念佛法门，别无奇特，
只是深信、切愿，力行为要耳。
真能念佛，放下身心世界，
即大布施。
真能念佛，不复起贪嗔痴，
即大持戒。
真能念佛，不记是非人我，
即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，
即大精进。
真能念佛，不妄想驰逐，
即大禅定。
真能念佛，不为他歧所惑，
即大智慧。
一一藕益大师
只是深信、切愿，力行为要耳。
真能念佛，放下身心世界，
即大布施。
真能念佛，不复起贪嗔痴，
即大持戒。
真能念佛，不记是非人我，
即大忍辱。
真能念佛，不稍间断夹杂，
即大精进。
真能念佛，不妄想驰逐，
即大禅定。
真能念佛，不为他歧所惑，
即大智慧。
一一藕益大师
念佛之人,一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗蜜;一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗蜜;一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗蜜;一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗蜜;一心念佛,无诸乱想,流念散尽,即是禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,不受邪惑,即是般若波罗蜜.——虚云老和尚 [花灯][花灯]
不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人直下无心默契而已，拟心即差。以心传心此为正见，慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子！为有贪嗔痴即立戒定慧，本无烦恼焉有菩提。故祖师云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。本源清净佛上，更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住，佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性转不见耳。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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