#领航计划# 风水名著《葬经》原文及释文

《葬经》译文二

《经书》说了：生气是有感应的，这种感应会波及人子，感应得好，人子便得福，是吉利的。感应得不好，人子就有祸，是不吉利的。 所以西蜀的铜山崩塌了，在东方未央宫用同类铜铸的钟就会得到感应而自鸣。树木到春天生新枝，室内的粟到春天也会发芽，就是由于生气运动变化的缘故，即生气内在阴阳矛盾的斗争统一而产生的。而生气在地中的运动变化，即地中阴阳气的相互斗争，是因地之势。生气的聚积，即阴阳气的统一，就是由于阴阳气停止运动变化。为此，所采取的方法手段，或措施，就称之谓风水。 风水的方法，以得水为第一紧要，防止生气噫而成风为次要。为什么呢？因为生气过于旺盛会外噫而成风。虽然如此，而其没有外溢，即没有噫而成风的，剩余在地中的生气，还是会静止。这种生气虽然是零散，但是在地层深处也会静止。说藏风是次要的，就是这个道理。所以《经书》说：乘生气，要浅深乘得恰当，风水自然是好的了。 为什么得水为上呢？因为土是生气之母，有土，才会有生气。生气又是水之母，有生气才会有水。所以有随龙水，就表明生气很旺盛。而葬，就是乘旺盛的生气，因而以得水为上，防止噫气为次要。凡属涸燥的山上，水少，或没有水，说明表层生气不旺盛，就应该葬深；而在平坦的平地，水就较多，表明地表层生气旺盛，就可浅葬。

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《葬经》译文二

葬或者藏，即是阴宅和阳宅，要乘生气。 所谓生气，即是阴气和阳气的总称。它的运动变化，可以噫而成风，可以变化成为云，也可以变化成为雨。而在地中运动变化的，就称之谓生气。 生气内在的阴气和阳气双方对立面在地中的斗争和统一，就会产生了万物，人子是受体于父母的，同样，父母的尸体或骸骨，也是受体于生时之父母。因此，如果遇到了与父母同类的生气，好像是同频率的电波一样，传送到受体于父母的人子和骸骨，就会受到感应，人子或本骸就会受到庇阴的。 因为人之所以生，就是由于生气内在阴阳气的自我斗争统一，即生气的聚积，其聚积最多的就成了人的骨骼，因此，人死了以后，其皮肉腐烂了，而骨骼仍然存在。所以葬者，就要利用地中同类的生气，纳入骨骼之内，供其生气旺盛，以同频率来感应人子，这就是葬或藏所采取的方法。

#领航计划# 风水名著《葬经》原文及释文

《葬经》译文

原文:盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经云:气感而应，鬼福及人。

【详解】生气生万物，人之所以生，就是因为生气的聚合所致。凝结的生气，就成为人的骨骼。这种为生气所凝结的骨骼，直到人死了，即便皮肉腐烂，而独留骨骼，因此骨骼还是原来的生气。所以葬或藏，就是使外来龙脉同类的生气反纳入独留的骨骼，以资荫骨骼生气旺盛，使之庇荫骨骼同时感应遗留的人子活体，这就是葬乘生气的道理。经书说:反气纳骨感应的生气旺盛与否，其祸福都能感应于人子，乘得旺盛则得福，吉利。乘得不旺盛则得鬼，不吉利主凶。