“穷者谁不想达,达者更畏惧穷
是他们不努力吗,是他们不上进吗
非也
皆因如今的达者不愿意也不允许把发达的机会赐予穷人
更不愿意与他们分享锦衣玉食
他们视穷为一种耻辱
也更因为他们曾经目睹诸多的显贵之人
在尔虞我诈中失败,沦为穷人
于是更加惧怕贫穷
因此
他们便不遗余余力地压榨穷人,聚敛财富
以求将这种发达保持永久,福荫子孙
诚所谓己不正,焉能正人”
——《再生缘之孟丽君传》
是他们不努力吗,是他们不上进吗
非也
皆因如今的达者不愿意也不允许把发达的机会赐予穷人
更不愿意与他们分享锦衣玉食
他们视穷为一种耻辱
也更因为他们曾经目睹诸多的显贵之人
在尔虞我诈中失败,沦为穷人
于是更加惧怕贫穷
因此
他们便不遗余余力地压榨穷人,聚敛财富
以求将这种发达保持永久,福荫子孙
诚所谓己不正,焉能正人”
——《再生缘之孟丽君传》
#每日一道# 【三缘四正论】
一、序言
予作此《三缘四正论》,虽然是些庸俗的白话,但内容深刻。人能遵此行为做事,方与人道无亏,大矣伟哉!人人依此,则家齐国治,天下平矣!于兹世道人心不无补益,此请高儒哲士勿以白话为嫌,敬请海涵谅解。震阳子曹信义自序
二、天人合一法
人生在世懂得“三缘四正”并依此行事,则具有高尚的道德品质和行为作风,无愧生在人世间。何谓三缘?即上结天缘,中结人缘,下结地缘。
何以“上结天缘?”《阴符经》云:“观天之道,执天之行,尽矣!”这就是说,看看上天的大道理,能掌握天之所行,体会天心替天行道,帮助老天爷治理世界,和老天爷的精神如在一体,人就做到尽善尽美了。人能创造世界,人能改造世界。历代诸圣先贤,古往今来的得道仙祖、诸神众圣、大罗金仙,都是为人民求谋幸福的,为天下众生立下丰功伟迹而不以为功,才能升仙得道。所以我们应当多做一些为人民求谋幸福之事,广行方便,大积阴功,以天理良心、天良美德处世对人,为人民办事,为众生造福。因此我们就和天上的一切诸神众圣的精神合为一体了,这样就和上天结上缘了,故名上结天缘。
“中结人缘”,就是和广大人民群众要结缘,即便和国际朋友也要结缘。太上爷在《道德经》四十九章中说。“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。”这就是说,忠诚老实厚道的好人,我和他相同一起做善道之事,做公德公益的事。那么要是遇着不道德的坏人呢?我也以善道对待他,感化他,这样就尽到我们的心了。这就是至德至善,也就是执天之行,就叫做“德善”矣。《道德经》二十九章云;“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”这说明上天既生人生物,就无可弃之理,在乎圣人善处之耳,所以叫中结人缘。
那么何以“下结地缘”呢?地上所生长的万物,不论是动物还是植物,都要结缘爱护,都是大自然的生成造化。如花香鸟语、鳞潜羽翔、自然景物、大块文章等等,都要爱护,无故不得损伤。人为万物之灵,知道生命可贵,贪生怕死,所以对待一切万有,都要推己及人及物,应永怀好生恶杀之心,与物无忤,都要结缘爱护,做到“常善救物,故无弃物。”而且在我们的日常生活中,一时一刻也离不开万物。树结果实,禾生百谷,这是人所必需之物品,都应爱护。即昆虫草木,不论巨细,都应爱护,一切生灵,尤不可伤。即便是弱小的动物,无故皆不可损伤,此即大德归仁,与地上万物结缘矣。
三、性功炼法
以上所说的是三缘,那么何为“四正”呢?即正己化人,正心修身,正大光明,正气凛然是也。
一、正己化人。未化人,先正己。谚云:“未能正己,焉能正人?”如已不正,教化于人,人家不听你那一套。所以未正人,先正己。正己而后教化于人,人家才能服从于你。这样才可以施展你的才干,教育化导,使之同归于大德仁化,则民德归厚矣。
二、正心修身。人心必须要正,心正而后身修,身修而后家齐,家庭和睦美满,过幸福生活。夫妇之间相敬如宾,你敬我,我敬你。必须讲孝道,不论男方父母还是女方父母,都要尽到孝道。自身孝敬父母,以身作则,教养子孙,代代相传,孝友家庭,和睦门第。在家能尽孝道,为国就是忠臣,所以家庭教育先由正心修身开始。此则心正身修家齐国治,天下平矣。正心修身之义大矣哉!
三、正大光明。为人处世必须正大光明,正直不曲,大大方方、明明朗朗、光明磊落。人人喜爱光明正大、坦坦然然。古人云:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”我们要学君子,作好人,坚决不作小人,反对不道德的坏人。所以我们要时时刻刻把“光明正大”四字,记在心里,口而诵,心而唯,决不离开正大光明。
四、正气凛然。正气凛然,就是俨然而不可侵犯,可以压倒一切。这是以正己化人,正心修身,正大光明等高尚的道德品质和作风加在一起,形成的这种浩然正气,统称为正气凛然。这种正道正义大仁大德的力量,通天彻地,凛然而不可侵犯。为人常存此四正之气,则无论在任何岗位上工作,都能得极高尚的好评。
因此,为人处世之本,离不开这三缘四正。三缘与三元通,如果对三缘四正持之以恒,可能感动三元三品三官大帝的保举,在世解厄赐福延寿,出世升为上仙。
把四正二字写在一处,上下连在一起,就是“罡”字。罡就是浩然正气,人有此罡气,和天上三十六天罡正气合在一起,自然吉星高照万事亨通。这就是大德至善,同气相感的作用,就是吉庆祥瑞的气感。所以我们只要按照三缘四正这句话去行为作事并持之以恒,就什么也不怕,其为人处世就具有了极为高尚的道德品质和作风。此请君时刻转念,口诵心唯,则大德无量、尽善尽美矣,升仙得道必矣!
诗云:
三缘四正道义丰,五行六合贵守中。
时刻莫忘通玄窍,久行不怠谒玉清。
震阳子曹信义撰著,道历三千三百零五年,岁在己巳仲秋,于北京白云观。
(道学皈元卷四,震阳子著于己巳年八月中秋节)
来源:道教之音
一、序言
予作此《三缘四正论》,虽然是些庸俗的白话,但内容深刻。人能遵此行为做事,方与人道无亏,大矣伟哉!人人依此,则家齐国治,天下平矣!于兹世道人心不无补益,此请高儒哲士勿以白话为嫌,敬请海涵谅解。震阳子曹信义自序
二、天人合一法
人生在世懂得“三缘四正”并依此行事,则具有高尚的道德品质和行为作风,无愧生在人世间。何谓三缘?即上结天缘,中结人缘,下结地缘。
何以“上结天缘?”《阴符经》云:“观天之道,执天之行,尽矣!”这就是说,看看上天的大道理,能掌握天之所行,体会天心替天行道,帮助老天爷治理世界,和老天爷的精神如在一体,人就做到尽善尽美了。人能创造世界,人能改造世界。历代诸圣先贤,古往今来的得道仙祖、诸神众圣、大罗金仙,都是为人民求谋幸福的,为天下众生立下丰功伟迹而不以为功,才能升仙得道。所以我们应当多做一些为人民求谋幸福之事,广行方便,大积阴功,以天理良心、天良美德处世对人,为人民办事,为众生造福。因此我们就和天上的一切诸神众圣的精神合为一体了,这样就和上天结上缘了,故名上结天缘。
“中结人缘”,就是和广大人民群众要结缘,即便和国际朋友也要结缘。太上爷在《道德经》四十九章中说。“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣。”这就是说,忠诚老实厚道的好人,我和他相同一起做善道之事,做公德公益的事。那么要是遇着不道德的坏人呢?我也以善道对待他,感化他,这样就尽到我们的心了。这就是至德至善,也就是执天之行,就叫做“德善”矣。《道德经》二十九章云;“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。”这说明上天既生人生物,就无可弃之理,在乎圣人善处之耳,所以叫中结人缘。
那么何以“下结地缘”呢?地上所生长的万物,不论是动物还是植物,都要结缘爱护,都是大自然的生成造化。如花香鸟语、鳞潜羽翔、自然景物、大块文章等等,都要爱护,无故不得损伤。人为万物之灵,知道生命可贵,贪生怕死,所以对待一切万有,都要推己及人及物,应永怀好生恶杀之心,与物无忤,都要结缘爱护,做到“常善救物,故无弃物。”而且在我们的日常生活中,一时一刻也离不开万物。树结果实,禾生百谷,这是人所必需之物品,都应爱护。即昆虫草木,不论巨细,都应爱护,一切生灵,尤不可伤。即便是弱小的动物,无故皆不可损伤,此即大德归仁,与地上万物结缘矣。
三、性功炼法
以上所说的是三缘,那么何为“四正”呢?即正己化人,正心修身,正大光明,正气凛然是也。
一、正己化人。未化人,先正己。谚云:“未能正己,焉能正人?”如已不正,教化于人,人家不听你那一套。所以未正人,先正己。正己而后教化于人,人家才能服从于你。这样才可以施展你的才干,教育化导,使之同归于大德仁化,则民德归厚矣。
二、正心修身。人心必须要正,心正而后身修,身修而后家齐,家庭和睦美满,过幸福生活。夫妇之间相敬如宾,你敬我,我敬你。必须讲孝道,不论男方父母还是女方父母,都要尽到孝道。自身孝敬父母,以身作则,教养子孙,代代相传,孝友家庭,和睦门第。在家能尽孝道,为国就是忠臣,所以家庭教育先由正心修身开始。此则心正身修家齐国治,天下平矣。正心修身之义大矣哉!
三、正大光明。为人处世必须正大光明,正直不曲,大大方方、明明朗朗、光明磊落。人人喜爱光明正大、坦坦然然。古人云:“君子坦荡荡,小人常戚戚。”我们要学君子,作好人,坚决不作小人,反对不道德的坏人。所以我们要时时刻刻把“光明正大”四字,记在心里,口而诵,心而唯,决不离开正大光明。
四、正气凛然。正气凛然,就是俨然而不可侵犯,可以压倒一切。这是以正己化人,正心修身,正大光明等高尚的道德品质和作风加在一起,形成的这种浩然正气,统称为正气凛然。这种正道正义大仁大德的力量,通天彻地,凛然而不可侵犯。为人常存此四正之气,则无论在任何岗位上工作,都能得极高尚的好评。
因此,为人处世之本,离不开这三缘四正。三缘与三元通,如果对三缘四正持之以恒,可能感动三元三品三官大帝的保举,在世解厄赐福延寿,出世升为上仙。
把四正二字写在一处,上下连在一起,就是“罡”字。罡就是浩然正气,人有此罡气,和天上三十六天罡正气合在一起,自然吉星高照万事亨通。这就是大德至善,同气相感的作用,就是吉庆祥瑞的气感。所以我们只要按照三缘四正这句话去行为作事并持之以恒,就什么也不怕,其为人处世就具有了极为高尚的道德品质和作风。此请君时刻转念,口诵心唯,则大德无量、尽善尽美矣,升仙得道必矣!
诗云:
三缘四正道义丰,五行六合贵守中。
时刻莫忘通玄窍,久行不怠谒玉清。
震阳子曹信义撰著,道历三千三百零五年,岁在己巳仲秋,于北京白云观。
(道学皈元卷四,震阳子著于己巳年八月中秋节)
来源:道教之音
我们要想一想,我们所做的一切对孩子来讲是多么的重要。当着孩子的面随便吹牛,孩子以后吹牛更是厉害。当着孩子的面随便谩骂,孩子从小就学会了谩骂。父母亲节约,孩子就会懂得节约,这是言传身教啊。所以说,己不正,焉能正人?你自己都不正,孩子怎么会正呢?大家跟着我学佛学法,我必须正,大家才会正。我们学着,药师佛,,药师佛一定是慈悲,大家才会慈悲啊。大家要明白一个道理,我们学药师佛,就是要学因果。我们懂得因果之后,我们就不会犯错误,不会害自己。因为当一个果出来之后,那是害人害己啊。你害了孩子,你也害了自己。你害了朋友,你也是害了自己啊。当父母亲生病时,很多人出于私心不舍得花钱,耽误病情,最后由于病情延误,父母亲死在家里。这给他留下的是终身遗憾。你害了父母,也害了自己。同样的道理,我希望大家把孩子的教育早早地抓起来,让他们从小就学佛学理啊。
为什么当一个人过世之后,很多人会脱帽子?大家要懂这些道理。大家知道,头上戴的是“礼帽”,帽子就是要戴在头上的。在行为上,为什么说礼貌呢?因为一个人的礼要在你的头上,那才成为礼貌。一个人没有礼,不懂得礼,那你活在世界上就是一个凡人粗人了。就像一个大学生、一个博士生毕业的时候,头上要戴一顶学士帽和一顶博士帽一样。这个是你的礼啊,这个代表着你的修为修养,代表着你的境界。我们现在把药师佛顶在头上,我们现在把礼仪顶在头上,那你就成为人间的圣人了。
因为生活在人间,我们必须把佛法用在人间。就像有些现实生活中,如果对现实没有太多的益处和用处,很多人就不会去学。我们学佛,就是要学怎样用佛药师佛的智慧来解除人间的烦恼和痛苦。我们活在这个世界上,不能够免除疾病和死亡的苦难。很多人都怕生病,有些人很怕死,但是生病和死亡不是我们怕就能够解决的问题。如果这些事情,你怕了,就能够解决,那么大家都不会对它们产生恐惧感。而唯有防止它,当它来临的时候,你知道它,理解它,那你才能驾驭它。活在人间,生老病死,谁也逃不脱。一个人生出来就很苦,老了,更苦,想吃的,牙不好,咬不动了;想去玩,腿脚又不好,走不动了;生病时很苦,死亡也是非常令人恐惧的事情,因为他不知道他会往哪儿去。我们学佛,就是要放下万缘。就是找到了现实生活中解决问题的宝物。
为什么当一个人过世之后,很多人会脱帽子?大家要懂这些道理。大家知道,头上戴的是“礼帽”,帽子就是要戴在头上的。在行为上,为什么说礼貌呢?因为一个人的礼要在你的头上,那才成为礼貌。一个人没有礼,不懂得礼,那你活在世界上就是一个凡人粗人了。就像一个大学生、一个博士生毕业的时候,头上要戴一顶学士帽和一顶博士帽一样。这个是你的礼啊,这个代表着你的修为修养,代表着你的境界。我们现在把药师佛顶在头上,我们现在把礼仪顶在头上,那你就成为人间的圣人了。
因为生活在人间,我们必须把佛法用在人间。就像有些现实生活中,如果对现实没有太多的益处和用处,很多人就不会去学。我们学佛,就是要学怎样用佛药师佛的智慧来解除人间的烦恼和痛苦。我们活在这个世界上,不能够免除疾病和死亡的苦难。很多人都怕生病,有些人很怕死,但是生病和死亡不是我们怕就能够解决的问题。如果这些事情,你怕了,就能够解决,那么大家都不会对它们产生恐惧感。而唯有防止它,当它来临的时候,你知道它,理解它,那你才能驾驭它。活在人间,生老病死,谁也逃不脱。一个人生出来就很苦,老了,更苦,想吃的,牙不好,咬不动了;想去玩,腿脚又不好,走不动了;生病时很苦,死亡也是非常令人恐惧的事情,因为他不知道他会往哪儿去。我们学佛,就是要放下万缘。就是找到了现实生活中解决问题的宝物。
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