#无上智慧[超话]#
（92）智慧法语
回答：人死了会怎样？
手机“死了”，网络会怎样？
浪花“死了”，大海会怎样？
石头“死了”，高山会怎样？
树木“死了”，大地会怎样？
人“死了”，“心”会怎样？
手机“死了”，网络还是网络，就在那里。浪花生于大海，死于大海，大海本不增减。高山是无量土石的汇聚，石头被粉碎转移使用，高山的一部分或全部被转移，但是物质不灭，永远存在，只是形式发生了变化。
“人”的肉团身本是“四大”无情之物，人死亡后身体归“四大”，以一念的形式存在。但是，人的“心灵”还是心灵。“心”的灵性，觉性不会消失。
凡夫的“心”就是一个严重“执我”的妄念，由于有“我”，他的“心”会与一切对立、分别、区分出来，所以他的“心”就像一个在大海上漂泊的水泡，随风吹，随浪漂，他的“心”会随生前的业力轮转。
大智大慧者知道“万法一念，一念万法”，尽虚空遍法界，一切皆是“心”，一切皆是“我”；所以，他的“心”在生时就与万法圆融为一体。等他死亡后，他本觉本明的心如同生时，还是刻骨铭心的知道一切皆是“我”。
由于他不在执着我是我，所以就会得出“无我、无不我”的认知，当下就是全宇宙融为一个本觉本明的本体。“生、死”对于觉者而言，就是云卷云舒，无论“卷”与“舒”，都是“我”！
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
（92）智慧法语
回答：人死了会怎样？
手机“死了”，网络会怎样？
浪花“死了”，大海会怎样？
石头“死了”，高山会怎样？
树木“死了”，大地会怎样？
人“死了”，“心”会怎样？
手机“死了”，网络还是网络，就在那里。浪花生于大海，死于大海，大海本不增减。高山是无量土石的汇聚，石头被粉碎转移使用，高山的一部分或全部被转移，但是物质不灭，永远存在，只是形式发生了变化。
“人”的肉团身本是“四大”无情之物，人死亡后身体归“四大”，以一念的形式存在。但是，人的“心灵”还是心灵。“心”的灵性，觉性不会消失。
凡夫的“心”就是一个严重“执我”的妄念，由于有“我”，他的“心”会与一切对立、分别、区分出来，所以他的“心”就像一个在大海上漂泊的水泡，随风吹，随浪漂，他的“心”会随生前的业力轮转。
大智大慧者知道“万法一念，一念万法”，尽虚空遍法界，一切皆是“心”，一切皆是“我”；所以，他的“心”在生时就与万法圆融为一体。等他死亡后，他本觉本明的心如同生时，还是刻骨铭心的知道一切皆是“我”。
由于他不在执着我是我，所以就会得出“无我、无不我”的认知，当下就是全宇宙融为一个本觉本明的本体。“生、死”对于觉者而言，就是云卷云舒，无论“卷”与“舒”，都是“我”！
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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#印心法华楞严[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
命不由人，咎由自取，我们总在寻找一种答案，我们总在伤害着爱我们的人，总以为他们会一直存在，其实每时每刻都在变化着，变多或变少。人到中年会看淡很多事，曾经的热情已不再这才是最痛苦的，我们羡慕年少的人儿，是因为他们的执着与追求，热情与活力。而立之年，坦然自若，得之我幸，失之我命。能来到你身边的人要么是欠你的人，要么就是你欠的人。做人不易，请互相关照，相互取暖。小我，无我，忘我，我是我，亦不是我。（来自一个吼人把喉咙吼痛的人儿此刻的感悟）
破四颠倒 就能破四相？
《金刚经》讲到“四相”：
我相、人相、众生相、寿者相..
说此“四相”乃生命最大的束缚！
佛法讲“四颠倒”：
本来无我以为有我、
其实不净认为很净、
其实是苦以为是乐、
本来无常认为恒常。
说此“四颠倒”是解脱最大障碍！
佛法解脱道对治“四颠倒”用的是“四念处”：
观身不净、观受是苦、
观心无常、观法无我。
那么“四颠倒”跟这个“四相”有什么关联呢？还是说这两套都是一回事呢？
“四相”与“四颠倒”的含义：
“我相”就是“以为无我是我”
“人相”就是“认为不净是净”
“众生相”即“以为痛苦是乐”
“寿者相”即“认为无常的常”
具体说来：
1、以佛法“中观”看，肉身不是我，心也不是我，名字更不是我..找到最后都空了，也没找到一个独立存在的“我”..所以“我”根本不存在...
可是因为无明，对这个组合出来的生灭东西产生出一种有个“我”存在的概念，进而升起执着，本来无我却以为有个我..那这个是不是我相啊？这就是我相！
2、佛经中说人体内36种不净物组成，透过观察，就会发现肉身四大，七八八八的..其实都很不净..
可是因为无明、爱取有..所以对自身产生执着，对异性产生贪欲..
于是就把自她不净色身视为清净，进而产生贪执..把不净以为净，这是不是人相啊？这就是人相！
3、一切众生三界六道流转轮回，生老病死、三苦、六苦、八苦..感受其本质皆是苦，任何人、任何一生其实始终是处在痛苦之中..
但却因为无明，把本质痛苦的事、导致痛苦的事、痛苦减轻等等情况当成是快乐，乃至产生执着..把痛苦以为是快乐，这个是不是众生相啊？这就是众生相！
4、这个世间的一切万法都是无常迁变的，一切众生的生命也刹那不停的变迁、流逝、从生趋死..
可是因为无明，众生把本质无常的人事物当成恒常，进而产生执着..视无常以为常..这个是不是寿者相啊？这就是寿者相！
透过上面的观察分析，我们不难发现:
正因为有“四相”,所以产生出“四颠倒”；
又因为众生身心具备“四颠倒”，所以才被“四相”所惑！
也就说说：
能破四颠倒，就等于破了四相；
破了四相，就等于破了四颠倒！
四颠倒是一切众生颠倒梦想、妄想愚痴、六道轮回的根本来源；
众生正因为有此四颠倒见，所以才在轮回苦海中迷惑流转，却总是执迷不悟，刚强难化...
唯有证得无我相、无人相、无众生相、无寿者相的时候，也就等于是断掉了四颠倒这个愚痴观念......
南无阿弥陀佛
《金刚经》讲到“四相”：
我相、人相、众生相、寿者相..
说此“四相”乃生命最大的束缚！
佛法讲“四颠倒”：
本来无我以为有我、
其实不净认为很净、
其实是苦以为是乐、
本来无常认为恒常。
说此“四颠倒”是解脱最大障碍！
佛法解脱道对治“四颠倒”用的是“四念处”：
观身不净、观受是苦、
观心无常、观法无我。
那么“四颠倒”跟这个“四相”有什么关联呢？还是说这两套都是一回事呢？
“四相”与“四颠倒”的含义：
“我相”就是“以为无我是我”
“人相”就是“认为不净是净”
“众生相”即“以为痛苦是乐”
“寿者相”即“认为无常的常”
具体说来：
1、以佛法“中观”看，肉身不是我，心也不是我，名字更不是我..找到最后都空了，也没找到一个独立存在的“我”..所以“我”根本不存在...
可是因为无明，对这个组合出来的生灭东西产生出一种有个“我”存在的概念，进而升起执着，本来无我却以为有个我..那这个是不是我相啊？这就是我相！
2、佛经中说人体内36种不净物组成，透过观察，就会发现肉身四大，七八八八的..其实都很不净..
可是因为无明、爱取有..所以对自身产生执着，对异性产生贪欲..
于是就把自她不净色身视为清净，进而产生贪执..把不净以为净，这是不是人相啊？这就是人相！
3、一切众生三界六道流转轮回，生老病死、三苦、六苦、八苦..感受其本质皆是苦，任何人、任何一生其实始终是处在痛苦之中..
但却因为无明，把本质痛苦的事、导致痛苦的事、痛苦减轻等等情况当成是快乐，乃至产生执着..把痛苦以为是快乐，这个是不是众生相啊？这就是众生相！
4、这个世间的一切万法都是无常迁变的，一切众生的生命也刹那不停的变迁、流逝、从生趋死..
可是因为无明，众生把本质无常的人事物当成恒常，进而产生执着..视无常以为常..这个是不是寿者相啊？这就是寿者相！
透过上面的观察分析，我们不难发现:
正因为有“四相”,所以产生出“四颠倒”；
又因为众生身心具备“四颠倒”，所以才被“四相”所惑！
也就说说：
能破四颠倒，就等于破了四相；
破了四相，就等于破了四颠倒！
四颠倒是一切众生颠倒梦想、妄想愚痴、六道轮回的根本来源；
众生正因为有此四颠倒见，所以才在轮回苦海中迷惑流转，却总是执迷不悟，刚强难化...
唯有证得无我相、无人相、无众生相、无寿者相的时候，也就等于是断掉了四颠倒这个愚痴观念......
南无阿弥陀佛
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