读《地藏J》，我留意到这样一句：

若遇吾我贡高者。说卑使下贱报

高傲的人的下场最终就是卑贱，理解这句话成本可能很高，不走个多少年弯路，不真正被打下去过的人可能也理解不了

心理学也剖析过，傲慢其实就是自卑

《易经》中有吉有凶，互相转换，但唯有谦卦，无往而不利

而姚老师说：谦卑和无私加起来改变设计，没有无私就没有远见，没有谦卑就没有创意，没有创意与远见，你就没有办法有价值

————姚仁禄《设计边境》

改变人生的秘密就藏在这里，每读一次，都会产生新的领悟

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#面相[超话]#两天没写文章了，今天给大家写个心相的内容。

大家应该知道所谓的相学，就是对于相观察得出的一门结论，相之大类里面可以分为四大类分别是：天、地、人、物四大类。

而人相之中又有诸如面、手、心、行四类。其中面和手都为众人所熟知，而心有西方学者称为心理学，行则是被称为微动作或是行为学等。

当然以我个体来论的话心相和行相两点，如果单纯用心理学和行为学来概述自然多是以偏概全的。

中国人对于心相的认识可以早在尧舜时期即被使用，比较经典的故事就就尧禅让王位于舜。

根据尧典记载说：虞舜这个人是乐官瞽叟的儿子。其父亲为人奸邪，母亲爱好说谎，弟弟傲慢无礼，舜却可以与他们和谐相处利用自己的孝行感化他们，妥善处理家庭关系的同时也没有让自己陷于奸邪。之后尧就把自己俩女儿嫁给虞舜，并且让舜处理国事，用三年时间来对一个人进行考察。

像这样便是古代相学并未完善，通过一个人长期行为或是家族周边行为对于一个人进行考量的方法，其本身也是相术的一种体现。这种相法也被称为六戚观人法，是一种极为传统的相学雏形。

一直发展到了东汉时代又有一个叫做郭林宗的人提出了九德理论，他说观人要观其九德：

第一是容人之德，就是看你这人有多大的度量，若心气狭隘则难居于高位，所以就有句话叫做宰相肚里能撑船，此謂容人之量。

第二是乐善之德，你想想一个人每天拉着一张脸，看你就好像你欠了他一百万没有还一样，这样的人你容易亲近他吗？同理放到自己身上也一样，若无乐善之德，人必然在六亲上居寡。

第三是好施之德，这一点可以反过来看，愿意舍弃自身财务去帮助他人成全他人，成人之美自然也为一桩乐事，同时此也为布施之法。

第四是进人之德，这个也很简单，古代为举荐制度，不眼红人家比自己优秀，反而愿意举荐他人帮助他人在合适位置做适合的事情。

第五是保常之德，所谓保常就是保证自身的平常之心，道德经里就有说揣而锐之不可长保。这里的保常之心也意味着低调不外显的意味。

第六是不妄之德，简单来说就是不无故去做一些事情，不妄想妄为。

第七是勤身之德，这一点应该换句话来说叫做不懒，延伸下来甚至可以说不拖沓于各种事物各种情感沉溺而，毕竟君子终日乾乾。

第八是爱物之德，这个很好理解，就是节约，延伸思想也为顾念旧情等。

第九是自谦之德，这个也很简单，居功不傲将自己和自己的功绩放轻，始终保持谦卑。所谓谦为福道，傲为凶德即使如此。

ps：超千字了怕写不下，就只能先这样了。

#肖战说要对作品和角色有敬畏心#
是用自己的感受代入角色，同时顾及周围
“不要预设那么多的人设。”
“用你的理解去理解，当下正在经历的事情是否合理”
“把自己放入那个氛围，同时估计到每个演员的配合”

对自己的职业有敬畏心，谦卑态度。
“对作品的敬畏心，对人物的敬畏心”
“怀着些许紧张，谦卑的态度，把自己放到最低”