易学命名的重要性
名字是伴随人一生的财富，它看似短短几个字，却承载着亲族长辈的疼爱与祝福，饱含着父母亲人的希冀和祈愿，更沉淀着中华民族几千年的厚重文化，不可谓不重要。一个符合身份的响亮名字，不仅在古代有着表达情操、倾吐抱负的作用，在现代一样彰显着个人——甚至是家族——的品位，让我们在人际交往中比他人更轻易地受到万众瞩目。在工作、事业、情感等方面，名字作为第一张名片，其重要性不言而喻，要想无往而不利，一个含蓄蕴藉、意义深远的名字便不可或缺。
然而，泱泱华夏，数以万计的汉字，要从中摘取三两佳字，意境相合、平仄适宜、悦耳易辨，谈何容易！即使阅遍典籍，苦寻若干字，欲凑以名，又需考虑时代普适性、字形难易性……如此多的讲究与避忌，使命名成为了一门复杂的学问，一般人耗尽心血也难以取上一个全家满意的儿孙名。因为经历、学识、主观喜好的不同，一家几代往往对新生儿的名字存有万般心思，陷入莫衷一是的尴尬境地。因此，为了最大程度遵从家族传统、强调文化气息、寄寓美好祝福，名字的确定需要一种客观的、广为大众认可的方式。这种客观方式，首推中国传统文化中的命理文化！
从命理文化的角度出发，“人秉五常，因风气而长”。这里的“五常”“风气”即每个人与生俱来的四柱八字所蕴含的五行能量。根据元代孔齐在《至正直记》中的记载：“人之秉受不同，其原因固安在乎？曰由于感受太阳之光线、星球之吸力随时不同也。春之气和煕，秋之气肃杀，夏热而冬寒，此显而易见者。”又曰：“凡人脱离母体之时，得气之厚，神守气足则寿；得气之强，体大用宏则贵。”
以上论述已然提及太阳、五星等天体对世间万物的影响，即便以今时眼光审视，也不可谓不科学。据此观点，每个人“脱离母体之时”接收五气的状况（即四柱八字）各不相同，而这在很大程度上决定了其一生的际遇发展。循此思之，通过分析四柱八字命理中的不足之处（五行能量不均衡或不和谐），对症处方，实现命中“五气”的最佳搭配、命理文化层面的积极影响，这自然是行之有效的提升人生际遇的方法。
现实中可以对“五气”产生影响的方法不止一类，易学命名则是其中主流的一类。中国历史悠久，文化积淀深厚，以象形文字为源头的汉字千百年来流传不衰，这些图形文字与其读音一起，成为了中华文化的一个鲜明符号，早已根植于人们的脑海，成了固定的潜意识反射。当人们看到特定的文字图形，听到特定的文字发音时，便会唤醒某种流淌在血液中的深刻认知，进而对该姓名的拥有者形成特定的印象，这些认知、印象必然会反过来作用于姓名的拥有者。并且，当某人的姓名被叫得越多，写得越多，展示得越多，那么大众的特定认知与印象便会对其自身施以越巨大的影响力。这是姓名能够影响人之际遇的深层次原因，也是公众人物往往更在乎易学命名之事的原因。名人，因人而名，名亦塑人。其姓名往往会被更多人传诵、书写，也就会在社会公众层面引起更强大的能量共鸣，转而对其自身际遇起伏产生更大的吉凶影响力。实际上，此现象不仅适用于个人名讳，同样适用于企业名称、商业行为。从某种角度讲，如企业的名称、品牌名称等实则具备更大的社会传播力，在公众层面引起的作用力也就会更巨大，企业濡养名称，名称反哺企业，是为长盛之道。
如今，传统文化复兴潮大行其道，国人对于国学文化、命理文化等事物的认识也趋于理性与客观。越来越多的人在熟悉命理文化后，都深知通过对个人姓名对应五行能量的思路，对自身命理际遇进行适度调整，可以很大程度上影响自己的人生际遇，进而推知其他与己有关的汉字、名称也可以结合五行能量及姓名学，从文化层次和主观喜好等方面进行多维度提升，然后润物无声地改变我们的生活、事业和情感。
写好人生的第一张名片，收获人生的每一次扬帆。
名字是伴随人一生的财富，它看似短短几个字，却承载着亲族长辈的疼爱与祝福，饱含着父母亲人的希冀和祈愿，更沉淀着中华民族几千年的厚重文化，不可谓不重要。一个符合身份的响亮名字，不仅在古代有着表达情操、倾吐抱负的作用，在现代一样彰显着个人——甚至是家族——的品位，让我们在人际交往中比他人更轻易地受到万众瞩目。在工作、事业、情感等方面，名字作为第一张名片，其重要性不言而喻，要想无往而不利，一个含蓄蕴藉、意义深远的名字便不可或缺。
然而，泱泱华夏，数以万计的汉字，要从中摘取三两佳字，意境相合、平仄适宜、悦耳易辨，谈何容易！即使阅遍典籍，苦寻若干字，欲凑以名，又需考虑时代普适性、字形难易性……如此多的讲究与避忌，使命名成为了一门复杂的学问，一般人耗尽心血也难以取上一个全家满意的儿孙名。因为经历、学识、主观喜好的不同，一家几代往往对新生儿的名字存有万般心思，陷入莫衷一是的尴尬境地。因此，为了最大程度遵从家族传统、强调文化气息、寄寓美好祝福，名字的确定需要一种客观的、广为大众认可的方式。这种客观方式，首推中国传统文化中的命理文化！
从命理文化的角度出发，“人秉五常，因风气而长”。这里的“五常”“风气”即每个人与生俱来的四柱八字所蕴含的五行能量。根据元代孔齐在《至正直记》中的记载：“人之秉受不同，其原因固安在乎？曰由于感受太阳之光线、星球之吸力随时不同也。春之气和煕，秋之气肃杀，夏热而冬寒，此显而易见者。”又曰：“凡人脱离母体之时，得气之厚，神守气足则寿；得气之强，体大用宏则贵。”
以上论述已然提及太阳、五星等天体对世间万物的影响，即便以今时眼光审视，也不可谓不科学。据此观点，每个人“脱离母体之时”接收五气的状况（即四柱八字）各不相同，而这在很大程度上决定了其一生的际遇发展。循此思之，通过分析四柱八字命理中的不足之处（五行能量不均衡或不和谐），对症处方，实现命中“五气”的最佳搭配、命理文化层面的积极影响，这自然是行之有效的提升人生际遇的方法。
现实中可以对“五气”产生影响的方法不止一类，易学命名则是其中主流的一类。中国历史悠久，文化积淀深厚，以象形文字为源头的汉字千百年来流传不衰，这些图形文字与其读音一起，成为了中华文化的一个鲜明符号，早已根植于人们的脑海，成了固定的潜意识反射。当人们看到特定的文字图形，听到特定的文字发音时，便会唤醒某种流淌在血液中的深刻认知，进而对该姓名的拥有者形成特定的印象，这些认知、印象必然会反过来作用于姓名的拥有者。并且，当某人的姓名被叫得越多，写得越多，展示得越多，那么大众的特定认知与印象便会对其自身施以越巨大的影响力。这是姓名能够影响人之际遇的深层次原因，也是公众人物往往更在乎易学命名之事的原因。名人，因人而名，名亦塑人。其姓名往往会被更多人传诵、书写，也就会在社会公众层面引起更强大的能量共鸣，转而对其自身际遇起伏产生更大的吉凶影响力。实际上，此现象不仅适用于个人名讳，同样适用于企业名称、商业行为。从某种角度讲，如企业的名称、品牌名称等实则具备更大的社会传播力，在公众层面引起的作用力也就会更巨大，企业濡养名称，名称反哺企业，是为长盛之道。
如今，传统文化复兴潮大行其道，国人对于国学文化、命理文化等事物的认识也趋于理性与客观。越来越多的人在熟悉命理文化后，都深知通过对个人姓名对应五行能量的思路，对自身命理际遇进行适度调整，可以很大程度上影响自己的人生际遇，进而推知其他与己有关的汉字、名称也可以结合五行能量及姓名学，从文化层次和主观喜好等方面进行多维度提升，然后润物无声地改变我们的生活、事业和情感。
写好人生的第一张名片，收获人生的每一次扬帆。
#约翰尼德普[超话]#
Johnny和别人最大的不同就是，一般人都是一直以来会给你一种感觉，久而久之就没有新鲜感了，而Johnny是青年，壮年，中年三种气质；短发，中长发，短发三种感觉，并且都很charming。每次发现一张新照片都会惊叹，卧槽好帅，所以就会一直被惊艳。直到现在我还在保持着最初的那种新鲜感[爱你][爱你][爱你][爱你]
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宣化上人開示：佛的十號
「如來」是佛的十號之一。有位居士問我︰「如來佛和阿彌陀佛是不是不同？」其實阿彌陀如來、釋迦如來、藥師如來，這每一尊佛的名字都叫「如來」。不是說單這一尊佛叫如來，另外一尊佛不叫如來。
佛有十個名號，什麼叫「號」呢？好象我們人有個名字，然後又有個別號。名字是自己尊長所用的，別號是一般平等的人所用的。號者號也；什麼叫號？就好象老虎發脾氣了，獅子吼的聲音。號，聲聞於外；因為你這個聲名大，一般人都聽見了，所以叫「號」，又叫「別號」。這號就是大聲叫，有這麼一個意思。那麼如來是佛的十號之一，這是個什麼號呢？這叫「仿同先德號」，仿是模仿，就是學以前有德行的人。
(一)如來。「如」，如無方所，沒有一個特定的地方；「來」，來感而現，等「來」感應道交了，而現出來，這叫「如來」。又如來兩個字是「來無所從，去無所去」，也就是無所來，無所去，這叫如來。又「如」是本覺的這個理，「來」是始覺的那個智。以本覺的理，契始覺的智，所以這也叫如來。如來大概的意思是這樣。
(二)應供。就是應該受人天的供養，人間的人應該供養他，天上的人也應該供養他，這叫「應供」。應供也有一個名號，叫「堪為福田號」，就是他堪作人天的福田。福田有自利和利他兩種。自利，就是自己研真斷惑；什麼叫研真斷惑呢？研究真理，把疑惑都斷去了。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，將疑惑都斷了，這是利他。
(三)正遍知。就是無所不知，無所不曉。正，和外道的不正有所分別；遍，和二乘的不遍有所分別。二乘人，他證到偏空的理，而沒有得到遍，所以這是和二乘不同之處。知，是指和凡夫不同之處，凡夫是不知，而正遍知是無所不知。遍知也有一個名號，叫「遍知法界號」。
什麼叫遍知法界號呢？好象《楞嚴經》上說：「松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。」松樹是直的，荊棘是彎曲的，鵠鳥是白色的，烏鴉是黑色的，皆了元由，它們的根本是怎麼一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的點數，就是甚至於一滴，佛也知道。佛是無所不知，因此得此名號，就叫遍知法界號。
(四)明行足。明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧雙足──福也圓滿了，慧也圓滿了，這就是明行足。那麼明行足的明，又可說有三明。什麼叫「三明」呢？就是天眼明，得到天眼通了；宿命明，前生的一切，他都明白；漏盡明，得到無漏了。明行足也有一個特別名號，叫「果顯因德號」。佛於果位上，顯現出來他在因地所修的德行。
(五)善逝，世間解。善是好，逝當「往」字講。「善逝，世間解」的另外一個名號，就叫「妙往菩提號」。為什麼叫妙往呢？他善到十方諸佛國土，用權巧方便來教化眾生，所以就叫妙往菩提號。
(六)無上士。怎麼叫無上士呢？因為他把所有的惑都斷了，沒有見惑、思惑、塵沙惑，沒有種種的惑了，所以叫「無上士」；若有惑可斷的，就叫「有上士」。無上士也有一個它自己的名號，叫「通偽達真號」。佛知道內身和外境一切一切都是虛偽的，唯獨佛乘是真實的，所以叫通偽達真號。
(七)調御丈夫。調是調和，御是御車。古來的車是用馬拉的，要有一個人拿鞭子趕這車，這叫御車。現在駕駛汽車，也可以說是御車。有一天晚間，我說：「駕車就是調御丈夫。」這個調御丈夫，調御什麼呢？調御六道眾生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以這是最大的一個大丈夫，調御眾生，令其了脫生死，超出六道輪回。調御丈夫也有一個名號，叫「攝化從道號」，化度眾生，令一切眾生都依從修道的路去修行。
(八)天人師。佛可以作人天的師表，三界的師表。這也有一個名號，叫「應機說法號」，應眾生的機緣來說法。
(九)佛。佛是半梵語，具足來說，叫「佛陀耶」；因為中國人歡喜簡單，所以就稱佛。佛也有一個號，叫「三覺圓明號」，三覺是自覺、覺他、覺行圓滿。三覺圓，萬德備；萬德也都具備了，所以就成為佛。
(十)世尊。佛無論在世、出世間都尊貴，所以叫「世尊」。這也有一個特別的名號，叫「三界獨尊號」。三界，是欲界、色界、無色界。獨尊，是指只有佛才是最尊貴的。所以釋迦牟尼佛一出世的時候，就一個手指著天，一個手指著地，說：「天上天下，唯我獨尊。」天上邊和天下邊，只有佛是最尊貴的，所以第十名號叫世尊，別號就叫「三界獨尊號」。
世尊又有六種的意思：
(1)自在，佛是最自在的。
(2)熾盛，好象火，很熾盛。
(3)端嚴，又端正又莊嚴。
(4)名稱普聞，誰都知道佛的名稱。
(5)吉祥，世尊這個名字有吉祥的意思。
(6)尊貴。
以上所說，是佛十號簡單的解釋。✨✨✨
「如來」是佛的十號之一。有位居士問我︰「如來佛和阿彌陀佛是不是不同？」其實阿彌陀如來、釋迦如來、藥師如來，這每一尊佛的名字都叫「如來」。不是說單這一尊佛叫如來，另外一尊佛不叫如來。
佛有十個名號，什麼叫「號」呢？好象我們人有個名字，然後又有個別號。名字是自己尊長所用的，別號是一般平等的人所用的。號者號也；什麼叫號？就好象老虎發脾氣了，獅子吼的聲音。號，聲聞於外；因為你這個聲名大，一般人都聽見了，所以叫「號」，又叫「別號」。這號就是大聲叫，有這麼一個意思。那麼如來是佛的十號之一，這是個什麼號呢？這叫「仿同先德號」，仿是模仿，就是學以前有德行的人。
(一)如來。「如」，如無方所，沒有一個特定的地方；「來」，來感而現，等「來」感應道交了，而現出來，這叫「如來」。又如來兩個字是「來無所從，去無所去」，也就是無所來，無所去，這叫如來。又「如」是本覺的這個理，「來」是始覺的那個智。以本覺的理，契始覺的智，所以這也叫如來。如來大概的意思是這樣。
(二)應供。就是應該受人天的供養，人間的人應該供養他，天上的人也應該供養他，這叫「應供」。應供也有一個名號，叫「堪為福田號」，就是他堪作人天的福田。福田有自利和利他兩種。自利，就是自己研真斷惑；什麼叫研真斷惑呢？研究真理，把疑惑都斷去了。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，將疑惑都斷了，這是利他。
(三)正遍知。就是無所不知，無所不曉。正，和外道的不正有所分別；遍，和二乘的不遍有所分別。二乘人，他證到偏空的理，而沒有得到遍，所以這是和二乘不同之處。知，是指和凡夫不同之處，凡夫是不知，而正遍知是無所不知。遍知也有一個名號，叫「遍知法界號」。
什麼叫遍知法界號呢？好象《楞嚴經》上說：「松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。」松樹是直的，荊棘是彎曲的，鵠鳥是白色的，烏鴉是黑色的，皆了元由，它們的根本是怎麼一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的點數，就是甚至於一滴，佛也知道。佛是無所不知，因此得此名號，就叫遍知法界號。
(四)明行足。明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧雙足──福也圓滿了，慧也圓滿了，這就是明行足。那麼明行足的明，又可說有三明。什麼叫「三明」呢？就是天眼明，得到天眼通了；宿命明，前生的一切，他都明白；漏盡明，得到無漏了。明行足也有一個特別名號，叫「果顯因德號」。佛於果位上，顯現出來他在因地所修的德行。
(五)善逝，世間解。善是好，逝當「往」字講。「善逝，世間解」的另外一個名號，就叫「妙往菩提號」。為什麼叫妙往呢？他善到十方諸佛國土，用權巧方便來教化眾生，所以就叫妙往菩提號。
(六)無上士。怎麼叫無上士呢？因為他把所有的惑都斷了，沒有見惑、思惑、塵沙惑，沒有種種的惑了，所以叫「無上士」；若有惑可斷的，就叫「有上士」。無上士也有一個它自己的名號，叫「通偽達真號」。佛知道內身和外境一切一切都是虛偽的，唯獨佛乘是真實的，所以叫通偽達真號。
(七)調御丈夫。調是調和，御是御車。古來的車是用馬拉的，要有一個人拿鞭子趕這車，這叫御車。現在駕駛汽車，也可以說是御車。有一天晚間，我說：「駕車就是調御丈夫。」這個調御丈夫，調御什麼呢？調御六道眾生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以這是最大的一個大丈夫，調御眾生，令其了脫生死，超出六道輪回。調御丈夫也有一個名號，叫「攝化從道號」，化度眾生，令一切眾生都依從修道的路去修行。
(八)天人師。佛可以作人天的師表，三界的師表。這也有一個名號，叫「應機說法號」，應眾生的機緣來說法。
(九)佛。佛是半梵語，具足來說，叫「佛陀耶」；因為中國人歡喜簡單，所以就稱佛。佛也有一個號，叫「三覺圓明號」，三覺是自覺、覺他、覺行圓滿。三覺圓，萬德備；萬德也都具備了，所以就成為佛。
(十)世尊。佛無論在世、出世間都尊貴，所以叫「世尊」。這也有一個特別的名號，叫「三界獨尊號」。三界，是欲界、色界、無色界。獨尊，是指只有佛才是最尊貴的。所以釋迦牟尼佛一出世的時候，就一個手指著天，一個手指著地，說：「天上天下，唯我獨尊。」天上邊和天下邊，只有佛是最尊貴的，所以第十名號叫世尊，別號就叫「三界獨尊號」。
世尊又有六種的意思：
(1)自在，佛是最自在的。
(2)熾盛，好象火，很熾盛。
(3)端嚴，又端正又莊嚴。
(4)名稱普聞，誰都知道佛的名稱。
(5)吉祥，世尊這個名字有吉祥的意思。
(6)尊貴。
以上所說，是佛十號簡單的解釋。✨✨✨
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