微博是我进入社会第一个社交平台,应该是2010年入职的第二年注册的,一直用到现在,12年的相伴,詠遠的陪伴!
离职后的这段时间一直断断续续记录着生活,最喜欢的就是做一些读书笔记,可能就是为了把当时的书本内容复刻下来,以便以后可以好好的回忆当时的心境,也为了下一次观看有不一样的感受。
陆续换了三四个笔记本,书本什么类型都有,亲子类,管理类,两性关系类,总之记录总不是坏事吧!
我也很喜欢买书,只要视频推荐这本书有打动我,就很容易去下手,奈何自己时间不够,看的并不多,还是要改掉这个懒惰的毛病,人只要想去做一件事,总会有办法的。
最近买了几本《人间词话》《晚安吧,我在呢》《月光落在左手上》《基层女性》《蛤蟆先生去看心理医生》,月光只看了一半,晚安吧已经看完了,还需要继续努力啊,我一直觉得只有徜徉在书海才能治愈很多烦恼!
最近看了视频推荐,准备再入手基本不同类型的,督促自己继续努力看书,涉足不同类型书籍也许给自己不同的感受吧!《心理学通识
》《圆圈正义》《法治的细节》《你经历了什么》。
离职后的这段时间一直断断续续记录着生活,最喜欢的就是做一些读书笔记,可能就是为了把当时的书本内容复刻下来,以便以后可以好好的回忆当时的心境,也为了下一次观看有不一样的感受。
陆续换了三四个笔记本,书本什么类型都有,亲子类,管理类,两性关系类,总之记录总不是坏事吧!
我也很喜欢买书,只要视频推荐这本书有打动我,就很容易去下手,奈何自己时间不够,看的并不多,还是要改掉这个懒惰的毛病,人只要想去做一件事,总会有办法的。
最近买了几本《人间词话》《晚安吧,我在呢》《月光落在左手上》《基层女性》《蛤蟆先生去看心理医生》,月光只看了一半,晚安吧已经看完了,还需要继续努力啊,我一直觉得只有徜徉在书海才能治愈很多烦恼!
最近看了视频推荐,准备再入手基本不同类型的,督促自己继续努力看书,涉足不同类型书籍也许给自己不同的感受吧!《心理学通识
》《圆圈正义》《法治的细节》《你经历了什么》。
#丰南新闻# 【【人文纪实】在节气中行走】
二月四日晚,北京冬奥会开幕,当天适逢立春。开幕式以二十四节气倒计时,配合经典诗词,把最后一秒留给立春,向世界展示了中华传统文化的令人震撼之美。那些精彩的瞬间和唯美的画面,感动了无数国人,也唤起我对农事节气悠长的记忆,深深的共鸣。
童蒙时期,有三支记得最深的歌谣:“小九九”、“数九歌”和“二十四节气歌”。“小九九”让我熟练掌握了四则运算,直到现在,生活中的加减乘除,还依赖那些简洁实用的口诀。“九九歌”,寒冬的时刻表。多少年来,从进九那天起,我就谛听冬天的脚步,扳着指头数,盼着燕来河开的春天。对“二十四节气歌”,更是背得滚瓜烂熟:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连……”大人问起哪个节气,随口就来。那时我对节气中蕴含的自然规律和先人智慧,还不甚了了,倒是对立春烙春饼,立夏煮鸡蛋,立秋贴秋膘(吃豆腐脑)记得清楚,且每每充满期待。而大寒小寒,杀猪过年,还有更大的盼头在前头。
人说,人生就是等待和希望,从这个意义上来说,乡下孩子都是在这种岁月交替的美好期待中度过的。
后来,随大人躬耕陇亩,渐渐知晓乡间岁月、春种秋收无不依附于农历与节气,尤其是对隐藏着节气密码的农谚留下极深的记忆——
“谷雨前后,种瓜点豆。”小学时学来的这句谚语,大概是我对农耕劳作最早的启蒙。多年以后,每到这个时候,我总是想到家乡田野里,耕牛遍地走的忙碌景象。想起播种时节,总有一种隐隐约约的声音,从田地里传到耳畔,听不清,道不明,不是风划过树梢,不是水在小河流淌。父亲说,那是地气在上涌。可不是,远远望去,像是有一波一波的热气在升腾,远处拉犁的老牛,扶犁点种的农人,都在那热流中浮荡着。通往田野的土道也都松软起来,踩上去海绵一样。“谷雨前后,种瓜点豆。”那是大地最温软的时日。
“处暑十天乱割谷。”农历处暑过后,谷子一片片黄了,一个“乱”字,形象地道出了漫山遍野开镰收割的热烈情景。你看,微风拂过,在齐腰深的谷子地里,谷穗摆动,发出仿佛是衣帛与粗布磨擦的声音。继而,那布帛之声又汇入“刷刷”的割谷声里,满山满谷,又被风带到很远的地方。“处暑割谷”,那是大地上最动听的声音。
“白露早,寒露迟,秋分种麦正当时。” 说的是白露节气,种麦尚早,出苗后往往徒长,而到寒露,播种又偏晚,不利扎根分蘖。只有秋分节气,气温适宜,种麦正当时。冬小麦是北方主要粮食作物,适时播种无疑是先人留下的生存宝典。
这样的农谚俗语,还有很多很多,都是祖先经过无数实践传承下来的宝贵经验。在当时的历史条件下,形成如此合乎自然规律又能指导生产时间的完备体系,是多么伟大!它们上循天时,下接地利,是农耕生产和烟火日子的坐标,乡间的辛苦欢乐,都写在那些坐标上。
渐渐地,我感到,无论在哪里,我都在节气中行走,行走在农谚音韵婉转的平平仄仄的阶梯上,行走在古人被四时风雨吹拂的万千感慨中。愈走得远,愈感受到每个节气都有不可替代的内涵,惊蛰,谷雨,小满,清明,寒露……皆可描摹丹青,赋诗成诵,俯仰天道规律,高扬节气之美——
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”杏花春雨江南,那个凄迷又美丽的瞬间,不知感动了多少代人。每到这个“断魂”之日,从幼时随大人一起扫墓,在野外挖野蒜分烧饼时的快乐时光,到对逝去亲人绵绵不绝的思念,总像绵绵细雨那样涌上心头。随着岁月流逝,幼时的欢快又不免蒙上一层忧伤的色彩。
“好雨知时节,当春乃发生。” 春雨脉脉绵绵之时,我默诵着,朗读着从遥远时空飘飘而来的诗句,那斜飞的雨丝便打湿我的心灵,一种无名的感动,乃至昂扬向上的感觉就会油然而生。
“小雪”“大雪”节气到来,不论下不下雪,一句句咏雪诗词总是像雪花一样飘在眼前:“大雪满弓刀”“雨雪纷纷连大漠”“今我来思,雨雪霏霏”……这是节气带来的诗意的想象。
这次北京冬奥会开幕式,那一幅幅二十四节气串起的唯美画面,一句句接地气又通人家烟火的优美诗词,让我再一次为中华传统文化的震撼之美为之倾倒。那个难忘的夜晚,我默念着那些诗词,麦菽之香,蛙鸣蝉噪仿佛扑面而来,雨丝雪花仿佛就在眼前飘洒,仿佛看到家乡老农像呼唤自家的小儿女一样,念叨着一个个节气。
于是,我想,不论我多大年纪,一直都在四时节气中行走。
二月四日晚,北京冬奥会开幕,当天适逢立春。开幕式以二十四节气倒计时,配合经典诗词,把最后一秒留给立春,向世界展示了中华传统文化的令人震撼之美。那些精彩的瞬间和唯美的画面,感动了无数国人,也唤起我对农事节气悠长的记忆,深深的共鸣。
童蒙时期,有三支记得最深的歌谣:“小九九”、“数九歌”和“二十四节气歌”。“小九九”让我熟练掌握了四则运算,直到现在,生活中的加减乘除,还依赖那些简洁实用的口诀。“九九歌”,寒冬的时刻表。多少年来,从进九那天起,我就谛听冬天的脚步,扳着指头数,盼着燕来河开的春天。对“二十四节气歌”,更是背得滚瓜烂熟:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连……”大人问起哪个节气,随口就来。那时我对节气中蕴含的自然规律和先人智慧,还不甚了了,倒是对立春烙春饼,立夏煮鸡蛋,立秋贴秋膘(吃豆腐脑)记得清楚,且每每充满期待。而大寒小寒,杀猪过年,还有更大的盼头在前头。
人说,人生就是等待和希望,从这个意义上来说,乡下孩子都是在这种岁月交替的美好期待中度过的。
后来,随大人躬耕陇亩,渐渐知晓乡间岁月、春种秋收无不依附于农历与节气,尤其是对隐藏着节气密码的农谚留下极深的记忆——
“谷雨前后,种瓜点豆。”小学时学来的这句谚语,大概是我对农耕劳作最早的启蒙。多年以后,每到这个时候,我总是想到家乡田野里,耕牛遍地走的忙碌景象。想起播种时节,总有一种隐隐约约的声音,从田地里传到耳畔,听不清,道不明,不是风划过树梢,不是水在小河流淌。父亲说,那是地气在上涌。可不是,远远望去,像是有一波一波的热气在升腾,远处拉犁的老牛,扶犁点种的农人,都在那热流中浮荡着。通往田野的土道也都松软起来,踩上去海绵一样。“谷雨前后,种瓜点豆。”那是大地最温软的时日。
“处暑十天乱割谷。”农历处暑过后,谷子一片片黄了,一个“乱”字,形象地道出了漫山遍野开镰收割的热烈情景。你看,微风拂过,在齐腰深的谷子地里,谷穗摆动,发出仿佛是衣帛与粗布磨擦的声音。继而,那布帛之声又汇入“刷刷”的割谷声里,满山满谷,又被风带到很远的地方。“处暑割谷”,那是大地上最动听的声音。
“白露早,寒露迟,秋分种麦正当时。” 说的是白露节气,种麦尚早,出苗后往往徒长,而到寒露,播种又偏晚,不利扎根分蘖。只有秋分节气,气温适宜,种麦正当时。冬小麦是北方主要粮食作物,适时播种无疑是先人留下的生存宝典。
这样的农谚俗语,还有很多很多,都是祖先经过无数实践传承下来的宝贵经验。在当时的历史条件下,形成如此合乎自然规律又能指导生产时间的完备体系,是多么伟大!它们上循天时,下接地利,是农耕生产和烟火日子的坐标,乡间的辛苦欢乐,都写在那些坐标上。
渐渐地,我感到,无论在哪里,我都在节气中行走,行走在农谚音韵婉转的平平仄仄的阶梯上,行走在古人被四时风雨吹拂的万千感慨中。愈走得远,愈感受到每个节气都有不可替代的内涵,惊蛰,谷雨,小满,清明,寒露……皆可描摹丹青,赋诗成诵,俯仰天道规律,高扬节气之美——
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”杏花春雨江南,那个凄迷又美丽的瞬间,不知感动了多少代人。每到这个“断魂”之日,从幼时随大人一起扫墓,在野外挖野蒜分烧饼时的快乐时光,到对逝去亲人绵绵不绝的思念,总像绵绵细雨那样涌上心头。随着岁月流逝,幼时的欢快又不免蒙上一层忧伤的色彩。
“好雨知时节,当春乃发生。” 春雨脉脉绵绵之时,我默诵着,朗读着从遥远时空飘飘而来的诗句,那斜飞的雨丝便打湿我的心灵,一种无名的感动,乃至昂扬向上的感觉就会油然而生。
“小雪”“大雪”节气到来,不论下不下雪,一句句咏雪诗词总是像雪花一样飘在眼前:“大雪满弓刀”“雨雪纷纷连大漠”“今我来思,雨雪霏霏”……这是节气带来的诗意的想象。
这次北京冬奥会开幕式,那一幅幅二十四节气串起的唯美画面,一句句接地气又通人家烟火的优美诗词,让我再一次为中华传统文化的震撼之美为之倾倒。那个难忘的夜晚,我默念着那些诗词,麦菽之香,蛙鸣蝉噪仿佛扑面而来,雨丝雪花仿佛就在眼前飘洒,仿佛看到家乡老农像呼唤自家的小儿女一样,念叨着一个个节气。
于是,我想,不论我多大年纪,一直都在四时节气中行走。
#好诗好词好文章[超话]#
【诗词天地】第095期[作揖][鲜花]
【1】【七律】严子陵钓台寄怀
诗 /@四平散人
水态清凉山态雄,夕阳应似汉天红。
未曾几眼看侯霸,岂肯一竿输太公。
同学谁居功狗客?狂奴自见脍鲈工。
垂纶下处无遗迹,不尽富春江上风。
【作者注】①严光字子陵,东汉著名隐士。严光少有高名,与东汉光武帝刘秀同学,亦为好友。刘秀当了皇帝后,多次延聘严光,但他隐姓埋名,退居富春山不出,江畔至今留有“严子陵钓台”。 范仲淹撰《严先生祠堂记》,有“云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长”之赞语。侯霸在王莽失势时,及时转舵,以后凭着有一定能力,一步步爬了上来,当上了刘秀的丞相。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视:“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。”
【2】【七律】菊花
诗 /@四平散人
芳丛争夺兴阑珊,五柳门前好倚栏。
生性由来非附热,出身不独可凌寒。
凄清正合高风亮,萧瑟何妨晚节安。
恐将春花全放尽,天留一朵待秋看。
【3】【七律】偶成三叠
诗 /@四平散人
一
久闭衡门诩宅男,崎岖世路不曾谙。
闲心鹭逐知谁懒?大胃鲸吞自笑贪。
岁好暂忘秋已老,醉深方识梦之蓝。
手机天下频翻阅,指点乾坤一二三。
【作者注】①鲁男:《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮,成是南箕。”《毛亨传》:鲁人有男子独处于室,邻人嫠妇又独处于室。夜,暴风雨至而室坏,妇人趋而讬之,男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰:“子何为不纳我乎?”男子曰:“吾闻之也,男子不六十不闲居。今子幼,吾亦幼,不可以纳子。”妇人曰:“子何不若柳下惠然?妪不逮门之女,国人不称其乱。”男子曰:“柳下惠固可,吾固不可。吾将以吾不可,学柳下惠之可。”
②叩壶:晋裴启《语林》:“王大将军(王敦)每酒后,辄咏:‘老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。’便以如意击珊瑚唾壶,壶尽缺。”
二
六十闲居真鲁男,人情世故老难谙。
名场梦断始知倦,学海望深惟恐贪。
刻印欲求开石锦,涂鸦终不碍天蓝。
初心健在壮心死,壶缺何由叩再三!
三
山荆麾下打工男,退处玄关孰洞谙?
菜市价教忘得失,老婆禅信戒痴贪。
泛舟韵海无穷碧,放鹤心天如此蓝。
小酌围炉邀契友,手机拨个一三三。
【4】【七律】沪上江湾湿地寄怀
诗 /@四平散人
水浅凫鸥自在飞,春残犹有野芳菲。
和风劳苦梳华发,夕照殷勤染布衣。
好景痴看忘认道,迷途远走岂知非。
红尘叵复再流浪,坐定高人旧钓矶。
【5】【题王鉴《秋山图》】依韵書蠹
诗 /@四平散人
皴披点染一王山,草径苔阶秋水湾。
梵刹钟鸣传觉地,茅庐门敞透禅关。
风摇松竹何高下,鸟恋林泉任往还。
云绕层峦烟叠嶂,板桥自不接尘寰。
【附:原玉】
【七律】初秋题王鉴《秋山图》
诗 / @書蠹--LRL
秋风秋雨出秋山,出得秋山水一湾。
上有崚嶒千级蹬,下多曲折九重关。
猿猱欲过心犹惧,虎豹遥看泪亦潸。
造化虽成栖福地,烟霞恐不到人寰。
【6】【七律】遣怀
诗 /@四平散人
曾疑王绩醉乡身,笃信吟缘有夙因。
晚味知谁能品我,浮名更自不如人。
俗情难出三千界,雅趣相随几十春。
秃笔只今濡渐淡,狂心歇处写天真。
【作者注】①王绩醉乡身:《新唐书·隐逸列传王绩》:“王绩字无功,绛州龙门人。……著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮至五斗不乱,人有以酒邀者,无贵贱辄往,著《五斗先生传》。
【诗友评论】
@乐樵山人:“晚味知谁能品我,浮名更自不如人”,此联非常有意思,初看之下,以为平平无奇,只说了“我的情怀,你不懂”和“我的名气不如人”。可是细品之余,却包含了作者的万千感慨和诸多人生况味,暗含一种岁月沧桑之感。而结句“狂心歇处写天真”,独抒襟怀,洒脱非常,且又颇富禅意。末句亦从《楞严经》中“狂心顿歇,歇即菩提”八字化出,颇得禅宗“狂心歇处即菩提”之旨。
【诗友雅和】
【七律·宿因】步四平散人原诗雅韵
诗 /@書蠹--LRL
吟诗刻印废枯身,雅志孤怀是宿因。
日暮难窥晞发影,山深易见烂柯人。
床头李白空长夜,镜里冯唐不再春。
寂寞当前犹有味,风流过后也归真。
【7】【七律】遣怀
——步韵拙和乐樵山人
诗 /@四平散人
壮志雄心尽潜踪,霜髯雪鬓换天容。
学勤未许功名累,性拙何教尘土封。
歧路误人三十六,烟波回首万千重。
闲茶一盏禅关透,不坐僧房也磬钟。
【诗友评论】
@乐樵山人: “学勤未许功名累”,学问之道,儒家之意本为“格物、致知、诚意、正心”乃至“修身、齐家、治国、平天下”,是故《大学》有云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。”
不意后世之人,未明儒家至理,曲解夫子之意,何其误也!正所谓“歧路误人三十六”。“闲茶一盏禅关透,不坐僧房也磬钟”,尾联勘破红尘,闲茶一盏;笑看红尘,淡看人生。
【附:原玉】
【七律】红尘感赋
诗 /@乐樵山人
净扫蓬门隐迹踪,闲云野鹤自从容。
五湖游遍心尤倦,四海归来剑未封。
寄兴何妨三两曲,登高一任万千重。
琴心莫共江潮涌,还伴清风送晚钟。
【8】【七律·遣怀】步韵拙和乐樵山人
诗 /@四平散人
心舟范蠡出江湖,大志胸无莫叩壶。
把酒吟怀尤广阔,读书老眼不糊涂。
印追鸥鸟真踪迹,笔染云山好画图。
闹市索居尘世隔,高楼匹似结茅庐。
(孤雁入群格)
【作者注】①范蠡出江湖:范蠡在助越灭吴后,认为越王是个“可与共患难而不可共处乐”的人,因此改姓易名,乘舟载西施泛五湖而去。②叩壶:王敦每酒后,辄咏:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,便以如意击珊瑚唾壶,壶尽缺。
【附:原玉】
【七律】红尘感赋
诗 /@乐樵山人
昔年仗剑走江湖,快意恩仇酒一壶。
会尽人情知冷暖,饱谙世味学糊涂。
放怀天地吟今古,望眼云山入画图。
千载悠悠终幻梦,何如归去隐茅庐。
(孤雁入群格)
【编者注】以上作品,均为《平水韵》。
——————————————————————————
【曝光台】@夜淸海風蓝 《破阵子·悠然》、@铁翼人《鹧鸪天·梅》次韵紫菩提先生、@灯火清谈《七律》依韵和紫菩提等师友佳作,@刚正炳千秋在行动 未注明原创作者姓名,擅自将其发博,让人误以为是其原创,涉嫌抄袭之举(如图所示)。虽经作者几经交涉,令其删除,但仍然未予理会。现经作者要求,请其尽早删除以上博文。特此公告![作揖][鲜花]
【诗词天地】第095期[作揖][鲜花]
【1】【七律】严子陵钓台寄怀
诗 /@四平散人
水态清凉山态雄,夕阳应似汉天红。
未曾几眼看侯霸,岂肯一竿输太公。
同学谁居功狗客?狂奴自见脍鲈工。
垂纶下处无遗迹,不尽富春江上风。
【作者注】①严光字子陵,东汉著名隐士。严光少有高名,与东汉光武帝刘秀同学,亦为好友。刘秀当了皇帝后,多次延聘严光,但他隐姓埋名,退居富春山不出,江畔至今留有“严子陵钓台”。 范仲淹撰《严先生祠堂记》,有“云山苍苍,江水泱泱。先生之风,山高水长”之赞语。侯霸在王莽失势时,及时转舵,以后凭着有一定能力,一步步爬了上来,当上了刘秀的丞相。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视:“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。”
【2】【七律】菊花
诗 /@四平散人
芳丛争夺兴阑珊,五柳门前好倚栏。
生性由来非附热,出身不独可凌寒。
凄清正合高风亮,萧瑟何妨晚节安。
恐将春花全放尽,天留一朵待秋看。
【3】【七律】偶成三叠
诗 /@四平散人
一
久闭衡门诩宅男,崎岖世路不曾谙。
闲心鹭逐知谁懒?大胃鲸吞自笑贪。
岁好暂忘秋已老,醉深方识梦之蓝。
手机天下频翻阅,指点乾坤一二三。
【作者注】①鲁男:《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮,成是南箕。”《毛亨传》:鲁人有男子独处于室,邻人嫠妇又独处于室。夜,暴风雨至而室坏,妇人趋而讬之,男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰:“子何为不纳我乎?”男子曰:“吾闻之也,男子不六十不闲居。今子幼,吾亦幼,不可以纳子。”妇人曰:“子何不若柳下惠然?妪不逮门之女,国人不称其乱。”男子曰:“柳下惠固可,吾固不可。吾将以吾不可,学柳下惠之可。”
②叩壶:晋裴启《语林》:“王大将军(王敦)每酒后,辄咏:‘老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。’便以如意击珊瑚唾壶,壶尽缺。”
二
六十闲居真鲁男,人情世故老难谙。
名场梦断始知倦,学海望深惟恐贪。
刻印欲求开石锦,涂鸦终不碍天蓝。
初心健在壮心死,壶缺何由叩再三!
三
山荆麾下打工男,退处玄关孰洞谙?
菜市价教忘得失,老婆禅信戒痴贪。
泛舟韵海无穷碧,放鹤心天如此蓝。
小酌围炉邀契友,手机拨个一三三。
【4】【七律】沪上江湾湿地寄怀
诗 /@四平散人
水浅凫鸥自在飞,春残犹有野芳菲。
和风劳苦梳华发,夕照殷勤染布衣。
好景痴看忘认道,迷途远走岂知非。
红尘叵复再流浪,坐定高人旧钓矶。
【5】【题王鉴《秋山图》】依韵書蠹
诗 /@四平散人
皴披点染一王山,草径苔阶秋水湾。
梵刹钟鸣传觉地,茅庐门敞透禅关。
风摇松竹何高下,鸟恋林泉任往还。
云绕层峦烟叠嶂,板桥自不接尘寰。
【附:原玉】
【七律】初秋题王鉴《秋山图》
诗 / @書蠹--LRL
秋风秋雨出秋山,出得秋山水一湾。
上有崚嶒千级蹬,下多曲折九重关。
猿猱欲过心犹惧,虎豹遥看泪亦潸。
造化虽成栖福地,烟霞恐不到人寰。
【6】【七律】遣怀
诗 /@四平散人
曾疑王绩醉乡身,笃信吟缘有夙因。
晚味知谁能品我,浮名更自不如人。
俗情难出三千界,雅趣相随几十春。
秃笔只今濡渐淡,狂心歇处写天真。
【作者注】①王绩醉乡身:《新唐书·隐逸列传王绩》:“王绩字无功,绛州龙门人。……著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮至五斗不乱,人有以酒邀者,无贵贱辄往,著《五斗先生传》。
【诗友评论】
@乐樵山人:“晚味知谁能品我,浮名更自不如人”,此联非常有意思,初看之下,以为平平无奇,只说了“我的情怀,你不懂”和“我的名气不如人”。可是细品之余,却包含了作者的万千感慨和诸多人生况味,暗含一种岁月沧桑之感。而结句“狂心歇处写天真”,独抒襟怀,洒脱非常,且又颇富禅意。末句亦从《楞严经》中“狂心顿歇,歇即菩提”八字化出,颇得禅宗“狂心歇处即菩提”之旨。
【诗友雅和】
【七律·宿因】步四平散人原诗雅韵
诗 /@書蠹--LRL
吟诗刻印废枯身,雅志孤怀是宿因。
日暮难窥晞发影,山深易见烂柯人。
床头李白空长夜,镜里冯唐不再春。
寂寞当前犹有味,风流过后也归真。
【7】【七律】遣怀
——步韵拙和乐樵山人
诗 /@四平散人
壮志雄心尽潜踪,霜髯雪鬓换天容。
学勤未许功名累,性拙何教尘土封。
歧路误人三十六,烟波回首万千重。
闲茶一盏禅关透,不坐僧房也磬钟。
【诗友评论】
@乐樵山人: “学勤未许功名累”,学问之道,儒家之意本为“格物、致知、诚意、正心”乃至“修身、齐家、治国、平天下”,是故《大学》有云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。”
不意后世之人,未明儒家至理,曲解夫子之意,何其误也!正所谓“歧路误人三十六”。“闲茶一盏禅关透,不坐僧房也磬钟”,尾联勘破红尘,闲茶一盏;笑看红尘,淡看人生。
【附:原玉】
【七律】红尘感赋
诗 /@乐樵山人
净扫蓬门隐迹踪,闲云野鹤自从容。
五湖游遍心尤倦,四海归来剑未封。
寄兴何妨三两曲,登高一任万千重。
琴心莫共江潮涌,还伴清风送晚钟。
【8】【七律·遣怀】步韵拙和乐樵山人
诗 /@四平散人
心舟范蠡出江湖,大志胸无莫叩壶。
把酒吟怀尤广阔,读书老眼不糊涂。
印追鸥鸟真踪迹,笔染云山好画图。
闹市索居尘世隔,高楼匹似结茅庐。
(孤雁入群格)
【作者注】①范蠡出江湖:范蠡在助越灭吴后,认为越王是个“可与共患难而不可共处乐”的人,因此改姓易名,乘舟载西施泛五湖而去。②叩壶:王敦每酒后,辄咏:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,便以如意击珊瑚唾壶,壶尽缺。
【附:原玉】
【七律】红尘感赋
诗 /@乐樵山人
昔年仗剑走江湖,快意恩仇酒一壶。
会尽人情知冷暖,饱谙世味学糊涂。
放怀天地吟今古,望眼云山入画图。
千载悠悠终幻梦,何如归去隐茅庐。
(孤雁入群格)
【编者注】以上作品,均为《平水韵》。
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【曝光台】@夜淸海風蓝 《破阵子·悠然》、@铁翼人《鹧鸪天·梅》次韵紫菩提先生、@灯火清谈《七律》依韵和紫菩提等师友佳作,@刚正炳千秋在行动 未注明原创作者姓名,擅自将其发博,让人误以为是其原创,涉嫌抄袭之举(如图所示)。虽经作者几经交涉,令其删除,但仍然未予理会。现经作者要求,请其尽早删除以上博文。特此公告![作揖][鲜花]
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