延寿县丨延河镇新华村——优化村风民风 助力乡村治理
实现乡村振兴，离不开乡村治理这一关键环节。乡村振兴为农民而兴，乡村建设为农民而建，说到底是为了广大农民群众共享改革发展成果。延河镇新华村创新乡村治理举措，始终坚持以社会和谐为目标，以群众利益为根本，以改善民生环境为主线，以创新治理方式——发挥“智治”支撑为抓手，深入开展平安优化村风，改善民生活动，提高新华村基层社会治理体系和社会治理现代化能力，为助力乡村振兴“开”一剂良药。 

坚持党建引领 培育凝聚群众的“主心骨”
近年来，新华村高度重视平安建设工作，组建了由党员组成的党员志愿者服务队和巾帼志愿者服务队，充分发动志愿服务组织力量，为村屯居民开展志愿服务。2021年5月，村党支部组织志愿者清理街路两旁垃圾。党员于春丽说，作为一名党员干部，服务群众就是我应该做的工作，义不容辞。  
有了党员志愿者的带动，村民们也都纷纷参与进来，如今的新华村成了远近闻名的“文明村”。人人讲文明、处处见和谐的良好风尚。在新华村新时代文明实践站里，村里的几个阿姨和大嫂，正在聊着天、看着书，老人们在广场上欢快地跳着广场舞，一张张绽放的笑脸，呈现出一幅文明和谐的画卷。
新华村党支部坚持细化指标，明确职责，强化责任，推行“目标管理责任制”和“岗位责任制”，把各个环节的工作内容、要求、标准全面细化分解，明确到每个岗位、每个人，并及时调整调解、普法、帮教、治安巡逻等综治组织人员，完善信息员队伍建设。利用微信群、村级公示栏等平台，转发有关平安创建的相关推送信息，确保外出务工人员、青少年知晓相关政策。
坚持村民自治 打造化解矛盾的“减压阀”
在乡村治理的过程中，要充分尊重农民意愿。对于村民来说，村规民约在情感认同上更具优势，在内容上更容易为群众所接受。新华村党支部坚持将村规民约进一步文字化、规范化，厘清法治和自治界限，健全以村规民约为主体的规则制度体系，完善村级公开议事制度，在基层矛盾调解的过程坚持自上而下、村民自治、农民参与原则，推动村务公开、矛盾化解、乡风和谐。问题得到了解决，大家在业余时间都投入到了文化娱乐生活中，广场舞、篮球赛、象棋对决等文化活动。今年86岁的张大爷提起如今的变化，那是乐得合不拢嘴。“现在我们不光环境好了，大伙的矛盾也少了，没事的时候就来村部下会棋，唠会嗑，这生活别提有多美了”。
在带领村民改善村风的同时，新华村更把群众的冷暖作为大事来抓，多方争取资金和项目修建了村文化活动广场，增设健身器材，新建卫生室、村民活动室、图书室，硬化路面3.5公里，修建栅栏2200延长米，新建路边沟8000延长米，入户过道板195个，增设路灯100盏，解决吃水问题等等，全力提升了新华村人民群众获得感、幸福感和安全感，为建设更高水平的平安延河作出更大的贡献。
坚持德治治村 念好涵养家风的“道德经”
法安天下，德润人心。乡风文明建设是乡村振兴的重要版块。新华村通过引导树立文明乡风，用好“家风德治”这一良药，通过基层党组织引领，以家风建设为抓手，村集体推选身边优秀家庭典型，积极宣传推广好人好事，培养村集体荣誉感和归属感，引导村民自觉规范自身行为、引领乡村道德风尚。百善孝为先，孝顺父母、照顾亲人，用自己的实际行动传承和践行中华民族传统美德。新华村通过“孝亲模范““最美儿媳”的评选，使广大村民将尊老敬老作为人生道路上的修身标准，实现了村里老人 “老有所养、老有所依、老有所乐”。
“我的积分攒的差不多了，可以去村里的爱心超市换点生活用品了”，想到这，村民张跃文和老伴来到了爱心超市，选着自己心仪的用品。爱心超市是新华村乡村治理的又一特色，村民们凭借着打扫垃圾、疫情防控和秸秆禁烧宣传员等，换取积分，通过积分累计来换取自己想要的礼品。
不仅如此，村里还经常组织党员志愿者走进田间地头、走入农家小院为群众送温暖、办实事、讲政策。“村干部经常来看我，上星期到我家跟我普及了医保知识，前两天又来帮我打扫卫生，我很感谢他们。”村民吕凤英高高兴地说道。
“现在环境美了、村民富了、村风好了，我们的劲头就更足了。村‘两委’班子还要继续和村民们心往一处想，劲往一处使，拧成一股绳，把村子建设得更好！”村支书于占文难掩嘴角的笑容。新华村在乡村振兴的快车道上，正乘着强劲的文明之风奋力前行。
记　者：侯玉奇
责　编：裴晓峰
审　核：毛华松
监　制：马双跃
总监制：宗志辉

在疫情前把该吃的该喝的全给吃了[鼓掌]
真的庆幸自己明智的选择[污][污]
只有吃吃喝喝的日子才能让自己更开心[可爱]
胖不胖不重要 开心最重要[馋嘴]
不必在意他人眼光 做好自己就好了[二哈]
我不想在所有人的眼里留下好印象[二哈][二哈]毕竟我办不到
我自己的感受永远是我的第一位[心][心][心]
无论别人怎么看 我绝不打乱自己的节奏[鲜花][鲜花]

佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！

　　有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！

　　现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。

　　修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。

　　清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。

　　由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。