#益西彭措堪布[超话]#

#四法印#
诸行无常 第一讲01

[蜡烛]经云：“诸行无常，有漏皆苦，涅槃寂静，诸法无我。”

[心]这十六字就是宇宙法则，一切事相都是在诠释这十六个字，所有大大小小的规律都包含在这十六字当中，只要是真理，决定都是它的分支，所以这是真理的总纲、佛法的总集、八万四千法门的心要，同时也是每个人自己身心世界中本来就蕴含的真理。

[心]当年古圣贤为了求证真理付出了无数心血，比如，佛往昔为了求得一偈而甘愿献出生命，其中的一偈“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”就是四法印的内容。

[心]在四法印中包含了所有有关轮回和涅槃的真理，其中，“诸行无常，有漏皆苦”是属于世俗方面的问题，凡是由因缘造作的法，必然是刹那灭的体性，叫做诸行无常。而在有为法当中，一切和烦恼相杂的有漏法，都是苦的体性，叫做有漏皆苦。此外就是胜义方面，苦和苦因无余寂灭的涅槃寂静，以及诸法远离戏论的无我大空性。这四个法印用今天的话来说，就是四大宇宙真理。
#每日一课#

远离无常
万物无常，唯福可恃，
将人出苦，津通大道。　──《大智度论》
这段偈颂出自《大智度论》。《大智度论》是西元二世纪末，印度龙树菩萨所作，后秦鸠摩罗什翻译。内容广泛引用佛教典籍，包括原始佛教圣典、部派佛教诸论述，以及《法华》、《华严》等大乘经典，是理解大乘佛教的重要论书，也可以说是佛教的百科全书。
这四句偈，主要警示我们世间无常，万事万物都不可长久依赖，唯有自己的福德因缘，才是引领我们通往成佛大道的资粮。
说到无常，佛教以“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”这三个义理，即“三法印”，来印证佛法的正确性。“万物无常”，指的就是第一个法印，如过去有所谓“沧海变桑田，桑田变沧海”，说明一切世间万有、宇宙万法都是迁流变化，非恒常不变。
佛说无常，无非警惕世人：生命的顺逆境界，人生的好坏得失并不是绝对；因为无常没定型，人的命运、福寿穷通自然没有定型。好比一个人虽然出身贫穷孤苦，只要肯努力上进，也能从贫困走向富裕；有的人出身豪贵，却因为挥霍无度，奢华浪费，终究也可能落得一无所有；有的人体弱多病，只要平日多注重保健，勤加运动，仍可以锻炼出强健的体魄。因此，无常并不代表人生永远没有希望，正因为无常，人生才拥有无限的希望与未来。
“唯福可恃”，不妨自问，在这些无常变化的过程中，我们担任什么样的角色？是变好还是变坏？其中最大的因素、最大的力量，就是个人的“福”业。当福德因缘具备了，一切的不如意、不顺遂，都会转化为善因好缘。
要如何脱离苦趣，迈向人生的光明大道呢？当我们明白万物无常的道理之后，必须积极培福修福。福报，等于仓库里的储粮，银行里的存款。有福报的人，不但可以自助，更有人助、天助；福报不足的人，处人处事往往诸多不顺，可见福报是很重要的。
因此，当一个人值逢顺境、富贵通达时，要懂得珍惜，进而还要利益大众，增广自己的福业；即使遭遇逆境，也要多多培植福德，广结人缘。“将人出苦，津通大道”，能够依此而行，便能引领我们离苦得乐，趣向光明大道。
——本文摘自星云大师全集 · 星云说偈

#阿松[超话]##阿松#
【新角色介绍】
「极狼(仇樱)D」
neta考据：
背景目测是妖怪pa
仇樱：
以为明日有心之仇樱
【阅读】

以为明天会有这样的事情发生
【意思】

所谓明日常有的心之仇樱，是指不知道明天会变成什么样的社会和人生无常的说法。

原本以为明天也会开花的樱花，也有可能在夜里被暴风雨吹散的意思。
“仇樱”是指容易凋谢的樱花，比喻虚幻无常。
在《亲鸾上人绘词传》中有这样一句话：“我想明天会有心中的仇樱，夜半时分会不会不吹暴风雨呢？（虽然我觉得明天樱花还开着，但在深夜暴风雨来了，难道就不会有樱花散落吗？”。
也写作「明日ありと思う心の徒桜。」

【同义词]】朝有红颜，夕有白骨/诸行无常/无常迅速/世上三日不见的樱花
【反义词】明日有明日之风／明日之事明日之心／明日尚且如此

【例句】
「明日ありと思う心の仇桜というが、彼女の人生はきらびやかでいて、あっという間でもあった」
"这就叫心有余而力不足，认为会有明天的仇樱，但她的生命闪亮而又短暂。”

以上注释是在外网找的（是自己翻的所以会有一定出入