周地、唐表、元台，老祖宗留下的“神器”，能通天测地的最古老”代表“！
古天文学是中国最古老的科学技术之一，曾遥遥领先于全世界。古代中国人算是世界上最早仰望星空的人，很早就掌握了用星座在不同时间里的位置变化，知晓节气与四季更迭的秘密。因为我们有独家”神器“，一座超大的”科学观测工具“——观星台。
河南登封，中原腹地。在登封城南的告成镇周公庙里，有一座不起眼的石台，这就是中国现存最早的国家天文台—登封观星台。它不仅是个观星的露台，本身就是一座精密的观星测时的仪器，十分古老。
观星台由青石和砖块建造一组精巧建筑，正向北方，与子午线重合，分成两个部分：一个是高达9.46米的倒斗型高台，中间有个竖直的方槽；另外一个是与高台垂直的，在地面嵌卧的，带有刻度的石条槽，这个石槽长31.19米，宽0.53米，有两条水道来校准它的水平。这个组合构成了古代中国有名的”量天尺“，也称”圭表“或”唐表“，高台为”表“，石槽为”圭“。在高台上建有两座阁楼，一间装有漏壶（古代计时器），一间装有浑天仪，它们结合起来使用就可以与天象变化同步。在阁楼之间与高台留有的缝隙中，有一根粗大的铜铁柱，作为横置的晷针。它的作用是”昼参日影，夜观极星，以正朝夕“，这就是二千多年前的古法测时”圭表测影“，成语“立竿见影”也源于此。
现在的观星台遗址建于元代，但这里最早开始作为天文台使用是在周朝。当年那位中国最早的圣人，“周公吐哺，天下归心”的周公姬旦，在战胜叛乱，营建东都洛阳时，发明了立木表、土圭来观测日影之法，《周礼·大司徒》曾记载：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑。日北则景长，多寒。……日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所汇也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。”初步掌握了四季之分，并选此地为“天地之中”，也就是当时周朝古国的大地原点，可作都城。
到了唐代，当时著名的天文学家僧人一行，受唐玄宗的委派修订《大衍历》时，专门来此地进行测量，为纪念周公旧制，在此重建石表、石圭，称为唐表，并在全国建立了十几个类似的观测点，可以来测量时差。等到了元代，著名的科学家和工程学家郭守敬又在此基础上重建，建成如今的观星台，当时的唐表不过高八尺有余，测量精度有限。建成石台后的圭表，高度超过了40尺，是原来的5倍，在高表上安装模梁作为晷针，在石圭上加上“景符”刻度，使测量精度大大提高，当时以此测量而制成的《授时历》中的一年为365.2425日，精度到了小数点后四位，与现在的阳历分毫不差，与现在的计时原子钟误差也不超过半分钟，领先当时西方近300年。
如今的观星台前还留有一座周公古测星台的遗物（可能也为后世模拟而立），与元代宏大的观星台前后传承，周地、唐表、元台，天地之中，时间流逝，依然生生不灭！
古天文学是中国最古老的科学技术之一，曾遥遥领先于全世界。古代中国人算是世界上最早仰望星空的人，很早就掌握了用星座在不同时间里的位置变化，知晓节气与四季更迭的秘密。因为我们有独家”神器“，一座超大的”科学观测工具“——观星台。
河南登封，中原腹地。在登封城南的告成镇周公庙里，有一座不起眼的石台，这就是中国现存最早的国家天文台—登封观星台。它不仅是个观星的露台，本身就是一座精密的观星测时的仪器，十分古老。
观星台由青石和砖块建造一组精巧建筑，正向北方，与子午线重合，分成两个部分：一个是高达9.46米的倒斗型高台，中间有个竖直的方槽；另外一个是与高台垂直的，在地面嵌卧的，带有刻度的石条槽，这个石槽长31.19米，宽0.53米，有两条水道来校准它的水平。这个组合构成了古代中国有名的”量天尺“，也称”圭表“或”唐表“，高台为”表“，石槽为”圭“。在高台上建有两座阁楼，一间装有漏壶（古代计时器），一间装有浑天仪，它们结合起来使用就可以与天象变化同步。在阁楼之间与高台留有的缝隙中，有一根粗大的铜铁柱，作为横置的晷针。它的作用是”昼参日影，夜观极星，以正朝夕“，这就是二千多年前的古法测时”圭表测影“，成语“立竿见影”也源于此。
现在的观星台遗址建于元代，但这里最早开始作为天文台使用是在周朝。当年那位中国最早的圣人，“周公吐哺，天下归心”的周公姬旦，在战胜叛乱，营建东都洛阳时，发明了立木表、土圭来观测日影之法，《周礼·大司徒》曾记载：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑。日北则景长，多寒。……日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所汇也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。”初步掌握了四季之分，并选此地为“天地之中”，也就是当时周朝古国的大地原点，可作都城。
到了唐代，当时著名的天文学家僧人一行，受唐玄宗的委派修订《大衍历》时，专门来此地进行测量，为纪念周公旧制，在此重建石表、石圭，称为唐表，并在全国建立了十几个类似的观测点，可以来测量时差。等到了元代，著名的科学家和工程学家郭守敬又在此基础上重建，建成如今的观星台，当时的唐表不过高八尺有余，测量精度有限。建成石台后的圭表，高度超过了40尺，是原来的5倍，在高表上安装模梁作为晷针，在石圭上加上“景符”刻度，使测量精度大大提高，当时以此测量而制成的《授时历》中的一年为365.2425日，精度到了小数点后四位，与现在的阳历分毫不差，与现在的计时原子钟误差也不超过半分钟，领先当时西方近300年。
如今的观星台前还留有一座周公古测星台的遗物（可能也为后世模拟而立），与元代宏大的观星台前后传承，周地、唐表、元台，天地之中，时间流逝，依然生生不灭！
#一起练字[超话]#古字解密186
“宾”，古字象形乍一看令人费解，然而一旦还原了象形的场景，不得不为古人的智慧和概括能力拍案叫绝！
“宾”的古字象形分成为上下两个部分，下部象形为人的脚趾，表示是从远方走来的外来人。上部又可细分为三部分，其一是房屋的形象，表示氏族部落首领的居所；其二是一位席地而坐的人，是指受邀前来的尊贵来者。如果仅就此分析，似乎可以理解为被邀请进屋的远方来人，可以称之为“宾”。事实上，“宾”的古意是突出受邀的远方来者觐见氏族部落首领的场景，所以必须突出来访者的真实身份和意图。因此，“宾”字的核心内容就在这个第三部分。不过这部分的象形历来令人费解，对该字的理解也由此众说纷云。其实，这部分的象形应该为“亥”！
“亥”，是“荄”的本字。《说文解字》曰：“亥，荄也。”“荄”是指草本植物的根茎以及根茎与根茎相连的情形。自古以来，在荒野之中生长着一种草本植物，学名为喜旱莲子草，亦称为空心莲子草、水花生等，它的生命力非常顽强，繁衍能力更是了得。只要给一点甘露、一缕阳光、一片土地，它就可以根生茎，茎生根，根茎与根茎相连，如同蜘蛛网一般向四周扩展开来，密密麻麻地铺就整个大地。把“荄”的这种特性放在此处，寓意受邀的远方嘉宾是为了实现结盟或联姻的目的而来的。
因此，“宾”的古字象形为受邀的远方尊贵来者为了建立结盟或联姻关系而觐见氏族部落首领的情形。
后来，“宾”的使用范围从氏族部落首领走入了寻常百姓家，人们则用敬献宝物的象形取代了远道而来的脚趾。尤其是人物对象扩展到了陌生人，前来寄宿或者参加会议和活动的人，不管认识不认识皆称之为来“宾”，使“宾”字变成为现代社会使用最为广泛的词汇之一。同时，“宾”字的写法也因此发生了很大的改变。
所谓“宾客盈门”，出自《旧唐书•窦威传》：“时诸兄并以军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。”是指到访的宾客很多，挤满了门庭。“宾”与“客”的古意是不同的，“宾”是指房主人主动邀请的尊者或亲朋好友；而“客”则为主动上门拜访的人，泛指普通交往的同事或熟人，甚至是陌生人。
与君共赏东汉曹操的诗《短行歌》：
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
“宾”，古字象形乍一看令人费解，然而一旦还原了象形的场景，不得不为古人的智慧和概括能力拍案叫绝！
“宾”的古字象形分成为上下两个部分，下部象形为人的脚趾，表示是从远方走来的外来人。上部又可细分为三部分，其一是房屋的形象，表示氏族部落首领的居所；其二是一位席地而坐的人，是指受邀前来的尊贵来者。如果仅就此分析，似乎可以理解为被邀请进屋的远方来人，可以称之为“宾”。事实上，“宾”的古意是突出受邀的远方来者觐见氏族部落首领的场景，所以必须突出来访者的真实身份和意图。因此，“宾”字的核心内容就在这个第三部分。不过这部分的象形历来令人费解，对该字的理解也由此众说纷云。其实，这部分的象形应该为“亥”！
“亥”，是“荄”的本字。《说文解字》曰：“亥，荄也。”“荄”是指草本植物的根茎以及根茎与根茎相连的情形。自古以来，在荒野之中生长着一种草本植物，学名为喜旱莲子草，亦称为空心莲子草、水花生等，它的生命力非常顽强，繁衍能力更是了得。只要给一点甘露、一缕阳光、一片土地，它就可以根生茎，茎生根，根茎与根茎相连，如同蜘蛛网一般向四周扩展开来，密密麻麻地铺就整个大地。把“荄”的这种特性放在此处，寓意受邀的远方嘉宾是为了实现结盟或联姻的目的而来的。
因此，“宾”的古字象形为受邀的远方尊贵来者为了建立结盟或联姻关系而觐见氏族部落首领的情形。
后来，“宾”的使用范围从氏族部落首领走入了寻常百姓家，人们则用敬献宝物的象形取代了远道而来的脚趾。尤其是人物对象扩展到了陌生人，前来寄宿或者参加会议和活动的人，不管认识不认识皆称之为来“宾”，使“宾”字变成为现代社会使用最为广泛的词汇之一。同时，“宾”字的写法也因此发生了很大的改变。
所谓“宾客盈门”，出自《旧唐书•窦威传》：“时诸兄并以军功致仕通显，交结豪贵，宾客盈门，而威职掌闲散。”是指到访的宾客很多，挤满了门庭。“宾”与“客”的古意是不同的，“宾”是指房主人主动邀请的尊者或亲朋好友；而“客”则为主动上门拜访的人，泛指普通交往的同事或熟人，甚至是陌生人。
与君共赏东汉曹操的诗《短行歌》：
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇。
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
#在小学当老师的快乐#分享今天改卷➕监考 遇到的奇葩
P1:背诵默写遇到不会写的字还注拼音？？
P2P3:好多人写“师不必 闲 于 弟子”，老师不用比学生清闲？？？
P4:“地砖"还泪江月？？(一尊还酹江月） 搜狗拼音输入法都没你厉害
P5:师不如桃子？又是什么鬼
P6:周公吐哺天下归心——“周公杜甫”？？？周公跟杜甫什么关系
P7:天生我才"闭"有用？？？
Ps最后一场考英语距离结束还有十分钟时候，一个女生举手跟我说:“老师，我少了一张试卷” 我:？？？？？？ https://t.cn/RLZnEHG
P1:背诵默写遇到不会写的字还注拼音？？
P2P3:好多人写“师不必 闲 于 弟子”，老师不用比学生清闲？？？
P4:“地砖"还泪江月？？(一尊还酹江月） 搜狗拼音输入法都没你厉害
P5:师不如桃子？又是什么鬼
P6:周公吐哺天下归心——“周公杜甫”？？？周公跟杜甫什么关系
P7:天生我才"闭"有用？？？
Ps最后一场考英语距离结束还有十分钟时候，一个女生举手跟我说:“老师，我少了一张试卷” 我:？？？？？？ https://t.cn/RLZnEHG
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