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，只是随意而生，经云：菩萨有意生身是也。
忽疑讹若未会无心，着相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼故，实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。净名云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，只是除去胸中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。
所以如来藏，本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空，若言佛道是修学而得，如此见解，全无交涉，或作一机一境，扬眉动目，只对相当，便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人不解，便道都无所知，对他若得道理，心中便欢喜，若被他折伏不如他，便即心怀惆怅，如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，只得个心所法，禅道总没交涉。所以达磨面壁，都不令人有见处。故云：忘机是佛道，分别是魔军。
此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得。天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虚空，虚空本来无大无小、无漏无为、无迷无悟，了了见无一物，亦无人亦无佛，绝纤毫的疑讹量是无依倚、无粘缀，一道清流，是自性无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解说法，真听无耳，其谁闻乎？珍重！#佛法看世间##佛学大智慧#
洪州黄檗希运禅师。上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。
云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有相貌，亦无方所，亦不一向是无有而不可见。故祖师云：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时亦无踪迹，既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。
经云：应无所住而生其心。一切众生轮回生死者，意缘走作，心于六道不停，致使受种种苦，净名云：难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，然后调伏，所以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆由心造，乃至人天地狱六道修罗，尽由心造。如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。若不会此意，纵你广学勤苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外道水陆诸神，如此修行，当复何益？
志公云：本体是自心作，那得文字中求，如今但识自心，息却思惟妄想，尘劳自然不生。净名云：唯置一床寝疾而卧，心不起也，如今卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若心里纷纷不定，任你学到三乘四果十地诸位，合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常，势力皆有尽期，犹如箭射于空，力尽还堕，却归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？志公云：未逢出世明师，枉服大乘法药。
如今但一切时中，行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住着，终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，你亦不用教人识不识，心如顽石头，都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著，如此始有少分相应，透得三界境过，名为佛出世，不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人，不是一向不生，只是随意而生，经云：菩萨有意生身是也。
忽疑讹若未会无心，着相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障，障汝心故，被因果管束，去住无自由分。所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人，犹如黄叶为金，权止小儿啼故，实无有法名阿耨菩提。如今既会此意，何用区区，但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明，所以旧时见解总须舍却。净名云：除去所有。《法华》云：二十年中常令除粪，只是除去胸中作见解处。又云：蠲除戏论之粪。
所以如来藏，本自空寂，并不停留一法。故经云：诸佛国土亦复皆空，若言佛道是修学而得，如此见解，全无交涉，或作一机一境，扬眉动目，只对相当，便道契会也，得证悟禅理也，忽逢一人不解，便道都无所知，对他若得道理，心中便欢喜，若被他折伏不如他，便即心怀惆怅，如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，只得个心所法，禅道总没交涉。所以达磨面壁，都不令人有见处。故云：忘机是佛道，分别是魔军。
此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得。天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虚空，虚空本来无大无小、无漏无为、无迷无悟，了了见无一物，亦无人亦无佛，绝纤毫的疑讹量是无依倚、无粘缀，一道清流，是自性无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解说法，真听无耳，其谁闻乎？珍重！#佛法看世间##佛学大智慧#
#历史[超话]##历史##历史冷知识# 隋炀帝正准备南下巡幸江都，忽闻契丹寇营州，炀帝顿时大怒，气急说道：“朕若不巡幸江都，定然率师亲征，打得契丹屁滚尿流！”
内史舍人虞世基正好在杨广身边商议南巡的事儿，见杨广几乎发火，轻笑道：“来了一伙契丹贼寇，如同来了一窝蚁族，没啥大不了的。只要皇上派一将军去收拾他们，足够了。”杨广这才平静下来。
杨坚曾采取“离强合弱，远交而近攻”之术，花去数年工夫，才让突厥俯首称臣
至于契丹对隋朝的臣服，一直是假心假意。
此次契丹来犯，不仅激怒炀帝，而且激怒朝中众臣，纷纷请战攻打契丹
炀帝最终诏令通事谒者韦云起讨伐来犯的契丹
韦云起受命，炀帝却没给他一兵一卒
炀帝说：“你去东突厥，找启民可汗借兵吧。”
韦云起迟疑片刻，不放心说：“契丹对我大隋不友好，可是契丹一直依附于东突厥，臣去了北漠，就怕启民可汗不肯借兵攻打契丹，到那时，臣如何是好？”
炀帝说：“朕不是舍不得给你派兵，朕想要以夷治夷，你去了北漠，启民可汗不敢不借兵给你。”
韦云起依旧信不过启民可汗，坚持说：“臣去了东突厥，万一他不肯借兵，臣怎奈何得了？”
炀帝笑了笑道：“你只管去借吧，万一他不肯借兵，你把朕的话转告给他，说朕当年率五十余万大军横渡数千里大江平定江南。朕的大隋从来不缺大兵。朕借他的大兵临时用一下，是看得起他；他仍不肯借，朕亲自来找他借，不借也得借。”
话说到这个地步，韦云起只好领旨，扬鞭策马北上，来到东突厥，直去牙帐拜见启民可汗
东突厥既是隋朝附庸，又是隋朝铁杆盟友，启民可汗知道韦云起的来意，以为韦云起是来寻求援军，顿觉一股热血直往头顶上涌，立马答应率突厥精骑，跟随韦云起赴营州
韦云起说：“我是一个人来的，没带一兵一卒……”
没等韦云起说完，启民可汗好奇问道：“你既然出征营州攻打契丹人，为何没率一兵一卒？”
韦云起解释说：“契丹既然来犯我朝，必来精骑。契丹精骑好似凶残的豺狼虎豹，要想将他们一网打尽，必用实力相等的精骑。我是来找可汗借精骑兵的。”
启民可汗都没犹豫一下，问：“借多少？”
韦云起伸出两根指头晃了晃说：“借二万，有借的吗？”
启民可汗恳切说：“二万就二万吧，给你带去。”
见启民可汗都不眨下眼地如此慷慨，韦云起不得不暗自佩服杨广料事如神
随后韦云起冲启民可汗笑道：“那我就不客气了，带走可汗的人马，等打完仗，收拾掉了契丹人，将人马如数归还给可汗。”
启民可汗也笑了，道：“东突厥的兵马为隋朝所用；隋朝的兵马为东突厥所用，哪里来的彼此呢？”
韦云起来了劲头，朝启民可汗竖起大拇指，称赞道：“可汗大气！不愧为大隋的好兄弟！”
韦云起不讲任何客气，要带走二万东突厥精骑，这时启民可汗的谋士们全都惊怔住，以为启民可汗见到韦云起后，被韦云起耍了巫术，折腾得神志错乱，魂魄出体了。
于是谋士们赶紧劝阻，问启民可汗到底有多少个二万精骑？
启民可汗明白谋士们问他的意思，说诸位担心隋朝有诈，特派韦云起来东突厥诈走兵马，有意削弱我东突厥的势力？
众谋士点头，说这一计使得并不高明，如若可汗中计，将会成为千古笑话
启民可汗不禁仰脸笑了，说诸位多疑了
如果韦云起借走兵马不归还，难道不在乎我东突厥大可汗借此理由，率师出兵隋朝吗？
之前的隋主杨坚在乎，当今的隋主杨广更加在乎。
众谋士眼看韦云起就要带走二万东突厥精骑，以为兵马有去无回，继续劝说启民可汗拒不借兵还来得及。
其中一位谋士苦口婆心劝道：“契丹一直依附我突厥，正是我突厥的好兄弟，可汗借兵隋朝攻打我突厥的兄弟，岂不是跟兄弟翻脸吗？情义何在？仁义何在？道义何在？”
听这话，启民可汗怒了，冲谋士吼道：“大隋才是我突厥最可信赖的好兄弟！诸位回想一下往昔，以前的突厥诸部可汗总是无端地出兵攻打隋朝，隋主杨坚除了发兵反击，从没主动入侵过突厥，并且隋主杨坚总是以宽容之心对待突厥入侵。
然契丹又是如何呢？出尔反尔，对人毫无真诚之心，算什么好朋友好兄弟？
再说以前的隋主杨坚，没啥对不起契丹，时不时地降下大国的尊严，派出使者携带绢帛进献给契丹。到如今，契丹对得起隋朝吗？
此次他们出兵数万入侵隋朝，在营州一带烧杀掠抢，丧尽天良！我东突厥此时借兵给隋朝，驱逐入侵者，是正义之举。相信隋朝不缺我东突厥二万骑兵，他们会如数归还的。” https://t.cn/z8yZISe
内史舍人虞世基正好在杨广身边商议南巡的事儿，见杨广几乎发火，轻笑道：“来了一伙契丹贼寇，如同来了一窝蚁族，没啥大不了的。只要皇上派一将军去收拾他们，足够了。”杨广这才平静下来。
杨坚曾采取“离强合弱，远交而近攻”之术，花去数年工夫，才让突厥俯首称臣
至于契丹对隋朝的臣服，一直是假心假意。
此次契丹来犯，不仅激怒炀帝，而且激怒朝中众臣，纷纷请战攻打契丹
炀帝最终诏令通事谒者韦云起讨伐来犯的契丹
韦云起受命，炀帝却没给他一兵一卒
炀帝说：“你去东突厥，找启民可汗借兵吧。”
韦云起迟疑片刻，不放心说：“契丹对我大隋不友好，可是契丹一直依附于东突厥，臣去了北漠，就怕启民可汗不肯借兵攻打契丹，到那时，臣如何是好？”
炀帝说：“朕不是舍不得给你派兵，朕想要以夷治夷，你去了北漠，启民可汗不敢不借兵给你。”
韦云起依旧信不过启民可汗，坚持说：“臣去了东突厥，万一他不肯借兵，臣怎奈何得了？”
炀帝笑了笑道：“你只管去借吧，万一他不肯借兵，你把朕的话转告给他，说朕当年率五十余万大军横渡数千里大江平定江南。朕的大隋从来不缺大兵。朕借他的大兵临时用一下，是看得起他；他仍不肯借，朕亲自来找他借，不借也得借。”
话说到这个地步，韦云起只好领旨，扬鞭策马北上，来到东突厥，直去牙帐拜见启民可汗
东突厥既是隋朝附庸，又是隋朝铁杆盟友，启民可汗知道韦云起的来意，以为韦云起是来寻求援军，顿觉一股热血直往头顶上涌，立马答应率突厥精骑，跟随韦云起赴营州
韦云起说：“我是一个人来的，没带一兵一卒……”
没等韦云起说完，启民可汗好奇问道：“你既然出征营州攻打契丹人，为何没率一兵一卒？”
韦云起解释说：“契丹既然来犯我朝，必来精骑。契丹精骑好似凶残的豺狼虎豹，要想将他们一网打尽，必用实力相等的精骑。我是来找可汗借精骑兵的。”
启民可汗都没犹豫一下，问：“借多少？”
韦云起伸出两根指头晃了晃说：“借二万，有借的吗？”
启民可汗恳切说：“二万就二万吧，给你带去。”
见启民可汗都不眨下眼地如此慷慨，韦云起不得不暗自佩服杨广料事如神
随后韦云起冲启民可汗笑道：“那我就不客气了，带走可汗的人马，等打完仗，收拾掉了契丹人，将人马如数归还给可汗。”
启民可汗也笑了，道：“东突厥的兵马为隋朝所用；隋朝的兵马为东突厥所用，哪里来的彼此呢？”
韦云起来了劲头，朝启民可汗竖起大拇指，称赞道：“可汗大气！不愧为大隋的好兄弟！”
韦云起不讲任何客气，要带走二万东突厥精骑，这时启民可汗的谋士们全都惊怔住，以为启民可汗见到韦云起后，被韦云起耍了巫术，折腾得神志错乱，魂魄出体了。
于是谋士们赶紧劝阻，问启民可汗到底有多少个二万精骑？
启民可汗明白谋士们问他的意思，说诸位担心隋朝有诈，特派韦云起来东突厥诈走兵马，有意削弱我东突厥的势力？
众谋士点头，说这一计使得并不高明，如若可汗中计，将会成为千古笑话
启民可汗不禁仰脸笑了，说诸位多疑了
如果韦云起借走兵马不归还，难道不在乎我东突厥大可汗借此理由，率师出兵隋朝吗？
之前的隋主杨坚在乎，当今的隋主杨广更加在乎。
众谋士眼看韦云起就要带走二万东突厥精骑，以为兵马有去无回，继续劝说启民可汗拒不借兵还来得及。
其中一位谋士苦口婆心劝道：“契丹一直依附我突厥，正是我突厥的好兄弟，可汗借兵隋朝攻打我突厥的兄弟，岂不是跟兄弟翻脸吗？情义何在？仁义何在？道义何在？”
听这话，启民可汗怒了，冲谋士吼道：“大隋才是我突厥最可信赖的好兄弟！诸位回想一下往昔，以前的突厥诸部可汗总是无端地出兵攻打隋朝，隋主杨坚除了发兵反击，从没主动入侵过突厥，并且隋主杨坚总是以宽容之心对待突厥入侵。
然契丹又是如何呢？出尔反尔，对人毫无真诚之心，算什么好朋友好兄弟？
再说以前的隋主杨坚，没啥对不起契丹，时不时地降下大国的尊严，派出使者携带绢帛进献给契丹。到如今，契丹对得起隋朝吗？
此次他们出兵数万入侵隋朝，在营州一带烧杀掠抢，丧尽天良！我东突厥此时借兵给隋朝，驱逐入侵者，是正义之举。相信隋朝不缺我东突厥二万骑兵，他们会如数归还的。” https://t.cn/z8yZISe
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