#南京林业大学[超话]##第二十七页第四行#
汪老说：“一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸，东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。”《人间草木》看似是在记录这人间的一花一草一木，实则何止是停留在草木，更多的是十足人间烟火气，且超然物外的人间情。
《人间草木》将汪老的那几篇代表性散文聚在一起，翻开听听汪老讲故事，从儿时讲到青年，从北京讲到西南联大再到昆明，讲讲乡土人情，讲讲市井文化，再讲讲花鸟虫鱼，最后讲讲中国戏曲和小说，样样平凡，却样样有趣。与其说是散文，更像日记，正如汪老所说“即使只写写随笔、笔记，也比空过了强”。
我与《人间草木》结缘于一位老友，识得他是我的幸运，人生头次觉得找到了跟素昧平生者相谈甚欢的趣味儿，我们对于《人间草木》的热爱源于汪老一句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，大概在于我们都专注于文章，从前是曲读了这句话，交谈过后如同大梦初醒，人生不过三万六千天，说不准哪一天就结束了，既然生一场，就不该辜负这世间诸多美景与趣事。
汪老的散文中，我感受到他对生活的热爱，生活的情趣，他善于观察生活，每当读他的文章，我会感觉莫名的欢欣鼓舞，莫名的沉静与自由。我享受于这种平凡又舒适的文字，稀松平常的事吸引我向那个浪漫洒脱的汪老望去。
最后，《人间草木》多的是一种生而为人的闲适自得，处处生机，遍地清妙。愿大家随汪老遍历人间草木之后，寻得自在静欢。于细微处见世间百味，散得自在故成文。

汪老说：“一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸，东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。”《人间草木》看似是在记录这人间的一花一草一木，实则何止是停留在草木，更多的是十足人间烟火气，且超然物外的人间情。
《人间草木》将汪老的那几篇代表性散文聚在一起，翻开听听汪老讲故事，从儿时讲到青年，从北京讲到西南联大再到昆明，讲讲乡土人情，讲讲市井文化，再讲讲花鸟虫鱼，最后讲讲中国戏曲和小说，样样平凡，却样样有趣。与其说是散文，更像日记，正如汪老所说“即使只写写随笔、笔记，也比空过了强”。
我与《人间草木》结缘于一位老友，识得他是我的幸运，人生头次觉得找到了跟素昧平生者相谈甚欢的趣味儿，我们对于《人间草木》的热爱源于汪老一句“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，大概在于我们都专注于文章，从前是曲读了这句话，交谈过后如同大梦初醒，人生不过三万六千天，说不准哪一天就结束了，既然生一场，就不该辜负这世间诸多美景与趣事。
汪老的散文中，我感受到他对生活的热爱，生活的情趣，他善于观察生活，每当读他的文章，我会感觉莫名的欢欣鼓舞，莫名的沉静与自由。我享受于这种平凡又舒适的文字，稀松平常的事吸引我向那个浪漫洒脱的汪老望去。
最后，《人间草木》多的是一种生而为人的闲适自得，处处生机，遍地清妙。愿大家随汪老遍历人间草木之后，寻得自在静欢。于细微处见世间百味，散得自在故成文。

རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐུང་མ།
达波噶举传承祈请文
 
རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་དང་།།
多杰羌钦碟洛那若当 金刚总持帝洛那诺巴，
མར་པ་མི་ལ་ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ།།
玛巴米拉却杰冈波巴 玛巴密勒法王冈波巴，
དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་ཀརྨ་པ༎
度松西恰棍千噶玛巴 普明三世遍智噶玛巴，
ཆེ་བཞི་ཆུང་བརྒྱད་བརྒྱུད་པ་འཛིན་རྣམས་དང་།།
切息炯界觉巴怎南当    四大八小传承持有者，
འབྲི་སྟག་ཚལ་གསུམ་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་སོགས།།
这大擦松巴滇竹巴梭    止、达、察派具德竹巴等，
ཟབ་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི།།
萨兰恰嘉切拉阿涅贝 于甚深道大印得自在。
མཉམ་མེད་འགྲོ་མགོན་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ལ།།
酿美卓棍达波噶觉拉    达波噶举无比众生怙，
གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས།།
梭哇碟梭噶觉喇嘛南 于诸口传上师作祈请，
བརྒྱུད་པ་འཛིན་ནོ་རྣམ་ཐར་བྱིན་གྱིས་རློབས།། 
居巴怎诺南他钦吉洛 持有传承记述祈加持，
ཞེན་ལོག་སྒོམ་གྱི་རྐང་པར་གསུངས་པ་བཞིན།།
贤洛公吉冈巴松巴欣    教云：离欲即为修行足，
ཟས་ནོར་ཀུན་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པ་དང་།།
色诺棍拉恰贤美巴当    于诸饮食财宝无系念，
ཚེ་འདིའི་གདོས་ཐག་ཆོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ།། 
测地堆他却贝公钦拉 断离此世贪妄之行者，
རྙེད་བཀུར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
涅固贤巴美巴钦吉洛 无著名闻利养祈加持。
མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་མགོ་བོར་གསུངས་པ་བཞིན།།
莫固公吉过喔松巴欣 教云：虔敬即为修行首，
མན་ངག་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་པའི་བླ་མ་ལ།།
美阿碟过杰贝喇嘛拉 上师开启教诫宝藏门，
རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ།
君度梭哇碟贝公钦拉 于诸恒常祈请之行者，
བཅོས་མིན་མོས་གུས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།   
觉美莫固杰哇钦吉洛 加持生起无伪之虔敬。 
ཡེངས་མེད་སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞིར་གསུངས་པ་བཞིན།།         
莹美公吉喔息松巴欣 教云：毋逸即是修正行，
གང་ཤར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་སོ་མ་དེ།།
刚夏多贝哦喔梭玛碟 随显即悟体性自如如，  
མ་བཅོས་དེ་གར་འཇོག་པའི་སྒོམ་ཆེན་ལ།།
玛觉碟嘎觉贝公钦拉 于彼无整安住之行者，
སྒོམ་བྱ་བློ་དང་བྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
公恰洛当扎哇钦吉洛 修行远离妄心祈加持。
རྣམ་རྟོག་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུར་གསུངས་པ་བཞིན།།
南多哦喔却固松巴欣 教云：妄念体性即法身，
ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ལ།།
吉央玛耶吉央恰哇拉 所显非真宛然而显现，
མ་འགགས་རོལ་པར་འཆར་བའི་སྒོམ་ཆེན་ལ།།
玛噶若巴恰威公钦拉      不灭幻有显现之行者。
    (不造作遮止,即任运无为,不取不舍之意)
 འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
扩碟耶美多巴钦吉洛 证知轮涅不二祈加持，         
སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང་།།
杰哇棍度央达喇嘛当 世世不离清净上师尊，
འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་།།
扎美却吉巴拉龙觉净 受用殊胜吉祥之法教，
ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ནས།།
萨当浪吉元丹作涅   五道十地功德悉圆满，
རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག།།
多杰羌格过旁纽托修 愿速证得金刚持果位。