【赏牡丹 华服游 摄影展 大明宫喊你共赴“国色天香”盛宴】4月，是牡丹盛开的季节，绿艳闲且静，红衣浅复深。此时，大明宫国家遗址公园牡丹园的牡丹花已竞相绽放，朵朵花儿随风摇曳，阵阵花香扑鼻而来，红、黄、白、粉、紫……千姿百态，争奇斗艳，令前来踏青赏春的市民、游客感慨万千：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”
大明宫国家遗址公园牡丹园位于太液池西池东南角，总面积约2600余平方米，种植有酒醉杨妃、青龙卧墨池、魏紫、洛阳红、二乔等10余种牡丹品种及黄金轮、红茶花、美菊、柳叶红、出水睡莲等10余种芍药品种，这里不仅花的品类众多、颜色多样，游览路线设计也是别具心思，以牡丹花瓣造型为设计原图，以“贵妃出浴雕塑”为圆点，让大家在游览的同时切身感受到唐皇宫庭院的端庄、高贵之美，成为市民观赏牡丹的首选之地。
“绝代只西子，众芳惟牡丹。”牡丹花开繁花似锦，绚丽灿烂，古往今来，无数的文人墨客咏诵牡丹，为其高洁雍容的气度而折服，书写了无数赞美它的诗句和文章。为更好地展现牡丹绝色，大明宫遗址区开启了“宫里牡园芳•花朝写意忙”牡丹主题征集活动，诚挚邀约周边拍客、华服模特和诗歌书法绘画爱好者在牡丹花期来大明宫国家遗址公园东北侧牡丹园共赏花中景、携手花中人、同游花中画。
活动一、共赏•花中景
移步异景，春花烂漫。在最美的时节，用镜头定格瞬间牡丹绝色，花与景相融，人与“宫”共情。活动期间，大明宫遗址区将面向公众开展关于“牡丹”主题的摄影作品征集，遴选后，您拍摄的牡丹“靓照”将在大明宫国家遗址公园内陈展。
活动二、携手•花中人
相看两不厌，画中人常伴。活动期间，大明宫遗址区将招募多位“华服盛唐人”在牡丹园花期时节一同“花海巡游”，在“梦回”盛唐之余，将有专业摄影师为大家合影留念。
活动三、同游•花中画
盛唐花开春来早，今古花朝嗅墨香。活动期间，大明宫遗址区将招募书法、绘画与诗词达人描摹花海、挥墨填词，在活动结束后，将对参选的墨宝、书法、影像等作品进行遴选，一经入“册”，将获得荣誉证书、电子相册及大明宫免费游、文创品等诸多福利。（文/图 西安报业全媒体首席记者 李明）

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#论语[超话]##论语#
论语12丨为什么人们不去培养别人家的孩子？

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

有子说：“所定的信约必须合于道义，这才是能够履行的。态度恭敬应合于礼，这才能远离耻辱。所依靠的都是可亲之人，这也就可尊敬了。”

这一章前面，讲的是信和恭，是手段，是表现，不是目的，义和礼才是目的。

朱熹对义的解释是，事之宜也。简单说就是办事办的合适，合理。合适合理的承诺，才能得到履行。那种无论“遇到天大的事都放心吧包在我身上”的义气，是不合儒家思想本旨的。

关于礼的分寸，上一章已经讲过，不再赘述。恭敬是为了让对方舒服，但是也别忘了让自己舒服，否则就容易自取其辱。

这里广莫想讲的是，从这几章可以看出来，儒家思想，孔孟之道，程朱理学，讲的社会伦理，社会秩序，是一种谋求达到的状态，而不是具体那些各种各样的条条框框，行为准则，规章制度，举止要求。

能达到追求的状态，就是好的行为，就是对的行为，就是符合儒家思想的行为。但是，和中教一样，当一种体系面对的是广大受众的时候，最后形成文字的，能够被广泛传播的，就必然如同中教截律一样，表现为具体的条条框框。

然后，后世的迂夫子们眼里，就没有了孔孟本旨，只剩下了条条框框，道统也就每况愈下。这里就能看出来，为什么《庄子》里的每下愈况，后来流变成了每况愈下。因为，每下愈况，就必然导致每况愈下，唯心主义的东西是不能具体，不能形象化的，最终，这俩成语就成了一个意思。

这就是人类文明所有唯心主义体系共同的毛病，禁不起长时间传播，禁不起广泛传播，口授相传，越来越走样，越来越庸俗，越来越中华田园风，古今中外都一个样。没办法，这是人类文明的先天劣势，语言文字，只能表意，不能表心，“心”得落实成“意”，才能记录传播。

五千年来，人类也没有别的什么办法，只能每隔几百年，出一个特别轴的人，奉行原教旨主义，用自己的天赋把整个体系重新拽回祖师爷时代本来的面目。

在fo交体系，就是几次大集结，在嫉妒交体系，就是历史上的二十一次大公会议，绿色交嘛，近些年大家都看到了。教比较有意思，从来不谋求统一，不谋求原教旨，大家几千年来都是各自随便，想怎么搞，就怎么搞。

不仅仅宗教，中国文化的所有领域，文学，诗歌，书法，篆刻，绘画，手工艺。一旦会的人多了，法都传乱了，大家开始胡来了，怎么办？统统都是同一个办法，开展复古运动，手工艺学明，绘画学宋，篆刻学汉，书法学晋唐，诗歌学乐府，文章学先秦。

其实，朱熹集理学之大成，做的也是同样的事。只不过他没有想到，也不可能想到的是，当他的原教旨主义回归，成为新的交条之后，对后世的流弊更大，负面影响更深远。错的不是孔孟，也不是朱熹，错的是广泛传播。

这一章后面还有一句话，“因不失其亲，亦可宗也。”

朱熹说，所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。

意思是可以依靠的人选，最重要的不是德，也不是才，而是可亲，也就是可靠，也就是知根知底。道理在哪？很简单。德，才，是这个人和广泛的其他人相比得到的评判，而只有可亲，可靠，是这个人和自己两个人之间关系的评判。

打个比方，为什么自己的孩子再蠢，也要努力培养自己的孩子，找个聪明的孩子培养，每次都考第一名，岂不是美滋滋？

没有人这么做，因为大家都懂得“谨之于始而虑其所终”的道理，别人家的孩子再优秀，长大了也跟自己没什么关系。自己的孩子虽然不理想，但是可亲可靠，在长远的将来，永远都还是自己的孩子。